Bezapziņas apziņas apziņa: psihoanalīze kā līdzeklis rakstzīmju analīzei

No seniem mītiem līdz modernajam kino stāstīšana vienmēr ir atspoguļojusi cilvēka psihi. Psihoanalītiskās lēcas izmantošana pārveido tēlus no vienkāršām sižetu ierīcēm par sarežģītām būtnēm, kuras vada spēki, ko viņi reti saprot – slēptu vēlmi, represiju un konfliktu arhitektūru. Sigmunda Freida pamata teorijas, ko vēlāk paplašināja Karls Jungs un citi dziļuma psihologi, sniedz vārdu krājumu šo straumju dekodēšanai. Pārbaudot motivāciju, aizsardzības mehānismus, arhetipus un neapzinātas cīņas, kas veido uzvedību, mēs gūstam ieskatu, kāpēc daži tēli paliek mūsu prātos ilgi pēc stāsta beigām. Šī pieeja nesamazina mākslu līdz klīniskai diagnozei; tā drīzāk bagātina mūsu izpratni par stāstījumu un, visbeidzot, par sevi.

Freida plāns: personība kā kaujas laukums

Freuda struktūras modeļa pamatā ir psihes trīspusējā dalīšana: id, ego un superego. Id ir primal instinktu krātuve, agresija, prasība pēc tūlītējas baudīšanas. Superego iemieso internalizētus morāles standartus, kas bieži vien ir mantoti no vecāku un sabiedrības noteikumiem. Ego, kas ir ieķēries vidū, risina sarunas starp šīm divām galējībām un ārējo pasauli, darbojoties pēc realitātes principa. Rakstzīmes spilgti iemieso šīs spriedzes. Protagons, kas darbojas impulsīvi, dzenas pēc baudas vai atriebības bez nodoma, ir id- dzinulis; viens paralizēts ar vainas vai ētikas ierobežojumiem atklāj pārāk aktīvu superego. Ego cīņa par mediāciju kļūst par paraugma dzinēju.

Dievtēvs : Maikls Korleone pārveidi no nelabprātas ģimenes autsaidera uz nežēlīgu Donu var lasīt kā pakāpenisku superego kapitulāciju uz id komandām, kamēr viņa ego racionalizē katru nodevību kā nepieciešamo izdzīvošanu. Tāpat Roberta Luisa Stīvensona Dižais Dr. Džekila un Hideja gadījums burarizējas ar dalījumu — Džekila ego mēģinājumi saturēt Hyde id-drivened vardarbību, bet superego aizliegumi galu galā tiek pārņemti. Šī iekšējā arhitektūra sniedz zilu nospiedumu morālas sabrukšanas, represijas un spēka psiholoģiskajām izmaksām. Frauds ieviesa arī divvirzienus Erosu (dzīves instinktu) un Thanosu (nāves instinktu), kas izpaužas personībā, kas tiecas pēc radniecības vai pašizbrukšanas un agresijas.

Aizsardzības mehānismi: prāta dūmi un spoguļi

Freids ierosināja, ka tad, kad ego nespēj saskaņot id prasības ar superego aizliegumiem, tas izvieto aizstāvības mehānismus—neapzinātu taktiku, kas izkropļo realitāti, lai pasargātu sevi no nemiera. Literatūra un kino ir pilns ar šiem stratagēmiem. Detektīvs, kas projicē savu vardarbīgo vājlību uz aizdomās turamo izmanto projekciju; sieva, kas atsakās atzīt sava vīra neuzticību par spīti milzīgajiem pierādījumiem, prakse tiek noliegta; politiķis, kas izskaidro korupciju ar niecīgiem ekonomiskiem pamatojumiem, ir intelektualizē. Atzīstot šos mehānismus, plakanais villains kļūst par traģisku skaitli.Otello, Iago entuzināšanā un nedrošībā izpaužas kā racionalizācija un manipulācijas, bet paša paša pašdecepti padara viņu psiholoģiski saskanīgu.

Citi kopīgie aizsarglīdzekļi ir regresija – pāreja uz bērnu uzvedību stresa apstākļos, kā redzams Blanche DuBois no A Streetcar Named Desire, kas atkāpjas uz fantāziju un maldināšanu, kas ir izsmalcināta. Pārcelšanās pārvirza impulsu no draudoša mērķa uz drošāku: Of Mice and Men, Lennie vēlme pēc maigas lietas liek nogalināt mazus dzīvniekus, pārceļot savu vajadzību pēc komforta uz destruktīvu rīcību. Sublimācijas kanāli aizliegti impulsi sociāli novērtētām darbībām-domāts par garīgās stimulācijas nepieciešamību pārvērsties izcili detektīvu darbu. Aizsardzības mehānismi ir mazie meli rakstzīmes pateikt sevi, un tie meli, kad sakrauts, veidot visu pasauli stāstījuma spriedzi.

