Izceltā robeža starp taisnīgumu un ļaunumu

Anime ir unikāls talants, lai izjauktu vienkāršu morālo binari, kas dominē tik daudz tautas fantastikas. Kad jūs apsēsties, lai noskatītos sēriju, jūs varētu gaidīt skaidri nocirst varonis, kas iemieso tikumu un villain, kurš personificē visu nicināms. Tomēr medijs bieži vien grauj šo cerību, uzrādot antagonistus, kuru ētikas kodi, motivācija, un darbības šķiet loģiskāk skaņu vai emocionāli pamatota nekā tiem cilvēkiem, kas mums ir teikts, lai uzmundrinātu. Tas nav nežēlības svētki; drīzāk, tas ir aicinājums pārbaudīt, ko taisnīgums, empātija, un pienākums patiesi nozīmē, ja atņemta stāstījuma vēlamo perspektīvu.

Šajos stāstos villain nav tikai simpātisks skaitlis ar traģisku aizmugures. Visa villain morālā arhitektūra var būt saskaņotāka, konsekventāka, vai vairāk līdzjūtīga nekā varoņa. Varonis, gluži pretēji, var turēties pie ideoloģijas, kas rada kaitējumu, tiekties pēc mērķiem, kas ir savtīgi zem finiera altruisma, vai darboties sistēmā, kas iemūžina ļoti ciešanas viņi apgalvo, lai pretotos. Kā skatītājs, jūs sākat apšaubīt apzīmējumu “varonis” pats, saprotot, ka labestība nav statisks žetons, bet apstrīdēts, šķidruma kvalitāte, kas ir atkarīgs no tā, kuras sāpes jūs izvēlaties redzēt.

Šī parādība nav aizstāvēt atteikties no ētikas spriedumu. Tā vietā, tas bagātina stāstīšanu, liekot jums iesaistīties ar netīrs realitāti morālo argumentāciju. Turpmākā izpēte būs staigāt jums caur galvenajiem principiem aiz šīs stāstījuma maiņu, pārbaudīt konkrētu anime kur villains pārspēj savu varonīgs kolēģiem, un lauzt filozofiskus jautājumus, ka šādi stāsti atstāt kavējas ilgi pēc kredītu roll.

Izpratne par morāli anime varoņos un nelietīgajiem

Tradicionālās pasakas mūs māca saistīt varonību ar pašaizliedzību, aizsardzību un nelokāmu apņemšanos uz lielāku labumu. Villainy, tikmēr, ir kodēts kā savtīgums, iznīcināšana, un nevainīgu dzīvi ignorēšanu. Anime sarežģī šīs definīcijas, pamatojot rakstura izvēli slāņainiem pasaules uzskatiem. Varonis var cīnīties, lai saglabātu status quo, kas ir sapuvis tās kodolā, bet villain var censties nojaukt šo struktūru, jo tā šķirnes sistēmisko postu. Šādā kontekstā, villain dumpis varētu saturēt vairāk ētikas vielu nekā varoņa saglabāšanu.

Jūs varat izsekot šai sarežģītībai, lai motivētu katru rakstzīmi. Varoņi bieži vien ir motivēti ar personīgām saitēm: viņi vēlas glābt draugu, atriebt mīļoto vai aizsargāt dzimto pilsētu. Šie emocionālie enkuri ir relatējami, bet ne vienmēr iemērc principiālā sistēmā, kas dod labumu ikvienam. Varonis, kurš nogalina desmitiem ienaidnieka karavīru, lai glābtu vienu biedru, izmanto lojalitāti, tomēr no plašākas lēcas viņu rīcība var parādīties morāli kaprīza. Villains bieži vien darbojas no sistēmiskas kritikas. Viņi redz netaisnību, kas ieskrien institūcijās, un secina, ka pakāpeniskas izmaiņas ir fantāzija. Viņu galējās metodes rodas no pārliecības, ka salauzta pasaule nevar tikt sadziedēta ar puspasākumiem.

