Septiņu miroņu grēku jēdziens ir iekavējies morālās filozofijas, teoloģijas un stāstu veidošanas centrā vairāk nekā gadu tūkstotim. No agrīno kristietības tuksneša mūkiem līdz mūsdienu anime rāmjiem šie kardinālie netikumi turpina atspoguļot mūsu dziļākās neveiksmes un nepieteiktās ievainojamības. Daži mūsdienu darbi ir tos pārņēmuši ar tik lielu stāstījumu kā Nakaba Suzuki manga un anime sērija Septiņi miroņi Sins, kur katru transgresiju iemieso svēts bruņinieks, kura personīgā mitoloģija izaicina pašu priekšstatu par grēku. Šis raksts pēta dievišķo hierarhiju aiz grēkiem, atklāj mitoloģiskos slāņus, kas iestrādāti katra bruņinieka personā, un izraksta gala jautājumus, ko tie uzdod par tikumu, izpirkšanu un cilvēcisko dabu.

Nebeidzamas Heiarhijas senās saknes

Ilgi pirms Meliodas nozvērēja salauztu zobenu, septiņi nāvējoši grēki tika kristalizēti kā doktrināls kapitāli netikumu saraksts. Ceturtā gadsimta mūks Evagrius Ponticus sākotnēji iezīmēja astoņas ļaunas domas, bet tas bija pāvests Gregorijs I, kas 6. gadsimtā tos konsolidēja septiņos, ko mēs šodien atzīstam: lepnums, alkatība, iekāre, skaudība, rijība, dusmas un sliņķis. Tie nebija tikai izolēti slikti paradumi; tie bija saprotami kā visu citu amorālu darbību strūklaku galvas, dvēseles infekcija, kas varētu būt sagrozīta un līdzīga. Dantes [Divīnas Dievivina , grēkus, kas ir strukturēta Purgatory pati, sakārtoti precīzi hierarhijā no neizskaidrotas mīlestības pret mazākajām precēm (lust, gluttony, mantage) līdz nepietiekamai mīlestībai (sloth) un visbeidzot pervertēja mīlestību — lepnums, kas ir augstākais infernal skapīķist. Šī lication uz grēku uz leju, kas deva sen

Svētie bruņinieki: grēcinieki-svētie bruņinieki

Septiņi miroņi ir bijuši kā līķis, kas ir livoniešu karalistes, kas ir apsūdzēts par valsts nodevību un izformēšanu. Katrs no tiem ir nosaukts ar zvēra zīmi un grēku, pārveidojot tos par pariām, kas nes gan publiska nosodījuma, gan privāta ierobežojuma svaru. Kas padara sēriju tik spēcīgu, ka tā uzstāj, ka šie grēki ir nevis statiski stigmas, bet gan dzīvi, bieži paradoksāli identitātes aspekti. Bruņinieki ne tikai personificē savu grēku, tie cīnās ar to, tiek ievainoti un reizēm to pārsniedz. Šī rakstura un arhetipa alķīmija ļauj sižetam analizēt tikuma ēnu un slēptās žēlastības netikums ietvaros, atspoguļojot Karla Junga priekšstatu, ka “spilgtākā gaisma, tumšākā ēna.” Pārbrauciena gaitā grupas kolektīvā izpirkšana kļūst par meditāciju par to, kā kopiena, mīlestība un mērķis var novērst pat visdestruktīvākos notikumus.

Meliodas un maģija, kas aizsargā

Kā Dragona Grēks Wrath, kapteinis Septiņu Nāvējoši Grēki nes dusmas dzimis dēmonisks mantojums, burtisks iznīcināšanas krāsns, kas var sadedzināt visas ainavas. Tomēr Meliodas dusmas ir reti capricīgs; tas aizdegas aizstāvot viņa draugiem, jo īpaši Elizabete, reinkarnācija mīlestību viņš ir chased pāri tūkstoš gadu. Senā leģenda godina svētu dusmas — taisno sašutumu, kas veicina revolūciju un taisnīgumu - un Meliodas iemieso šo dualitāti. Viņa lāsts nemirstība, kas atdzīvina viņu katru reizi, kad viņš mirst, padziļina traģēdiju viņa dusmas, jo katra augšāmcelšanās sloksnes emocijas no savas dvēseles, atstājot aukstu, sms smirdošs vardarbību, kas draud elpu, lai draud uzklausot līdzjūtība. Tādējādi refranctions dusms nevis kā bez prāta agresija, bet kā potenciāli attīra uguni, kas prasa sīva pašzināt. Patiesais tests Meliodam nekad nav jēla jauda, bet disciplīna, lai panāktu viņa dusmas, bez kļūst par tās dus.