Simbols un sapnis

Frauda darbs Sapņu interpretācija] ir balstīta uz to, ka sapņi ir “rojālais ceļš uz bezsamaņā esošu,” paužot apslēptas vēlmes. Fikcijā sapņu secības un simboliskā tēla nozīme bieži vien ir līdzīga: tie izvērš iekšējo nemieru. Šekspīra Maskēta ir bezmiega vainas un pravietisku murgu zvaigznājs, sākot ar peldošo dageru un beidzot ar Makbetes lēdiju, kas guļ ar savu atzīšanos. Mūsdienu televīzijā Tonijs Soprāno sirreālo sapņu Soprānos darbojas kā tiešas asistes par identitāti, pagarināšanu un mantojumu. Analizējot sapņu simbolus ar psihoanalītisku lēcu, piemēram, slēptu saturu aiz manifestācijas-atantam apslēptās sāpes bez apslēptas ekspozīcijas.

Jungian Archetipi: Collective neapzinātība rakstzīmju dizainā

Kamēr Freids pievērsās personīgajām represijām, Karls Jungs paplašināja modeli, iekļaujot tajā kolektīvu bezsamaņā-universālu simbolisku tēlu un rakstu krātuvi, ko viņš nosauca par arhetipiem. Šie arheti nav individuālas atmiņas, bet iedzimtas predispozīcijas, kas veido cilvēku pieredzi dažādās kultūrās. Kad mēs sastopam tēlus, kas iemieso Varoni, Ēnu, Gudro Veco vīru vai Triksteru, viņi rezonē, jo pieskaras šīm dziļajām struktūrām. Varoņa ceļojums nav vienkārši paraugformula; tas atspoguļo psihes sadalīšanās procesu – apzināto un bezsamaņas elementu mūžīgo integrāciju saskaņotā sevis.

Ēna un tās varonis

Viens no spēcīgākajiem arhetipiem rakstura attīstībai ir Ēna, kas pārstāv represētos, tumšākos personības aspektus. Jungs uzstāja, ka konfrontācija ar ēnu ir nepieciešama veselumam. Stāstījumā antagonists bieži kalpo kā varoņa paša noliegto īpašību projekcija. Cīņas klubā Tailers Durdens burtiski ir Stāstītāja Ēna veidota miesa – viņa anarhiska, pārliecināta, id-infuded dubulta. Stāsta psiholoģiskās šausmas rodas no varoņa neatzīšanas, ka ienaidnieks ir iekšā. Labi zīmēts Ēnas antagonists liek varonim saprast, ko viņš ir atteicies integrēt, ļaujot īstai transformācijai. Bez pārliecinošas Ēnas, izaugsme paliek kosmēsticīga. Star Wars [FLT]] Dārta Vadera ēna ir Lūkas Ēna – nikna – rādis, kas Lūkam jāiemācās un jāpārvar.

Personas un maska

Jung’s Persona ir sociālā maska, ko mēs valkājam, lai atbilstu cerībām. Rakstzīmes, kas nelokāmi uztur cilvēku bieži pārdzīvo krīzi, kad šī maska plaisā. Elizabetes Benetes ceļojums Lepnums un aizspriedumi nav tikai par aizspriedumu pārvarēšanu; tas ir par aizspriedumu aizsardzības personas nojaukšanu un pašpietiekamību, kas neļauj viņai redzēt savas aklās vietas. Darcy, arī izmet aristokrātiskās aloofnes personu. Atmaskošana ir psihoanalītisks pavērsiens: tas signalizē ego vēlmi iesaistīties ar patiesu sajūtu un ievainojamību, kas nosaka autentisku attiecību posmu. In

Varoņa ceļojums — psihiska integrācija

Joseph Campbell monomīts, ko spēcīgi ietekmē Jung, bieži tiek mācīts kā ekrāna rakstīšanas veidne, bet tā rezonanse slēpjas tā iekšējās attīstības kartē. Katrs posms – Call to Adventure, Refusal of the Call, Road of Trials, Tikšanās ar Goddess, Atvienošanās ar Tēvu, Atgriešanās ar Eliksīru – tas ir solis uz psihisku veselumu. Zvaigžņu kari Lūks Debesgājēja nolaišanās alā Dagobā, kur viņš saskaras ar redzējumu par Veideru ar savu seju, ir klasiska ēna tikšanās. Viņa galvenā atteikšanās nogalināt savu tēvu ][3] Atgriežoties no džedi], mums atgādina, ka manta vienmēr ir metama sintēze: viņš integrē tumšo paternālo imago, to nelietojot. Kampbell darbs nelieks darbs atgādina, ka manta ir tikai guvums guvums par guvums par guvumu