Šis kontrasts liek jums stāties pretī morālās nenoteiktības jēdzienam – telpai, kur pareizi un nepareizi asiņot viens otrā. Animē morālā neskaidrība nav gimmick, bet gan instruments filozofiskai izmeklēšanai. Jautā, vai taisnīgumu var kodificēt, vai vardarbība ir likumīga valoda apspiestajiem, un vai empātijai būtu jāattiecas uz tiem, kas apzīmēti kā ienaidnieki. Kad villain izsaka pamatojumu, kas rezonē dziļāk nekā varoņa kaujas sauciens, tava alegācija sāk dreifēt, un šī problēma ir problēma. Stāsts nemaina tevi; tas atklāj, cik trauslas ir jūsu pašu ētiskās noteiktības.

Galvenās atšķirības motivācijā bieži vien atklāj, kur atrodas morālais pamats. Varonis var cīnīties, lai uzturētu kārtību, bet kārtība var būt maska apspiešanai. Villains var meklēt haosu, bet haoss var būt vienīgais ceļš uz atbrīvošanu tiem, kas saspiesti saskaņā ar šo kārtību. Piemēram, varonis, kas kalpo korumpētai valdībai, neapšaubot tās ediktus, ir, bezdarbība, līdzdalība tās noziegumos. Villains, kurš slepkavo korumpētas amatpersonas ir noziedznieks, tomēr arī modrs, piešķirot veidu tiesiskuma sistēmas noliedz. Tas nepadara villain svēto; tas padara varoņa morālo pjedestālu šakjē. Atzīstot šos pelēko toņos pārveido to, kā jūs skatāties uz katru konfliktu sērijā, mudinot jūs izskatīties pa virsu un interrogēt struktūras, kas definē, ko sauc par labu un ko sauc par ļauno.

Ikonu anime, kur nelietīgā ētika pārspēj varoņa ētiku

Dažas sērijas ir meistarklases, kurās tiek runāts par morālu inversiju, un tajās tiek attēloti antagonisti, kuru uzvedības kodeksi, mērķi vai personības izaugsme ir tālu no to šķietamajiem pretstatiem.

Piezīme par nāvi: Gaisma Yagami vs. L

Nāves piezīme], Gaisma Jagami pieņem pārdabisko Nāves piezīmes spēku, lai sodītu noziedzniekus, tiecoties radīt pasauli bez ļauna un valdīt kā tās dievu. Viņa metodes nenoliedzami ir galējības, kas ietver masu slepkavības un sarežģītu maldināšanu, tomēr viņa pamatideja – ka sabiedrība gūtu labumu no pastāvīgas plēsoņu likvidēšanas – streiki akordu. Jūs redzat viņu mērķa izvarotājiem, slepkavām un sargiem, un daļa no jums var brīnīties, vai viņa taisnīguma versija, kaut kādā ziņā ir tīrāka nekā birokrātiskā, bieži kļūdainā reālās pasaules soda sistēmas. Viņš darbojas bez sarkanās lentes, korupcijas vai paroles par vainīgo.

Pretstatā stāv L, ģeniālais detektīvs, kurš cenšas sagūstīt Kiru ar jebkādiem līdzekļiem. L mērķis ir atbalstīt likumu, bet viņa metodes ietver manipulācijas, privātuma invāziju un caloususus izmantošanu cilvēka ēsmu. Viņš ir gatavs upurēt nevainīgus cilvēkus viņa kaķa un peles spēlē, kā redzams, kad viņš izmanto nāves rindu ieslodzīto, lai pārbaudītu piezīmju noteikumus. Morāli, L’s ietvars ir procedūras aizstāvēšana pār iznākumu. Viņš augstu vērtē principu, ka nevienam indivīdam nevajadzētu izmantot dzīvības un nāves spēku, tomēr viņa paša uzvedība atklāj vēlmi saliekt vai pārkāpt noteikumus, kad tas ir piemērots viņa vajāšanai. Kad jūs salīdzināt abus, Gaismas vīzija, lai gan ir pierādāma, ir brutāla iekšējā konsekvence, kas izriet no vēlmes aizsargāt neaizsargātos un sodīt ļaunos. L’s misija ir saglabāt nepareizu sistēmu, kas ļauj daudziem noziedzniekiem izvairīties no taisnīguma. Gaismas crusade morālā skaidrība, no tās pierādījuma noja, var tikt uzskatītai par tiešāku, ja nav attaisnojama, par L’s absolismu.