Diāna un skaudības forma

Serpenta grēks Envy ir Diāna, milži, kuru kolosālais rāmis ir acēniski sajūta neadekvāts. Envy, tradicionāli definēts kā bēdas pie cita labā, ir austi viņas muguras sēkļa caur nāvi viņas mentorā un viņas uztver mazvērtības cilvēka sievietēm, kas var stāvēt blakus tiem, viņa mīl bez kratīšanas zemes. Diane grēks nav izpaužas kā cravozs gabals; tas virsmas kā skumjas, pašapaubīties, un ilgas pēc formas, kas jūtas pieņemamāka. Psiholoģisks pētījums liecina, ka skaudība bieži maskas dziļākas bailes par pamešanu un un un underivity, un Diāna loka spoguļi, ka izpratne. Viņa uzzina, ka lielums un spēks nav ienaidnieks; reālā pretincis ir uzskats, ka viņai ir jābūt mazam, lai būtu mīļots. Viņas iespējamā meistarība par svēto dārgumu Gideon un viņas deju kaujas stilu svin viņas dabu, nevis amputēt to, reframinējot enfecence kā aicinājumu uz radikālo pašpiekrievību.

Aizliegums un alkatība, kas traucē nāvi

Fox Grēks Greed, šķiet, sākumā vissarežģītākais no septiņiem: bandīts, kurš iekāroja Jaunības avotu un saņēma nemirstību kā savu balvu. Bet Bana alkatība nekad nav zelta vai teritorijas; tā ir neremdināma apetīte pati par sevi, jo īpaši nozagtajos brīžos ar savu mīļoto Elein. Viņa grēks uzkurina vienskaitļa, gandrīz monomaniacal ziedošanos, kas var parādīties savtīgi — viņš labprāt sadedzinātu pasauli, lai saglabātu vienu sirdi — tomēr arī parāda, pamatojoties uz visu sirdi apņemšanos. Tradicionālajā morālajā teoloģijā alkatība ir nekārtīga pieķeršanās temperamentiem precēm; Ban’s traucē noteikt visu savu eksistenci ap mīlestību, kas nāve nozagta. Spriedze starp viņa undilingu ķermeni un viņa bezcerīgo augšāmcelšanās meklēšanu ir alkatības kā izmisīgu saķeri uz gala dārgumiem: piederību. Viņa loks liecina, ka, kad alkatība ir vērsta uz pašpiedošanas, nevis pašsaglabāšanos, tas var kļūt par gandrīz neapturamu upuri.

Gowther un Lust savienojumu

Kazas grēks Lust ir varbūt visvairāk pārprasts, un Gowther raksturs apzināti grauj cerības. Izveidots kā lelle bez sirds, viņam trūkst bioloģisko diskus, kas parasti saistīti ar iekāri: vēlme, uzbudinājums, valdīšana. Tā vietā, viņa grēks ir intensīva, gandrīz klīniskā ilgas saprast cilvēka emocijas un intimitāti. Viņš eksperimenti ar atmiņu, infiltrē prātus, un pat manipulē pieķeršanās, visi meklējumos, lai pārvarētu chasm starp sintētisko eksistenci un patiesu sajūtu. Šis pārstrādātais iekāre kā plašāks princips eros — dvēseles ilgas pēc savienības, ne tikai fiziskās savienības, bet ontoloģiskās saiknes. Agrīnie kristīgie mistics bieži atšķirt karnalālās iekāri un svēto vēlmi; Gowther dzīvo uz šīs pašas robežas. Viņa izpirkšana, kas beidzas ar izvēli finite, neaizsargātu dzīvi, liecina, ka patiesa ārstēšana par izmisumu nav novērst vēlmi, bet gan drosmīga pieņemšana no nekārtības, kas pavada mīlestību.