Paņemiet Frodo Baginsu Gredzenu pavēlnieks: Viņa ceļojums uz Mordoru ir arī viņa paša iekšējā tumsā. Gredzens darbojas kā simbols Ēnas kārdinājumam, kas viņu vilina ar spēku un izvelk viņa represētās vēlmes. Viņa cīņa pret to ir individualizācijas process, kas beidzas brīdī pie Doom kalna, kad viņš pretendē uz Gredzenu sev, tikai, lai tiktu glābts ar Gollum iejaukšanos. Šī ego neveiksme ir tikpat psiholoģiski reāla kā triumfējoša varonība. Trials ceļš liek varonim stāties pretī ne tikai ārējiem monstriem, bet iekšējām bailēm, un Atgriešanās ar Eliksīru atved atpakaļ psiholoģisku gudrību sabiedrībai.

Dziļi ieiet Hamleta psihiskajā labirintā

Tikai daži varoņi ir pakļauti tik daudz psihoanalītiskai pārbaudei kā Šekspīra Hamlets. Freids pats izmantoja lugu, lai ilustrētu savu teoriju par Oedipus kompleksu, apgalvojot, ka Hamleta aizkavēšanās atriebjot savu tēvu izriet no represētām nekaunīgām vēlmēm un identifikācijas ar savu tēvoci Klaudiju, kurš ir ieviesis savu bezsamaņa vēlēšanos. Papildus šim īpašajam lasījumam Hamleta psihe ir introjekcijas, melanholijas un aizsardzības mehānismu vitrīna. Viņš intelektualizē bezgalīgi, pārvēršot savu solilokiusu cietoksnī pret rīcību. Viņa “Būt vai nebūt” runa nav vienkārša pašnāvības apcere, bet sarunas starp id vēlmi uz aizmiršanu, superego aizliegumu pret pašmeitu, un ego paralīzi. Spoku var lasīt kā ārēji pārego, uz visiem laikiem prasot, ka Hamlets kļūst par morālo atriebības instrumentu.

Vēlāk psihoanalītiķi, tostarp Žaks Lakāns, piedāvāja alternatīvus lasījumus. Lakans pievērsās vēlmes un cita jēdzienam: Klaudijs kļūst par objekta – kāres (mātes) – valdītāju, un Hamleta vilcināšanās atspoguļo viņa nespēju orientēties uz simbolisko likumu un transgresijas kārtību. Luga kalpo kā spogulis- veids, kā Hamlets iestudēt savu bezsamaņu konfliktu. Šis psiholoģiskais blīvums ir iemesls, kāpēc katra paaudze atrod jaunu niansi lomā: Hamlets nav mīkla, kas ir jāatrisina, bet gan apdzīvots prāts.

Pārveides ” dzimums ”

Psihoanalītiskā terminā, raksturs trūkums nav tikai personības neveikls; tas ir logs neatrisinātu intrapsihisku konfliktu. Flaw bieži pārstāv aizsardzību, kas ir pārsniegusi savu lietderību. Piemēram, Walter White in Bad aizbiedēšana sākotnēji racionalizē savu meth ražošanu kā izmisīgs pasākums viņa ģimenes finansiālo drošību. Beneath, ka tomēr ir pamatīgs brūzis viņa vīrišķīgs pašnovērtējums – gadu apspiesta ambīcijas, humililācija, un vēža diagnoze, kas sagrauj viņa noliegumu mirstību. Viņa loks ir lēna kustības sprādziens id, jo superego ierobežotājsistēmās un ego reframelementos ir milzīgs kā gudri. Skatītājs ir fascinēts, jo mēs redzam jēlu mehānismu: cilvēks, kurš izmanto intelektualizācijas un reakcijas veidošanos, lai maskētu varaskāri.

