Animētā un manga sērija Noragami iemet skatītājus pasaulē, kur aizmirstie dievi nokasās mūsdienu pilsētā, veicot nepāra darbus kabatas maiņai. Līdz tās komēdiķu un darbību pasaku virsmai slēpjas stāstījums, kas pamatīgi stāv Japānas pamatiedzīvotāju garīgumā: sinto. Panteons, kas staigā pa ielām, briesmoņi, kas ēnās, un paši dzīves un nāves likumi viss balstās no gadsimtiem seniem ticējumiem par kami (gariem vai dievībām), piemaisījuma, un smalkā līdzsvara starp redzamo un neredzamo pasauli. Šis raksts iezīmē šos savienojumus, pētot, kā Noragami atkal sāk parādīties sinto kosmoloģija jaunai paaudzei, nezaudējot seno tradīciju sirdi.

Sinto Kosmoss: Kami, Piemaisījums, un telpas starp

Lai saprastu Noragami dievus, vispirms ir nepieciešams izprast sinto pasaules skatījumu, no kura tie rodas. sinto, bieži tulko kā “ceļu uz kami,” ir mazāk kodificēta doktrīna un vairāk austs audums rituālu, dabas godbijība, un sabiedrības atmiņa. Kami nav visvarens, transcendentu dievības Rietumu nozīmē; tie apdzīvo upes, kokus, kalnus, vētras, un pat revered cilvēku senči. Tie var piedzimt, augt, vājināt, un mirt-radikāls aiziešana no citu mitoloģiju nemirstīgajiem dieviem. Sērija atspoguļo šo mirstību spilgti: Yato visa cīņa riņķo ap aizmirstībā, kas pasaulē Noragami ir sinonīms dieva nāvei. Tas saskan ar sinto izpratni, ka kami spēks tiek uzturēts ar cilvēku pielūgsmi un rituālu uzmanību.

Otrā pīlārs ir kegare jeb piemaisījums. Sintomā nāve, asinis, sabrukums un daži morālie pārkāpumi uzkrājas kā traips, kas izjauc dabisko harmoniju un aizsprosto kami. Attīrīšanas rituāli — noslīdot mutē un rokās pie svētnīcas temizuja, izkaisot sāli, izpildot lielo [Fharae ceremoniju], , [F] ir fundamentāli. Noragami to pārvērš centrālajā konfliktā: blights, ]. Kad dievs shinki shinki[FLT:] (tikai uzskatīdams, ka uz kLT]]-dzīvais ierocis, kas dzimis uz šķiņķaināšanas muguras], [kājis], [falais mugurs]

Jato: Dieva nosliece un nedrošības arheoloģija

Yato, pašpasludinātais „Piegādnes Dievs”, kurš uzņems jebkuru darbu uz piecām jēnām, nav tieša vienas vēsturiskas kami adaptācija. Tā vietā viņš iemieso neskaitāmu mazgadīgu, lokālu dievību likteni, kas ir izbalējušas no kolektīvās atmiņas. Japānā ir tūkstošiem svētnīcu, kas veltītas nenosauktam vai aizklātam kami, bieži vien piesaistīta konkrētam ciemam, labiem vai rokam. Kad kopienas pārcēlās vai tradīcijas zaudēja, šīs kami tika aizmirstas. Noragami piešķir šo astrakciju sejai. Jato dzimis no izmisīga cilvēka vēlmēm, kopīga sinto izcelsmes stāsta dieviem, kas nav daļa no imperiālās radīšanas mītiem. Viņa pašā vārdā, Jatogami, ir tēls „nakts” (] un „to” (]), kas norāda liminālu skaitli, kurš darbojas ēnās, savieno dažādas realmas.