Nāves piezīmes ētikas dilemmu analīze atklāj, kā sērija apzināti aizmiglo robežu starp taisnīgumu un megalomāniju.

Fullmetal alķīmiķis: Rēta krusta karš par taisnīgumu

Pilnmetāla alķīmiķa pasauli iekrāso Išvalas tautas genocīds, ko pastrādājuši ampīriešu militāristi Alķīmiķi. Rācija parādās kā vienpersonisks karaspēks, vēršot šos alķīmiķus atriebt savu nokauto dzimteni. Viņa vardarbība ir gruesome, bieži vien izmantojot ļoti alķīmisko dekonstrukciju, ko valdība viņam mācīja pret saviem kalpiem, bet jūs ātri vien saprotat, ka viņa dusmas ir tieša reakcija uz neiedomājamu valsts sponsorētu atrocity. Rēta nav slepkavība nejauši; viņš medī holokausta arhitektus un karavīrus, kas izbēguši no jebkāda veida taisnīguma.

Elrika brāļi Edvards un Alfonse ir stāsta varoņi, un viņu centieni atjaunot savus ķermeņus pēc neveiksmīga alķīmiskā eksperimenta ir dziļi simpātiski. Tomēr Edvarda pieeja morālajam konfliktam vismaz sākotnēji dziļi iepinās militārajā aparātā, kas veica Išvalānas genocīdu. Viņš kļūst par pašu valsts alķīmiķi, "sugu armijas", lai piekļūtu resursiem. Lai gan viņš personīgi riebj pret vardarbību un nekad nepiedalās genocīdā, viņa nostāja signalizē par vēlmi strādāt pašā sistēmā, kuru Rācija pamatoti nosoda. Edvarda morālā enerģija ir vērsta uz sava brāļa glābšanu – diženais, bet galu galā personīgais un nedaudz uz iekšieni vērstais mērķis. Rīgas dusmas, pretēji, ir uz āru vērstas, prasīga sistēmiska skaitīšana un atbildība. Viņa vardarbīgie spēki Edvards un skatītājs uzdod jautājumu, vai reformēt korumpētu režīmu no iekšpuses ir pietiekami morāli, kad tūkstošiem asiņu tiek izdziedinātas tiešais. Skarība, no dzīvas traumas dzims, pakļaujas varoņa kompromisam.

Uzbrukums Titānam: Zekes un Ērena ellišķīgā moralitāte

Pieslēgšanās Titānam ir ilgstoša meditācija par naida cikliem, un ar tā gala lokiem, skaitļi, kas stāv pret tā saucamajiem varoņiem, iemieso morālas pozīcijas, kas ir šausminošas, bet sakņojas izmisīgā līdzjūtībā. Zeke Jeeger, kas ilgu laiku tiek uzskatīta par ļaundari, izstrādā „Eutanasijas plānu”: izmantot dibinātāja Titāna spēku, lai sterilizētu visus eldus, nodrošinot, ka nākamās paaudzes nekad nepiedzims pasaulē, kas viņus uzlūkos kā monstrus. Tas ir pilnīgas žēlsirdības kalkuls – nedzimušā genocīds, lai atbrīvotu savu tautu no mūžīgām mocībām. No pasaules tautu viedokļa eldiāni ir velni; Zekes plāns, viņa acīs, ir vienīgais veids, kā izbeigt naidu bez asinsizliešanas. Tas ir šausmīgs, bet tas rodas no vēlmes dot savai tautai pēdējo, klusu nāvi brīvi no vajāšanas.

