Septiņu nāves grēku jēdziens ir bijis nozīmīgs morālās filozofijas, teoloģijas un literatūras aspekts vairāk nekā 1500 gadus. Šie kapitāli netikumi-pride, alkatība, dusmas, skaudība, iekāre, rijība un sliņķis-ietilpīgi tumšākie cilvēka dabas apakškārtas. Vēstures gaitā rakstnieki un mākslinieki ir personificējuši tos kā zvērīgas vienības, un neviens neuztver savu milzīgo, saspiedošo klātbūtni spilgtāk nekā titānos. Šīs milzīgās figūras nav tikai literāras rotas; tās atspoguļo dziļu grēka svaru, kas tiek uzspiests uz atsevišķām dzīvēm un veselām sabiedrībām. Šis raksts pēta šo grēku saknes, katra kā titāna personificēšanu, brālību, kas saista tos destruktīvā ģimenē, un veidus, kā mēs varam atvieglot šo svaru caur pašapziņu un apzinātu tikumu.

Septiņu nāvējošo grēku vēsturiskās un teoloģiskās saknes

Saraksts ar septiņiem galvaspilsētas netikumiem neparādās pilnībā veidojušies Svētajos Rakstos. Tās izcelsme slēpjas agrīno tuksneša mūku garīgajos vingrinājumos. 4. gadsimtā Evagrius Ponticus, grieķu mūks, identificēja astoņas ļaunas domas vai balismoi, kas asi sita dvēseli: rijība, kārība, varenība, skumjas, dusmas, acedija (sloth), veltīga godība un lepnums. Tie vēl nebija "nekādi grēki" nozīmē nolādētas darbības, bet domāšanas modeļi, kas aizēnoja prātu un neļāva lūgties.

Pāvests Gregorijs I (Gregory the Great) 6. gadsimta beigās izkopa šo sarakstu, apvienojot skumjas ar acediju, apvienojot veltīgo slavu ar lepnumu un pievienojot skaudību, tādējādi veidojot kanonisko septītnieku: lepnumu, alkatību, dusmas, skaudību, iekāri, rijību un sliņķi. Viņš arī tos ierindoja, liekot lepnumu kā visa grēka sakni (Skat.Je Britannica pārskats]). Katoļu baznīcas katehisms vēlāk tos oficiāli pasludināja par “galvassodiem”, jo tie rada citus netikumus. Šī teoloģiskā sistēma izplatījās cauri viduslaiku Eiropai, veidojot mākslu, morāli lugus un pašizmeklējot paši sevi.

No tuksneša tēviem līdz viduslaiku mākslai

Viduslaiku iztēle pārveidoja šos abstraktos netikumus spilgtā, bieži vien šausminošā tēlainībā. Hieronīma Boša Septiņi mirkšķīgie grēki un četras pēdējās lietas ap Dieva sardzē esošo skatu ap apaļu galdu, parādot ikdienas indulgences un nežēlības ainas. Dantes Aligjēri Divīgā komēdija strukturēta Šķīstoša pēc septiņiem nāvējošiem grēkiem, dvēseles uzkāpjot attrēku kalnā un paturot savu transgresijas burtisko svaru. Alegoriskās figūras šajos darbos darbojās līdzīgi titaniem: greznības spēki, kas cilvēkiem bija jāsaduras, jāsastopas ar un galu galā jāpārvar.

Laicīgajā literatūrā grēki tika ierāmēti arī kā milži. Edmunda Spensera faerie Queine ķēniņiene ir septiņu nāvīgo grēku procesija, katrs izjādes ar zvēru, kas atbilst tā dabai, lec pāri varonim kā nepārvaramiem šķēršļiem. Šī tradīcija personificēt grēku kā kaut ko lielāku par dzīvību – kaut kas titāniks – uzsver, kā viduslaiku prāts saprata grēku nevis kā mazsvarīgu, bet kā monumentālu spēku, kas spēj satriekt dvēseli.

Titāni: personificējot katru grēku

Runāt par septiņiem mirušajiem siniem kā titaniem nozīmē atzīt viņu milzīgo ietekmi. Katrs viktims pieņem tāda milža formu, kura apetīte nekad nav nomierināta un kura klātbūtne izkropļo apkārt esošo ainavu. Šie titani nav no mums nošķirti, tie dzīvo cilvēka psihē, tos baro mūsu izvēles un kultūras straumes. Apskatot katru no tiem, mēs varam labāk atpazīt tā balsi un iemācīties pretoties tās vilinājumam.