Jato braukšanas mērķis – veidot savu svētnīcu un to pielūgt miljoniem cilvēku – ir vienlaikus joks un pamatīgs sintoisma prakses atspoguļojums. A hokora (mazs ceļas malās svētnīca) ir kami māja, koordināta uz Zemes, kur cilvēka atdarināšana var sasniegt tos. Noragami centrālais rituāls, kas piedāvā piecu gadu monētu, jo tās izruna saistās ar “labu savienojumu” ()], g-en, ir reāla tradīcija sinto svētnīcās šodien. Kad Hiyori būvē Yato miniatūru svētnīcu savā skapī, tā iezīmē izšķirošu brīdi viņa legitimizācijai; fiziskā struktūra, lai gan niecīga, enkurs viņa eksistence. Viņa vēlākā lielākā svētnīca, kas pabeigta ar tūrijas vārti, netiek uzskatīta par materiālu, bet gan par piepildījumu. Šis apraksts ietver fragmentu, kas ietver kripto kripto rezumācija ir balstīta uz FFalitātē[Fal].

Bishamonten: sinkrētiskās cīnītājs un apgrūtinājums aizsardzības

Ja Yato pārstāv obscure kami, Bishamon (īss Bishamonten) pārstāv grandiozu dievību sinkrētikas tradīciju. Sākotnēji iepazīstināja Japānā caur budismu, Vaiśravaja tika absorbēts sinto-Buddist saplūšanas kā baismīgs cīnītājs dievs un viens no septiņiem Lucky Gods (]Šičifukujin). Viņš ir aizbildnis ziemeļu, aizsargs pret dēmoniem, un docents laimi. Noragami, šis briesmīgs dieviete (sērija bieži spēlē ar dzimumu interesantos veidos, prakse nav bez precedentiem japāņu reliģiskajā mākslā) komandas leģions šinki, viņas lomu kā aizstāvis debesu valstīma. Viņa templis, modelēts uz reālā Bishamonten schrins, mājas tos kā viduslaiku kungu saglabāt.

Viņas rakstura sarežģītība slēpjas viņas aizbildniecības svarā. Viņa nevar izglābt ikvienu, un bērnu dvēseles, kuras viņa reiz mēģināja aizsargāt, ir kļuvušas par viņas traģiskākajiem shinki – klanu, kas pazīstams kā "Hafuri". Šī stāsta līnija zondē sintoisma izpratni par gara pacifikāciju. Souls, kas mirst vardarbīgi vai ar lielu aizvainojumu, var kļūt nemierīgs, pat kaitīgs, un viņai ir jābūt nomierinātai vai eksorcizizētai. Bišamona cīņa ir tā, ka dievība, kas ir pārāk daudz pārņēmusi ] no tiem, kurus viņa ir paglābusi; viņas mīlestība kļūst par kaujas lauku. Viņas loks no aklā naida pret Jato-ticēdams, ka viņš nokauj viņas regālijas, kad patiesībā viņš bija spiests tos iznīcināt pēc tam, kad viņi bija piesviedušies uz niansētu, karoja alianses tēmu. Konflikts pamatā ir par sāpīgo vajadzību pēc attīrēšanas, pat tad, kad tas prasa, lai tie, kuri mīl, tos, kuri ir nosūkuši un dievs pats.

Izanami un pazeme: nāves pirmdzimtais galvojums

Neviens sinto naratīvs nemirst pār Noragami nekā mīts par Izanami-no-Mikoto, dievieti, kura kopā ar Izanagi pirms nāves dzemdībās un nolaižoties ierindojās Japānas salās, jo tā ir mirušu zeme. Mīts, kas ierakstīts 8. gadsimta hronikā , Kodžiki, stāsta, kā Izanagi uzdrošinājās viņu atgūt, tikai atrast savu miesu, kas jau ir dekomponēta un invadēta ar maggotiem, – augstāko tēlu Kegare]]. Horrified, viņš aizbēga un aizslēdza ieeju ar milzīgu laukakmeni, un Izanami zvērēja nogalināt tūkstoš dzīvas būtnes. Šis stāsts nosaka neatgriezenisku plaisu starp dzīvi un nāvi, kas ir būtiska sintto rituālam.