Erens Jēgers, sērijas varonīgais antagonists, seko citam, bet tikpat ekstrēmam ceļam. Viņš atklāj nemierīgo, globālu iznīcināšanu, lai aizsargātu savas mājas un cilvēkus. Alianses varonība – bijušo biedru grupa, kas pretojas Erēnam, – turpina uz universālas līdzjūtības principu: genocīds ir nepareizs, pat pašaizsardzības dēļ. Tomēr alianses morālā uzvara nāktu par maksu, atstājot Paradis bezspēcīgus pret pasauli, kas ir atkārtoti pierādījusi savu genocidālo nodomu. Erena un Zeke ētika, kaut arī katastrofāla, sakņojas nekompromitējošā savas cilts aizsardzībā, uzņemoties atbildību par šausmām, lai viņu cilvēki varētu ne tikai izdzīvot, bet galu galā būt brīvi no bailēm. Pret to alianses morāli, lai gan ārēji taisni, var šķist greznīcija, ko piešķir tikai tie, kuri ignorē viņu ideālisma praktiskās sekas. Viljāna ceļš, kas traģiski ir drausmīgi, ir nejamīga atbilde uz nejamu.

Hunter x Hunter: Meruem’s Transcendent Humanity

Meruems, Čimeras Antu karalis Hunters x Hunters], sāk savu eksistenci kā galvenais plēsējs, bioloģiski programmēts, lai valdītu un patērētu. Agri loka, viņš iemieso necilvēcīgu augstprātību, kas nogalina bez domas. Tomēr viņa mijiedarbība ar aklo Gungi spēlētāju Komugi katalizē dziļas transformācijas. Meruems atklāj empātiju, cieņu pret individuālo dzīvi, un filozofisku zinātkāri, kas liek apšaubīt varas mērķi un eksistences nozīmi. Beigās viņš ir attīstījies par radījumu, kas meklē mierīgu līdzāspastāvēšanu un sapratni, viņa morālais loks kūrstot augšup uz patiesu cilvēci, kas pārspēj lielāko daļu sērijas tēlu.

Gons Frīcs, sērijas varonis, vienā loka laikā dodas pretējā ceļojumā. Bēdu un niknuma pārņemts par sava mentora Kite nāvi, Gons met prom savu nākotni, burtiski ziedojot savu dzīvības spēku, lai sasniegtu briesmīgu spēku un precīzu brutālu atriebību pret ant Neferpitou. Tajā brīdī Gons kļūst par tīra atriebības būtni, kas vēlas pamest visu, tostarp savus draugus, lai apmierinātu savas sāpes. Viņa rīcība ir savtīga, destruktīva un pilnīgi pretrunā ar maigiem zēniem skatītājiem, kas bija sekojuši tik ilgi. Meruems, izraudzītais villain, uzzina līdzjūtības un personīgās saistības vērtību; Gons, varonis, nolaižas tradīcijā. Šī inversija ir satriecoša, liekot tev atzīt, ka morālā vērtība nav fiksēta, bet nopelnīta ar izvēļu palīdzību. Dziļāk ieskatoties Meruema rakstura lokā uzsver, kā viņa cilvēcei startē, ka no humora, kurš ir cēlis no Chimera Ant stās līnijas.

Citas sērijas, kas apdraud varonību

Šī parādība sniedzas tālāk par visbiežāk citētajiem piemēriem. Vairākos citos mīļotajā anime, villain ētisku nostāju vai personīgo evolūciju var justies vairāk apbrīnojams, saskaņotāks, vai vairāk principializēts nekā varonis, liekot pārvērtēt to, ko tas nozīmē būt uz sāniem laba.

Naruto: sāpes un Nagato redzējums par mieru

Aktasuki vadītājs Naruto ir satriektais Nagato palieka, kara bārenis, kuru sakropļoja nebeidzamā posta, ko nodarīja lielās nindzjas tautas. Viņa filozofija ir dzimusi no mokām: tautas pārtrauks karu tikai tad, kad tās patiesi sapratīs tā izmaksas. Lai iemācītu šo mācību, viņš plāno izmantot asos zvērus, lai radītu tik postošu ieroci, ka cilvēce, kad tā būs cietusi no masu upuriem, būs pārāk traumēta, lai jebkad atkal cīnītos. Sāpes nav alkatības vai naida motivēta pati par sevi; viņš ir ciešanu mesiahs, pārliecināts, ka tikai dalīta agonija var radīt savstarpēju sapratni.