Lepnums — Hubrisas titāns

Lepnums bieži tiek saukts par sākotnējo grēku – Lucifera sacelšanos un Ādama satveršanu par aizliegtām zināšanām, gan griežoties pēc vēlmes novietot sevi virs dievišķās kārtības. Hubrisa titāns stāv ar stingru mugurkaulu un uz augšu pagrieztu zodu, aklu uz ķermeņiem, ko tas dzen zem kājām. Tas čukst, ka tu viens pats esi standarts, ka pazemība ir vājums, un ka jebkurš kritiens nav iespējams. Grieķu mitoloģijā šis titāns valkā Ikāra seju, kura vaska spārni izkusuši saulē, jo viņš ignorēja sava tēva brīdinājumu. Mūsdienu atbalsis parādās līderiem, kas atsakās būt atbildīgiem un klusajā intelektuālā pārākuma smirdībā, kas izolē cilvēkus no patiesas saiknes. Pride svars ir smagākais, jo tas atsakās atzīt, ka tas vispār nes kaut ko.

Alkatība – Avarices Titāns

Avarice Titan sajūgi zelta monētas dūres tik saspringts ādas asaras. Tā alkas nevar apmierināt; katrs pirkums tikai asina savu apetīti. folklorā, mēs redzam to King Midas, kura pieskāriens pagrieza visu uz zeltu, ieskaitot viņa pārtiku un viņa meitu- dāvana, kas kļuva lāsts. Šodien alkatība ir institucionalizēta nekontrolētā patērnieciskums, nemitīga tiekšanās pēc bagātības uz attiecību, veselības, un planētas rēķina. Titan aug aptaukošanās ar īpašumu vēl paliek doba, jo materiālais pārpilnība nekad nevar aizpildīt garīgo tukšumu. Tās svars zog ne tikai naudu, bet laiku un uzmanību, patieso valūtu dzīvi labi dzīvo.

Wrath - Titānu Fury

Slikts ir titāns, kas izvirst kā vulkāns, sadedzinot visu savā ceļā. Tas sākas kā kairinājuma dzirkstele, bet ātri izaug par torņveida inferno, kas patērē saprātu un empātiju. Fury titāns nediskriminē, tas iznīcina dusmīgo cilvēku tikpat pamatīgi kā viņu dusmas. Neirozinātne parāda, ka hroniskas dusmas plūdina ķermeni ar stresa hormoniem, veicinot sirds slimības un traucētas spriedumus (]Reading more about dusm’s effects]). Sabiedrības līmenī atriebības un vardarbības cikli, pārvēršot apkārtnes strīdus asins feodos. Titāna svars ir slogs, kas nekad nezina mieru, jo katrs neliels ir jāatmaksā ar interesi.

Skaudība – Greizās debess titāns

Skaudība ir titāns ar zaļām acīm, kas nekad netuvojas. Tā skatās uz sāniem citu sasniegumiem, attiecības, un mantu, ilgojas, lai piemīt tos, bet nicinot viens, kam pieder viņiem. Bībeles stāsts par Kainu un Ābelu ir pirmā traģiskā ilustrācija: Kaina skaudība Ābela labvēlību ar Dievu noveda pie pirmās slepkavības. Šodien, sociālie mediji pastiprina skaudību sasniegt, kā kūrēti izcelt ruļļus padara visu pārējo dzīvi šķiet pārāka. Titāns no Jēlousy pārliecina jūs, ka cita ieguvums ir jūsu zaudējums. Tā spieduma svars ir nepateicība; tas žalūzijas jums uz savām svētībām un erodē spēju priecāties, atstājot tikai rūgtumu.

Lust – Titāns Desire

Lust bieži vien tiek pārprasts kā tikai seksuālu vēlmi, bet Titan of Desire ietver apsēsts, objekts cravings, kas samazina cilvēku būtnes uz instrumentiem bauda. Tas ir izsalcis spoks, kas nekad nevar piepildīt ar citu maltīti, citu lietu, citu pārejošu aizraušanos. Dantes inferno, estētiskos tiek nesuši mūžīgi ar vardarbīgu vētru, simbolizējot, cik kaislība pārstrāvo iemeslu. Mūsdienu kontekstā, iekāre sniedzas ārpus dzimuma līdz jebkura negausīgai vajāšanai-no varas, slavas vai digitālās stimulācijas. Šī titan ir autentiskās intimitātes izjukšana. Attiecības kļūst par transakciju, un sevis paliek nemainīgas alkas stāvoklī, nekad nenāk pie apmierinājuma.

Gluttony - Titan of Excess

Glutonijas titāns ir gaužām bagāta mute uz pieķerta ķermeņa, kas vienmēr patērē, bet nekad nebaro. Tradicionāli saistīts ar pārtiku un dzērienu, gluttony šodien attiecas uz pārmērīgu indulgence jebkurā formā: bing-skatoties, kompulsīva iepirkšanās, vai bezprātīgs ritināšanu. Viduslaiku teologi uzskatīja gluttony kā grēku, kas blāvi intellektu un atvēra durvis uz iekāri un sliņķi. Mūsdienu pasaule, ar tās inženiera hiper-palatable pārtikas un bezgalīgas izklaides plūsmas, ir padarījusi gluttony gandrīz neredzams, normalizējot to. Svars šī titan ir nejutīgums-nespēja izjust patiesu baudu, jo sajūtas ir pārslogotas līdz izsīkuma punktam. Mērenība, pretstatā, atjauno spēju svaicāt.