Noragami burtiski pielāgo šo pirmatnējo šausmu. Loks, kurā Yato uzdrošinās uz pazemē, lai glābtu dvēseli, sastopoties ar Yomi karalieni, ir tieša cieņa. Anime un manga piedāvā Izanami kā pārsteidzoši rotaļīgu un vientuļu figūru, kas iesprostota viņas sabrukšanas pilī, craving companiship. Tomēr viņas pieskāriens paliek nāve, un valstība ir pelēks, stagnants dvēseļu pūlis, kas nevar pārvietoties. Sērija papildina savu slāni: Yato iepriekš bija apmeklējis Yomi un tikko izbēga, iegūstot masku, kas ļauj izvairīties no Izanami atklāšanas. Maska simbolizē slēpto, tabo zināšanas par nāvi, ko dievs nedrīkst pārnest, bet nekad tieši izmantot pret dzīvo. Pasaules vēstures enciklopēdijas raksts par Izanami piedāvā īsu versiju oriģinālajam mītam, parādot, cik uzticīgi Noragami no jauna strādā senā parauna tumšā fantāzijā.

Tendžīna un tikumības apliecinājums

Kamēr Izanami ir pirmatnējs radītājs, Tenjin ir cilvēks, kas pagriezās kami, un viņa klātbūtne Noragami pamato stāstu vienā no Japānas populārākajiem kultiem. Sugawara no Michizane bija īsts devītā gadsimta zinātnieks un politiķis, kas nomira trimdā, nepatiesi apsūdzēts nodevībā. Pēc viņa nāves virkne katastrofu-plātnes, vētras, zibens streiki-satrucināt kapitālu, kas tika interpretēta kā Michizane nemierīgo garu dusmās. Lai plasticate viņu, tiesa degradēja viņu kā Tenjin, dievs mācīšanās, un celtas svētnīcas viņa godā, visslavenākais Dazaifu Tenmangu Šrine in Fukuoka. Viņš tagad ir patrons studentiem, un tūkstošiem emu plāksnes paliek viņa svētnīcas laikā eksāmenu.

Noragami, Tenjin šķiet cienījamu vecākais valstsvīrs starp dieviem, kopā ar pavadoņiem un rosīgs svētnīca, kas darbojas uz gandrīz uzņēmuma modeli, piešķirot vēlmes. Viņš darbojas kā mentor skaitlis Yato, piedāvājot viņam darbu un reizēm velkot stīgus debess birokrātijā. Anime attēlo savu svētnīcu, ar savu vēršu statujas (Michizan's simbolisks dzīvnieks) un nebeidzamu plūsmas studentu lūdzot panākumus, ir momentuzņēmums par dzīvo sinto. Tenjin loma ilustrē, kā Noragami konstruē savu pasauli: senie ticējumi nav pārlikti uz mitoloģisku pagātni, bet ir parādīti integrēti ritmos mūsdienu dzīvi, kur dievs stipendijas traucē problēmas pār tēju un piedāvā karjeras padomus līdzās dievišķo iejaukšanos.

Dzīvie instrumenti: Šinki, Namings un dvēseļu saites

Noragami maģiskā sistēma ir šinki, cilvēka dvēsele, kas Dieva nosaukšanas rituāla rezultātā pārveidota par svarīgu ieroci vai rīku. Šis process dziļi sasaucas ar sinto idejām par kotodama, garīgo spēku, kas, domājams, mājo vārdos. Dievs uz dreifējošas dvēseles piešķir jaunu nosaukumu, un tajā brīdī dvēseles forma mainās un saite ir viltota – dievs var sajust šinku atrašanās vietu un emocionālo stāvokli, kamēr jebkura no pusēm izdarītā kļūda sažņaudzīs otru kā fizisku skropstu. Šinki īstais vārds, kas no cilvēka dzīves kļūst par bīstamu „nogalinošu vārdu”, kas, ja runā, var tos iznīcināt, atceroties no patieso vārdu rituāla nozīmīguma daudzās reliģiskās un maģiskās sistēmās.