Varonis Naruto Uzumaki pretojas Sāpju ticībai piedošanai un personīgai saistībai, ticot, ka viņš var pārraut ciklu caur dialogu un empātiju. Lai gan Naruto cerība ir aspirantūra, viņa plāns būtībā ir pārvērst indivīdus pa vienam – pieeju, kas strādā uz Sāpju, bet nejauc sistēmiskos konfliktu dzinējus. Sāpju metode ir monstrozs, bet tā atzīst cilvēka dabas pievilcību tādā veidā, kā Naruto ideālisms nav. Reālajā pasaulē miers reti rodas no neierobežota optimisma vien; bieži vien tas prasa atturēšanas struktūras un skarbas mācības. Sāpju loģika, sakņojas dzīvo traumu un drūma reālisma, nes svaru, ko Naruto runā-no-jutsu nevar pilnībā nojaukt. Villaina risinājums ir terifizējoša, bet tas ir arī prāta produkts, kas ir nopietni sagraujams ar vardarbības arhitektūru, liekot varoņa reakcijai justies naivīgi.

Psiho-pass: Shougo Makišima ir rebeliozs ideālisms

Sibil sistēma Psycho-Pass pārvalda sabiedrību, skenējot pilsoņu garīgās valstis, lai noteiktu to draudu līmeni, iepriekš noteiktu karjeras ceļus un kopējos dzīves rezultātus. Tā ir autoritatīva sistēma, kas augstu vērtē stabilitāti virs brīvības, soda cilvēkus par viņu domām, pirms viņi izdara noziegumu. Shougo Makišima ir nosaukts par latentu noziedznieku, jo viņa prāts pretojas Sibilam, bet viņa patiesais noziegums ir atteikšanās atdot savu autonomiju. Viņš apņemas ar vardarbīgu rīcību atklāt sistēmas necilvēcību un iedvesmot citus atklāt brīvu gribu, uzskatot, ka dzīve bez izvēles spējas — pat nepareiza izvēle — ir tukša simulācija.

Akane Cunemori, varonis, sākas kā apzinīgs inspektors, kurš izpilda Sibila spriedumus. Viņas morāle sākotnēji ir sistēmas lojāliste: viņa uzticas tehnoloģijai un uzskata, ka kārtība ir ļoti laba. Makišimas izaicinājums tiek samazināts caur šo pašapmierinātību. Viņš liek viņai redzēt, ka sistēma, ko viņa aizsargā, ir balstīta uz to īpašību apspiešanu, kas definē cilvēci. Lai gan viņa nežēlība nav attaisnojama vairumtirdzniecības līmenī, viņa galvenais arguments ir tas, ka sabiedrība, kas aplaupa cilvēkus morālās aģentūras, ir distopija, ir ētiski daudz pārliecinošāka nekā Akanes agrīnā atsvešināšanās valstij. Ļaundare kļūst par individuālās cieņas balsi, bet varonis pārstāv kolektīvo drošību uz dvēseles rēķina.]Sibyl sistēmas ētiskie kritika bieži vien izceļ, kā Makišima dumpi, kaut arī destruktīvu, rezonē, jo tā ir cilvēka sarežģītība pār algoritmiskām kontroli.

Dragon Ball Z: Vegeta ir grūti saņemams gods

Vegeta loks no genocīda prinča līdz Zemes aizstāvim ir viens no anime diženajiem izpirkšanas stāstiem, bet viņa morālā izaugsme arī izceļ to, kā seriāla varonis Goku var izkrist ētiski īsā laikā. Agrā Vegeta ir nelietis cauri un cauri, kuru vada lepnums un kārība uz iekarošanu. Ar savas ģimenes ietekmi un sāncensību ar Goku viņš pārveidojas par karotāju, kurš cīnās, lai aizsargātu citus, nevis tos iznīcinātu. Līdz Dragonas bumbas Super laikam Vegeta atbildības sajūta, paternālā mīlestība un atteikšanās atteikties no saviem principiem pat tad, kad ir milzīgs spēks, ir klincietīga.