Slth - Titan apātija

Slots nav tikai slinkums. Sākotnējā teoloģiskajā izpratnē acedija bija „nulles dēmons”, kas padarīja mūkus nemierīgus, bezsaprotamus un nespējīgus iesaistīties lūgšanās un darbā. Apātijas titāns slouchees krēslā, ieroču ļengana, acis pusslēgtas, vienaldzīgas pret laika ritumu un citu vajadzībām. Tas izpaužas kā nepārejoša pienākumu, talantu un attiecību nevērība. Psihologi atzīst sloth-likes iezīmes depresijā un volitionā, bet sloth arī parādās kā gribas trūkums no morālas piepūles. Tā svars ir traģēdija par neizmantoto potenciālu – grāmata nekad nav uzrakstīta, samierināšanās nekad nav mēģinājusi, dzīve vienkārši izturēja, nevis dzīvojusi. Cīņa ar sliņķi ietver sevī mērķa izjūtu un disciplīnu rīkoties pat tad, kad motivācija nav radusies.

Titānu brālība: dzīvīgs cikls

Šie septiņi titāni nedarbojas izolēti. Tie veido brālību, tumšu ģimeni, kuras locekļi viens otru pastiprina un provocē. Izpratne par savu savstarpējo saistību ir būtiska, jo viena netiķa risināšanai bieži vien ir nepieciešams vērsties pie saviem biedriem. Viduslaiku teologi grēkus raksturoja kā ķēdi: lepnums liek veltīgi gloriju, kas apskauž skaudību; skaudība rada dusmas; un tā tālāk. Brālības metafora tver gan šo netikumu intimitāti, gan to, kā tie izplešas vienā un tajā pašā cilvēka sirdī, nododot savu ietekmi atpakaļ un atpakaļ kā nežēlīgs mantojums.

Kā viena grēko cita

Apsveriet saikni starp lepnumu un skaudību. Lepns cilvēks nevar izturēt, lai būtu pārspēts; tādējādi lepnums ātri pārvēršas skaudībā, kad viņi redz cita panākumus. Envy, savukārt, rada dusmas pret apskaužamu personu un bēdas pār savu uztver neadekvātu. Gluttony bruģē ceļu uz iekāri, kanbējot paškontroli, kamēr sliņķis atstāj gribas tik novājinātu, ka citi netikumi var pārvietoties ar nelielu pretestību. Greeds bieži sākas kā aizsargsiena pret bailēm no nabadzības, bet morfs skaudība tiem, kam ir vairāk un lepnums par uzkrāto bagātību. Šis web nozīmē, ka nepamanīts grēks vienā jomā var metas uz pilnu garīgo un psiholoģisko krīzi.

Grēka svars mūsdienu dzīvē

Titāni nav arhaiski relikvijas. 21. gadsimtā viņu svars izpaužas izdegumā, lūzuma attiecībās, ekoloģiskās krīzēs un plašās nemiera situācijās. Digitālās dzīves pastāvīgā savienojamība pastiprina skaudību un iekāri. Kultūra, kas apbalvo individuālus sasniegumus, galvenokārt, baro lepnumu un alkatību. Globālā aptaukošanās epidēmija, politisko dusmu pastiprinošie cikli, vientulības epidēmija – katrs no tiem var tikt izsekots šiem senajiem domāšanas un uzvedības modeļiem, kas darbojas jaunā vidē.

Psiholoģiski grēka svaru var saprast caur pašregulācijas neveiksmes lēcu. Kad cilvēks konsekventi dod destruktīvus impulsus, tie rada atgriezenisko cilpu, kas stiprina šos nervu ceļus. Vainas un kauna uzkrāšanās, kas noved pie bezvērtības sajūtas, kas bieži vien izraisa vairāk grēcīgu uzvedību kā bēgšanas līdzekli. Tas ir spiedošs paradokss: smagāks svars, grūtāk tas ir pieaugt, bet tikai stāvot var mainīt svaru. Garīgās tradīcijas un modernā terapija līdzīgi uzsver, ka naming un atzīstot šos modeļus ir pirmais solis uz atbrīvošanu.