Merlins un zinības lūstonis

Boar s grēks Gluttony pieder Merlin, lielākais burgers Britannia. Atšķirībā no stereotipu pārvaldnieks gourmand, Merlin s gluttony ir intelektuāls un burvju: viņa patērē zināšanas, burvestības, un noslēpumi ar izsalkumu, kas nezina sātapy. Viņas mugurasstory atklāj, ka sākotnēji viņa bija bērns dzimis bez burvju dāvanas, bet viņa kaulējās un eksperimentēja, kamēr viņa kļuva par dzīvu krātuve visu Arcane gudrības. Ka vorakācija lika viņai maldināt gan dievi un dēmoni, pat slazdojot augstāko dievības spēku savā ķermenī. Glutonijs jebkura veida ir atteikums robežas, un Merlin ir viss esamība ir karš pret ierobežojumiem — Faustian vadīt, kas izolē viņu no ļoti cilvēkiem, viņa aizsargā. Tomēr sērija nekad nenosoda viņas zinātkāri. Tā vietā, tas liecina, ka gluttonu veikšanu, kad sabiedrot ar mērķi, var saglabāt dzīvi un civilizāciju, pat draudot meklētāja cilvēci.

Karalis un izvairīšanās no dzīves

Grizzly Sin of Sloth, Pasaku karalis Harlequin — vienkārši “King” — sākotnēji iemieso sliņķi nevis kā indolence, bet kā nespēju rīkoties, saskaroties ar pienākumu. Gadsimtiem ilgi viņš izvairījās no pienākumiem viņa tronī, novārtā viņa valstībā, un ļaujiet saviem cilvēkiem ciest, kamēr viņš dreifēja letarģiskas bēdas pār zaudēto brāli. Klasiskajā taksonomijā sliņķis (acedia) ir atteikšanās no prieka, kas nāk no tā, ko sauc darīt; tā ir garīga inerce. Karaļa transformācijas unfolks, kad viņš beidzot nolaiž malā sevi, cērt savu svēto šķēpu Chastiefol, un aptver slogu vadības. Viņa sliņķis ir pārvarēta nevis ar frantiska aizņemtība, bet ar mīlestību spēju atjaunot jēgu. Viņš kļūst rakstura pētījums, kā sliņķis bieži maskas bailes — bailes no neveiksmes, neadekvāts, atkārto pagātnes kļūdas — un cik konfrontējošas ir bailes, ka var izraisīt dziļas pārbaudes, kas vienmēr bija latgs.

Eskanors un lepnuma svētā drāma

Lauvas grēks ir ejot paradokss: tievs, bikls cilvēks naktī, kas pārtop par vareno un augstprātīgo bruņinieku. Viņa lepnums ir burtiski Saules funkcija, un ar to nāk nebeidzama pārliecība, kas paziņo: “Mana varenā sirds ir savaldīta ar augstprātību.” Bet Eskanora lepnums nekad nenāk sīkā narcisismā. Tas ir paša vērtības cildenums, īpašība, kas pareizā kontekstā atspoguļo Aristoteļa aprakstīto varenību – dvēseles diženumu, kas zina savas spējas un dzīvo līdz tai. Traģēdija ir tāda, ka šis lepnums nav ilgtspējīgs; viņa ķermenis, kas nav cienīgs no žēlastības, nevar saturēt saules nežēlību bezgalīgi. Eskanors tādējādi kļūst par Kristus līdzīgu upuri, kas pierāda, ka pat šķietami visindīgākais grēks var tikt pārnests uz augstāko mīlestību. Viņš stāv uz citu cilvēku rēķina, jo viņš nav pelnījis savu nicīgumu, bet ir pilnīgi neprātīgs.