Goku, gluži pretēji, bieži tiek slavēts par savu tīro sirdi, bet tīra sirds nav tāda pati kā morālā izsmalcinātība. Goku bieži apdraud visumu, ļaujot bīstamiem pretiniekiem varu uz augšu tikai tāpēc, ka viņš vēlas labāku cīņu, kā viņš darīja ar Frieza uz Namek un gandrīz ar Cell. Viņa apsēstība ar cīņu var atsvērt savu pienākumu aizsargāt nevainīgu. Vegeta, redzot izmaksas nekontrolētu ego, attīsta rūpīgāku un aizsargājošāku ethos. Viņš cīnās par savu ģimeni un savu adoptēto pasauli bez savtīgu vajadzību pārbaudīt savas robežas uz citu rēķina. Šajā ziņā, bijušais villain morālo ietvari-ko veido uz prātīgāku izpratni par varas sekām-ends būt uzticamāks un altruistiskāks nekā varoņa nevainīgā vieglprātība.

Vinlanda Saga: Askelada viltība un līdzjūtība

Askelads, algotņu vadītājs Vinland Saga, sākumā parādās kā brutāls, pašaizliedzīgs pirāts. Viņš nogalina Torfinna tēvu un ievelk zēnu vardarbīgā dzīvē. Tomēr, atklājot stāstu, ka Askelads ir cilvēks ar dziļu inteliģenci un slēptām lojālībām. Viņš darbojas kā Velsas slepenais aizbildnis, zeme, kuru apspiež lielākas varas, un manipulē vikingu politikā, lai novērstu konfliktus un aizsargātu savas mātes dzimteni. Viņa lēmumi vienmēr tiek aprēķināti, atsverot dažu cilvēku nāves gadījumus pret daudzu izdzīvošanu, un viņš ir spējīgs uz pārsteidzošu laipnību, kā redzams viņa mentorīcijā Kanutā.

Torfinns, varonis, pavada gadus, ko patērē šaura atriebība, kas aizstumj no citiem mērķiem. Viņa vienprātīgs naids liek viņam Askeladam izmantot rīku, un viņa varonība ir uz ilgu laiku tīri destruktīva – drūma vardarbības atspoguļošana, ko viņš apgalvo nicināt. Askelads, viljāns, darbojas ar ekspansīvu vīziju, kas ietver upuru, stratēģiju un patiesu vēlmi saglabāt kultūru. Viņš ir gatavs būt briesmonis, ja tas aiztaupa citas šausmas. Viņa morālais kompass, lai gan asiņains, norāda uz sava veida utilitāru mīlestību, ko jaunais Torfinns nespēj saprast. Šī inversija traucē redzēt, ka dažreiz cilvēks, kurš valkā ļaunuma masku, ir jāsaudzē nastu varonis ir pārāk atturīgs, lai to pamanītu.

Ko šie stāsti mums māca par ētiku un iejūtību

Atkārtojošais motīvs morāli pārākajam villain nav tikai stāstījums triks; tas tur augšā spoguli mūsu pašu pasaulē. Radot rakstzīmes, kas izaicina viegli nosodīt, šīs anime push jums pārbaudīt savus pieņēmumus par taisnīgumu, sodu, un iespēju mainīties. Viņi demontēt bīstamo mītu, ka ļaunums ir statisks īpašums dvēseles, parādot to kā virkni izvēli, kas veikti, reaģējot uz vidi, kas bieži vien piedāvā netīras iespējas.