Shinki ir arī vistiešākais līdzeklis kegare izpētei. Kad shinki ielaižas skaudībā, naidā vai izmisumā, uz viņu saimnieka veidojas blight formas. Blight scies, kurās Yato konvulsē agonijā, kamēr tumšā traipā izplatās pāri viņa ādai, vizualizē sinto jēdzienu par piemaisījumu kā taustāmu, ļaundabīgu spēku. Blightinging caur rituālu, kas pazīstams kā ], aburatonde-izraujošs process, kurā shinki ir jāsaduras un jāatzīst savs grēks, bieži ar citu dievu palīdzību – funkciju kā kolektīva harae] palīdzību. Visa sistēma nostiprina, ka dievs nav vientuļīgs būtne, bet gan mājdzīvnieks; regali morālais stāvoklis tieši ietekmē dievišķo.

Tālie krasti un tuvējie krasti: divējāds pasaules uzskats

Noragami ģeogrāfija ir sadalīta divās savstarpēji pārklājošās plaknēs: Tuvajā Šorā (]Kono jo), dzīvo valstībā, un Tālajā Šorā (]), Ano jo), dievu, garu un mirušo valstībā. Šis duālisms precīzi iekļaujas sintokoncepcijā Tokojo, mūžīgā citā pasaulē, kur dzīvo kami, un cilvēku pasaulē, kas ir īslaicīga, bet dzīva. Sērija pievieno trešo elementu: bārksti, kas eksistē liminālā telpā, neredzams lielākajai daļai cilvēku, bet spēj tos ietekmēt, barojoties no negatīvām emocijām.

Cilvēka varonis Hijori Iki pēc nelaimes brīža kļūst par “pussvārstiņu”, kad dvēsele sāk slīdēt starp krastiem. Viņas stāvoklis – fiziski dzīvs, bet garīgi nepieķerts – atspoguļo balstu starp tīriem un nešķīstiem, dzīvajiem un mirušajiem. Viņa var redzēt Jato, mijiedarboties ar ajakasi un pat iekalt shinki drausmīgos brīžos, jo viņa vairs nav pilnībā noenkurojusies pie tuvējā Šora. Viņas loks ir par savas mirstīgās dzīves līdzsvarošanu ar savu saikni ar dievišķo, tēmu, kas atspoguļo sinto ideālu nevis noraidīt pasauli, bet gan orientēties uz tās piemaisījumiem ar kami palīdzību. Tālā Krasta ir arī mājvieta dievišķajai birokrātijai, smalkai organizācijas kultūras satīrai, kas tomēr sasaucas ar sinto žu un debess biroju degradēto hierarhiju, kas aprakstīta .

Ajakasi, fantomi un ikdienas eksorcisms

Kamēr dievi cīnās ar grandiozām cīņām, Jato agrīno darbu lielākā daļa ir kaitēkļu apkarošana: mazais ajakashi, kas pulcējas tumšās stūros. Šie briesmīgie gari piedzimst no cilvēces negatīvām kolektīvām jūtām – stress, ļaunprātība, depresija, un tie turas pie cilvēkiem, iedrošina pašnāvību vai pastiprina emocionālas sāpes. Sinto šādas nelaimes bieži piedēvē mono nē ke, kuriem ir gari vai atriebīgi spoki, kas jāizsūc rituālu speciālistiem. Noragami demokratizē šo cīņu; ikviens, kas var maksāt piecas jenas, var nolīgt dievu, lai veiktu personisku eksorcismu.