Vices, tikumi un neredzētais Ladder

Sērijas subtly kartē katru grēku uz tikumu kāpnēm, atbalsojot seno katehetisko tradīciju, kas savienoja katru kapitāla netikumu ar dziedinošu tikumu. Eskanora lepnums atrod savu labojumu pazemībā, bet arī magnanimitātē, kas atsakās no noniecināt savas dāvanas. Karaļa sliņķis piekāpjas centībai caur mīlestību. Govatera kārība pārveidojas par sirds tīrību, nodoma tīrību, kas tiecas uz saistību bez manipulācijām. Stāsts neiznīcina grēkus; tas tos integrē, liekot domāt, ka morālā veselība slēpjas nevis tumsā, bet dinamiskā līdzs līdzsvarā starp impulsu un savaldību. Īsta garīga izaugsme, šķiet, ir mazāk par pūķa nogalināšanu un vairāk par mācīšanos braukt. Lai dziļāk ielīstu tradicionālajā pārī, septiņi nāvējošie grēki un to pretinieku tikumi, viens ir tikai jāskatās viduslaiku katehismos, kas vēl šodien veido mūsu morālo valodu.

Šis senais ietvars arī izgaismo, kāpēc mūsdienu lasītāji paliek aizkustināti ar šiem bruņinieku grēciniekiem. Kultūrā, kas bieži pieprasa nevainojamus varoņus, Septiņi mirkļi piedāvā godīgāku morālās aģentūras portretu. Katrs bruņinieks cīnās ar paaugstinātu to pašu impulsu versiju, kas mirkšķina caur katru cilvēka sirdi: dusmu uzplaiksnījums netaisnībā, greizsirdības lēkme pret sāncensi, magnētiskais vilinājums vairāk — vairāk zināšanu, vairāk dzīves, vairāk atzinības. Redzot milžus un nemirstīgus graplē ar šiem dziņiem, mēs tiekam aicināti izpētīt savu mazāk dramatisko, bet vienlīdz reālo cīņu. Tikumu veidošanās psiholoģija, kā to pētījuši mūsdienu pētnieki, pasvītro to, ka pašpiedošana un inkrementālā izaugsme ir daudz vairāk pārveidojoša nekā kaunu balstīta apspiešana — princips, ka bruņinieki dzīvo savā nekārtīgajā, nelineārajā lokā.

Alķīmija par izpirkumu pasaulē, kurā valda grēks

Savā kodolā, Svētā Bruņinieku sāga ir izpirkšanas episka, kas tērpta mīta un fantāzijas bruņās. Septiņu nāvējošo grēku dievišķā hierarhija nav kā nolādēšanas kāpnes, bet spirālveida ceļš uz veselumu. Melioda dusmās, kad tās ir nepieradinātas, mācās kalpot taisnīgumam. Diānas skaudība attīstās par empātiju pret mazo un trauslo. Bana alkatība, kas gandrīz visu patērē, kļūst par viņa upura mīlestības dzinējspēku. Šīs pārmaiņas atbalso teoloģisko priekšstatu, ka žēlastība nes nes nes ne slepenu dabu, bet perfekti to, ka pat visbojātais trauks var kļūt par gaismas čaliku. Bruņinieki, kas reiz tika nosaukti par ārpuslikumiem, galu galā stāv kā starpstrādi par karalisti, kas viņus nosodīja — spēcīgs atgādinājums, ka sabiedrības grēkati bieži nes tās pestīšanas sēklas.

Turklāt sērija atsakās moralizēties vienkāršas binārijas. Tā rada lepnumu gan kā varoņa pēdējā stāva kronēšanas slava, gan kā indi, kas var izdalīties. Lust kļūst gan par manipulējošu izsalkumu, gan izmisīgu lūgumu būt zināmam. Gluttony noved pie intelektuālās augšupejas un eksistenciālās vientulības. Šo attēlojumu bagātība māca, ka grēki nav monolīti, tie ir dziļāku vajadzību un brūču izpausmes. Acedija, piemēram, nav slinkums, bet dvēseles sabrukums bezjēdzībā, kamēr karaļa loks parāda, ka atkaliekustinošs mērķis var sadragāt sloth nakti. Tiem, kas jūtas satriekti, Dienas ceļojums piedāvā karti pret sevi, kas nav atkarīga no no tā, vai cilvēks ir iegrimis nevērībā. Un ikvienam, kurš jebkad ir plosījies pret zaudējumu, Melioda kontrolēts nikns demonstrē, ka dusmas, kad noenkots mīlestībā, var būt svēta lieta.