Tiesiskuma ētika un atriebība

Daudzi no šeit minētajiem ļaundari ir definēti pēc to attiecībām ar taisnīgumu: viņi vai nu kļūst par tiesu izpildītājiem pasaulē noliedz vai nemierniekus pret viltus taisnīgumu, kas maskē kā mieru. Grifits no Berserk, bet ne šī raksta fokusā, ilustrē to pašu spriedzi – raksturu, kura vēršanās pēc utopiska sapņa prasa neizsakāmu nodevību, liekot jums izsvērt nākotnes karalistes vērtību pret tās dibināšanas izmaksām. Anime pēc anime, varoņa taisnīguma izjūtu bieži vien saista sabiedrības noteikumi, ko viņi apdzīvo, bet villain taisnīgums ir žaged, jēla lieta, kas nomocīta no dzīvo sāpēm.

Kad tāds nelietis kā Kira Joshikage Jo Jo Jo ir Bizarre Adventure, vēlas klusu, netraucētu dzīvi, bet slepkavības, lai to saglabātu, viņa ļaunums ir banāls, bet viņa vēlme pēc miera ir relatējama. Tāds varonis kā Josuke Higashikata cīnās, lai aizsargātu savu pilsētu, bet viņa morāle ir vienkāršāka – laba pret sliktu, ar mazāku iekšējo konfliktu. Ļaundara sagrozītie normalitātes jautājumi, vai kāds no mums, ņemot vērā pareizo spiedienu, neceltu mūsu pašu attaisnojumus. Ētikas uzņemšana nav attaisnojums nežēlībai, bet gan atzīt, ka taisnīgums ir reti binārs. Vengenss, bieži vien tiek noraidīts kā nelietnieka motīvs, var būt vienīgais rīks, kas palicis atstāts tiem, kas ir atmetuši jebkuru citu lūgumu.

Kāpēc mēs meklējam nelieti

Anime kultūra ir kultivējusi unikālu telpu, kur nelietis atzinība tiek ne tikai pieņemta, bet svinēta. Tas nav tāpēc, ka skatītāji slepeni vēlas būt ļauni; tas ir tāpēc, ka labi rakstīti ļaundari artikulē patiesības, kas tiek apspiestas pieklājīgā sabiedrībā. Viņi runā par iestāžu liekulību, varoņu nespēju risināt pamatcēloņus un morālo bandītismu tukšumu. Kad jūs atrodat simpatizēšanos Muzāna Kibutsuji nāves teroram dēmonu slepkavā, vai ar antagonistu eksistenciālo izmisumu , jūs ieklausāties dziļākā empātija, kas bieži vien neliekas nevērīgi.

Šī empātija ir izsmalcinātas stāstīšanas pazīme. Tā liek domāt, ka radītāji ciena jūs pietiekami, lai parādītu pasauli visā tās sabrukumā. Villain kods var būt kļūdains, bet tā redzamība kā kods – saskaņots principu kopums – padara tos dīvaini apbrīnojamus. Pretstatā varonis, kurš paklupst uz aklu ticību, nekad nepaļaujoties uz savu līdzdalību, var justies dobs. Analīzēs morāli sarežģīti ļaundari konsekventi konstatē, ka auditorijas gravitē pret personāžiem, kuru cīņas jūtas autentiskas, pat ja tie cīnās viņus nomaldīja. Villain ceļojums kļūst par tumšu spoguli, kur mēs varam droši izpētīt savu spēju izdarīt pārkāpumu, un šajā atspoguļojumā mēs bieži atrodam morālu skaidrību, ka varoņa ceļš ir autentisks.

Galu galā, anime, kas paaugstina villain morāli virs varoņa nav atbalstīt ļaunu, viņi paplašina savu morālo iztēli. Viņi māca, ka labestība nav tituls, bet prakse, un ka persona, kas tur zobenu villain varētu cīnīties par mīlestību, mieru, vai patiesību, ka varonis, ietīts taisnības apmetni, ir aizmirsis, kā redzēt. Iesaistīšanās ar šiem stāstiem atstāj jums nevis ar sajūtu nihilism, bet ar bagātāku, vairāk līdzjūtības izpratni par to, ko tas nozīmē būt cilvēkam, ir aptraipīts, izmisis, un joprojām spēj izvēlēties kodu dzīvot, pat ja pasaule sauc šo kodu villainy.