Ajakashi formas svārstās no kukaiņēdāju bariem līdz masīvām, pūķim līdzīgām vienībām, bet tām visām ir kopīga saistība ar cilvēka psiholoģiju. Lielāki fantomi ir dzimuši no konkrētām traumām, piemēram, huligānista skolas bērna izmisums, un var būt patiesi izcils tikai tad, kad tiek risināts cilvēku konflikts. Šī stāstījuma izvēle saskaņo ar sinto pragmatisko pieeju garīgajām problēmām: lūgšana un piedāvāšana vieni paši par sevi nav pietiekama; sabiedrībai jāatjauno harmonija. Kad Yato nosoda ajakashi ar savu svēto asmeni, viņš veic attīrošu ritu uz sabiedrības mēroga, satverot saites kolektīvās blight.

Rituāls Ieviesti: Svētnīcas, Piedāvā, un Ema

Noragami pret sintoistu rituālu sauc nevis par eksotisku fona informāciju, bet gan par aktīvu paraugdetaļu. Jato svētnīca, kā jau tika runāts, ir dzīvības līnija. Piecgades piedāvājums ir skriešanas gag, kas dubultojas kā īsts rituāls žests. Festivāla epizožu laikā tiek pirkta ema (koka votive plāksnes) un rakstīt vēlējumus, tos karājot pie svētnīcas, lai kami lasītu- prakse, kas joprojām plaukst tādās vietās kā Meidži Dzjingu Tokijā. Sērija arī parāda ofuda (talismani), ko izmanto, lai atvairītu ļaunos garus un svētās robežas, kuras iezīmējis šimenava [pli], kas norāda attīrītu vai svētu telpu.

Viens no visvairāk pieskaras rituālu secības ietver atbrīvošanu mirstošu shinki caur pareizu bēru rituālu. Noragami pasaulē, kad shinki dvēsele vēlas virzīties uz priekšu, dievs var veikt norito (formāla lūgšana vai burvestība) atdalīt saiti un sūtīt garu uz priekšu bez korupcijas. Šo mirkļu svinīgums uzsver sinto principu, ka pat gari mirušo prasa rūpīgu apstrādi, lai tie kļūtu iesprostoti un pārvērsties atriebīgs spokiem. Tas arī izceļ dievu pienākums kā uzraugītāji dvēseļu - tālu raudāt no tēla visuresošo valdnieku.

Vecā Dieva nezūdošais impulss

Noragami izdodas ne tikai tāpēc, ka tā aizņemas sinto dievību vārdus un tērpus, bet tāpēc, ka tā iemūžina anīmiskā visuma ritmu. Dievi ir atkarīgi no cilvēka atmiņas. Piesardzība ir reāls, ložņājošs drauds, kas ir jāaizvāc caur patiesību un ūdeni. Nāve ir pastāvīgs traips, tomēr saites starp dieviem, gariem un cilvēkiem var pārvarēt kapu. Sērijas lielākā izpratne ir tāda, ka senie dievi Japānā nekad nav atstājuši – tie vienkārši pielāgojušies. Jato atbild uz saviem pieckārtīgajiem lūgšanu lūgumiem uz apsist tālruni. Tenjin vada svētnīcas ar modernas korporācijas efektivitāti. Bishamons vada garu falansu kā debess nama ģenerāli. Visu laiku viņi turējās ar tiem pašiem senajiem spēkiem , kas bija , atmiņu un ilgojās, lai Kodžiki pirmais hronisks par tūkstoš gadu.

Tiem, kurus apbur neona ieliņas un bawdy humors sērijā, šī dziļi šints tradīcija piedāvā bagātāku skatīšanās pieredzi. Tā atklāj, ka katrs quirky dievs, katrs briesmīgs ayakashi, un katrs svēts asmens ir daļa no sarunas starp mūsdienu stāstu un garīgo mantojumu, kas joprojām elpo svētnīcās, mežos, un Japānas festivālos. Raugoties Yato pakaļ savu sapni par grand svētnīca, skatītāji neviļus parake seno paktu, kas uztur kami dzīvs: vienkāršu, svētu akts atceroties.