Psiholoģiskās perspektīvas par netikumību un tikumību

Pozitīva psiholoģija ir pārtaisījusi seno cīņu par rakstura stiprajām un tikumīgajām pusēm. Piemēram, tādi pētnieki kā Martins Seligmans un Kristofers Petersons identificēja sešus galvenos tikumus – gudrību, drosmi, cilvēcību, taisnīgumu, temperenci un transcenenci – kas darbojas kā pretlīdzeklis konkrētiem netikumiem. Piemēram, temperance tieši vēršas pret rijību un kārību, bet cilvēce (laipība, mīlestība) izaicina skaudību un dusmas. Iesaistīšanās praksē, kas veido šos tikumus, piemēram, pateicības žurnālēšanas vai empātijas vingrinājumus, var pakāpeniski vājināt titanu turēšanu. Process nav par to, ka tiek kaunāts pats, bet gan par to, ka cilvēka daba satur titanus un gribu tos pārvarēt (]eksplore tikumu pētniecība).

Konfrontējot Titans: stratēģijas personisko pārveidošanos

Titāna ierobežošana prasa vairāk nekā gribasspēku; tai ir nepieciešama stratēģiska pieeja, kas risina cēloņus un būvē alternatīvus paradumus. Zemāk ir praktiskas, uz pierādījumiem balstītas stratēģijas, lai samazinātu septiņu nāvējošo grēku svaru ikdienas dzīvē.

  • Pašskats un žurnālists: Nosakiet, kurš titāns ir visvairāk noteicošais pār jūsu ikdienas izvēli. Pierakstiet situācijas un emocijas, kas izraisa netikumu, tad plānojiet pretdarbību.
  • Grāmatojamības partnerības: Dalīties savā cīņā ar uzticamu draugu, padomdevēju vai padomdevēju. Titāņu brālība plaukst slepenībā; atvērtība vājina tos.
  • Cultivationing pretējos tikumus: Piešķiriet konkrētu tikumu praktizēšanai katram grēkam ar kuru jūs cīnāties. Lai cīnītos ar lepnumu, praktizējiet aktīvu klausīšanos un lūdziet atgriezenisko saiti; lai pretotos alkatībai, praktizējiet apzinātu devīgumu, pat nelielā mērogā.
  • Midfulness un kognitīvās uzvedības metodes: Iemācies novērot impulsus, nedarbojoties uz tiem. CBT var pārstrukturēt domu modeļus, kas uzkurina dusmas, skaudību un iekāri.
  • Lietošanas mērenības rituāli: Par rijību un iekāri ieviest nelielas, bet konsekventas robežas (piemēram, digitālo ātrumu vienu dienu nedēļā vai domājošu ēšanas praksi), lai atjaunotu paškontroli.
  • Veicinoša iesaistīšanās: Apkarot sliņķi, savienojot savu ikdienas darbu ar lielāku mērķi. Brīvprātīgais darbs, radoši projekti un fiziskās aktivitātes rada impulsu, kas pretojas apātijai.

Tikumības veidošana ar nolūku

Senie filozofi un mūsdienu treneri uzsver, ka tikums nav netikums, bet gan apzinātu labu ieradumu klātbūtne. Aristoteļa zelta nozīmē ir mācība, ka drosme ir viduspunkts starp gļēvulību un neapdomību, un arī katram netikam ir atbilstoša tikumība, ko var kultivēt. Izvirzot nelielus, sasniedzamus mērķus, piemēram, ikdienas laipnību pret skaudību vai piecu minūšu elpošanas telpu, lai pārtrauktu dusmas, jūs sākat mainīt iekšējo ainavu. Laika gaitā titāni zaudē savu pamatu, un grēka svars kļūst vieglāks, to aizstājot ar aģentūras un miera sajūtu.

Secinājums: Dzēšana un ceļš uz priekšu

Septiņu mirušo grēku titāni atgādina, ka cīņa starp tikumu un netikumu ir nepārtraukta un cilvēka stāvoklim raksturīga. Viņu brālība ir briesmīga savienība, bet tā nav neuzvarama. Izprotot šo grēku vēsturiskās saknes, atzīstot to personificēto spēku un pieņemot apzinātus izaugsmes stratēģijas, ikviens var sākt pacelt grēka smagumu un staigāt uz veselumu. Ceļojums nav par pilnības sasniegšanu vienā naktī, bet par pagriezšanos pret gaismu, līdzīgi kā Dantes svētceļnieks paceļas kalnā. Katrs solis, lai cik mazs, atprasa teritoriju no titaniem un ceļ dzīvi, ko raksturo brīvība, saistība un mērķis.

Ja titāņi stāv kā pieminekļi mūsu spējai pašiznīcināties, morālā iztēle arī mums dāvā vīziju par viņu nokrišanu. Caur mākslu, ticību, psiholoģiju un kopienu, mēs mantojam ceļa karti no haosa. Grēka svars ir reāls, bet spēks, lai to veiktu, un galu galā, lai to noliktu uz leju, ir tikpat reāls, gaida, lai tiktu pamodināts katrā cilvēka dvēselē.