Mīts par to, ko grēki mums māca

Tātad, kā mēs staigāt prom no fantāzijas par svētajiem bruņiniekiem, nenovirzot to tikai izklaides? Praktiskā gudrība Septiņi Nāvējošie Grēki ir pārsteidzoši darbojamies. Pirmkārt, viņi aicina mūs pārbaudīt mūsu iekšējo hierarhiju. Kurš grēks parādās visbiežāk mūsu pašu iekšējā monologā - vai tas skaudība, kas čukst mums nepietiek, vai sliņķis, kas pārliecina mūs atlikt drosmi mēs esam parādā sev un citiem? Nāvēšana dominējošā tendence ir pirmais solis uz līdzsvara atjaunošanu to ar savu atbilstošo tikumu. Otrkārt, bruņinieki modelis, ka kopiena ir raksturs izmaiņas tīģelis. Neviens no viņiem varētu pāraugt savu grēku viens pats; tā bija atrasto ģimenes berze un lojalitāte, kas smilzēja savas malas un atklāja viņu patieso selves. Treškārt, sērija māca, ka grēks nav pastāvīgs zīmols. Paraksti, kas tetovē uz viņu ķermeņiem galu galā tiek apgalvots kā izturības, nekaunuma.

Šī stāsta arhetipiskais spēks arī izskaidro, kāpēc tautas anime adaptācija spēj noturēt spoguli uz gadsimtiem senām teoloģiskām debatēm. Kad Eskanors izdeg ar lepnu mīlestību, viņš atbalso seno tēmu par grēkus nesošo varoni, kura nāve atnes atjaunošanu. Kad Bans beidzot atsakās no savas nemirstības, alkatība tiek pārfrāzēta kā vēlme ļauties. Šīs stāstījuma izvēles nav tikai gudras subversijas, tās ir modernas midraskas uz senām patiesībām, atgādinot, ka robežu starp netikumu un tikumu bieži vien novelk nodoms, konteksts un sirds orientācija.

Ārpus etiķetes: beigu atspulgs

Lauvu svētie bruņinieki netiks atrasti nevienā katehismā vai vēsturiskajā hronikā, tomēr viņu stāsti iedveš jaunu dzīvību viduslaiku morālās teoloģijas putekļainajā kategorijā. Viņi parāda, ka septiņu nāvējošo grēku dievišķā hierarhija nav reputācijas cietums, bet diagnostikas instruments — morālais kompass, kas, pareizi lasot, norāda uz veselumu, nevis nosodījumu. Grēki nav monstri, kas jānoslepkavo, bet pūķi, kas jāpieradina, iekšējās enerģijas, kas var iznīcināt vai izdabāt atkarībā no tā, kā mēs tos iejūgsim. Laikmetā, kas bieži vien saplacina cilvēka krišanu haštados un snap spriedumiem, šo varoņu mitiskais dziļums piedāvā līdzjūtīgāku antropoloģiju: mēs visi esam jauktas radības, spējīgi no liela kaitējuma un lielākas izpirkšanas, un mūsu sliktākie mirkļi mūs nenosaka.

Neatkarīgi no tā, vai jūs sastopaties ar stāstu kā anime fans, manga lasītājs vai garīgais meklētājs, galīgā ziņa paliek spožs. Lepnums var kļūt par gaismu, kas deg, lai glābtu citus. Lust var kļūt par slāpi pēc dievišķā. Rats var kļūt par nevainīgā bezspēcīgo aizstāvi. Kāpnes starp debesīm un elli iet tieši caur cilvēka sirdi, un katrs grēks tajā slēpj svētā tikuma sēklu. Vienīgais jautājums, kas ir svarīgs, ir tas, kura gala kāpnēm mēs izvēlamies kāpt.