Īsta izaugsme, kad tas notiek, prasa, lai raksturs iziet godīgu pašnovērtējumu, mirkļa rakstura izjukšana personā, ļaujot represēt patiesības virsotnē. Elizabetes Benetes kauna brīdis pēc iepazīšanās ar Dārsija vēstuli ir tikai šāds notikums: viņai ir jāstājas pretī savam lepnumam un aizspriedumiem, pirms viņa var attīstīties. Bez šādiem mirkļiem raksturs paliek statisks, lai arī cik daudz notikumu viņi piedzīvotu. Mad Men, Dons Drapers atkārtoti ciklis caur to pašu destruktīvu uzvedību – neuzticību, dzeršanu, atja, atjautinot savu identitāti – jo viņš atsakās integrēt savu ēnu: mirušā cilvēka nozagtā identitāte un viņa bērnības trauma. Viņa flavs ir ne tikai negantība, bet arī nebiedrība no patiesām emocijām, un viņa retie ievainojamības mirkļi ir tikai pietuvojoties veselumam.

Trauma un trakojošā naratīva

Mūsdienu psihoanalītiskā teorija, ko ietekmē objektu attiecības un pieķeršanās pētījumi, paplašina rakstura analīzi traumas sfērā. Traumatisks notikums var fragmentēt sevi, radot plaisu starp pārdzīvojošo un vērojošo ego. Traumas – piemēram, ], kuru mīl Toni Morisons vai filma Melnais gulbis – bieži izmanto nelineārus laika līnijas, halucinācijas un disociatīvu tēlu, lai atspoguļotu personā salauzto psihi. Nina Sayers nosliece Melnais gulbis ir spilgts psihes attēlojums, kur id (ko iemieso sensuālā dubultošanās) cīnās ar superego (kritiskā māte-figure), ar ego zaudē visu saķeri ar realitāti. Analizējot šādus lokus caur psihoanalītisku lēcu palīdz mums saprast, ka raksturs “insanity” nav patvaļīgs, bet saskanīgs, ja traģisks, iekšējais spiediens.

Meitene uz vilciena Reičela alkoholisms un nomākšana kalpo kā disociatīva aizsardzība pret viņas bēdām pār spontāno abortu un neveiksmīgo laulību. fragmentētā romāna laika līnija atspoguļo viņas sadrumstaloto psihi un viņas atlabšanu ir atkarīga no šo disociēto atmiņu integrēšanas. Trauma var tikt pārnesta arī pa paaudzēm, kā Setas gadījumā Mīļā, kuras vainas sajūtu pār bērnu slepkavību burtiski iemieso viņas mirušās meitas spoku. Psihoanalītiskā atkārtošanas kompulsijas koncepcija — dziņa atkārtoti veikt traumatiskus notikumus—izpēta rakstzīmes, kas šķiet iestrēgušas postošos ciklos, līdz tās apzināti strādā caur sākotnējo brūci.

Rakstnieka neapzināšanās un rakstzīme, ko viņi rada

Nav veikta rakstura attīstības analīze, neatzīdami, ka personāži ir paša autora neapzinātu procesu produkti. Autori bieži vien imbue varoņi ar saviem neatrisinātajiem konfliktiem, izmantojot fikciju kā drošu trauku izpētei. Pats radošais akts ir uzskatāms par sublimācijas formu – aizsardzības mehānismu, kas virza aizliegtos impulsus sociāli vērtīgā mākslā. Biogrāfiskie lasījumi var būt reducējoši, bet psihoanalītiska pieeja vienkārši liek domāt, ka dziļākie tēli bieži vien parādās, rakstniekiem ļaujot savām ēnām runāt caur fikcijas masku. Rezultāts ir dzīvs raksturs, kas nes autentisku iekšējo konfliktu zīmogu, tāpēc lasītāji un skatītāji izjūt atšķirību starp mehāniski ieski grafētu figūru un to, kurš elpo psiholoģisko patiesību.

Apsveriet Silvijas Platas Esteres Grīnvudas darbu Bell Jar – romāns ir ļoti autobiogrāfisks, un Esteres noslīdēšana depresijā un viņas eventuālā elektrošoka terapija spoguļa Plath pašas cīņas. Rakstura balss ir pilna ar autora apspiesto dusmas un izmisumu, piešķirot darbam jēlspēku. Tāpat J.D. Salingeres Holdena Kalfīlda novirza autora pēckara vilšanos un personīgo traumu. Kad rakstnieki projicē savus iekšējos konfliktus uz personāžiem, viņi bieži rada skaitļus, kas pārsniedz viņu izcelsmi, runājot par vispārējām psiholoģiskām patiesībām.

Iedziļinoties lēcu lasīšanā

Lai skatītu raksturu attīstību caur psihoanalītisku objektīvu, nav nepieciešams samazināt mākslu līdz simptomātiskiem simptomiem. Tā vietā, tas piedāvā virkni rīku, lai kartētu interjera ainavas, kas dod stāstus par to ilglaicīgo spēku. Kad mēs izsekojam id, ego un superego mijiedarbību; identificējam aizsardzības mehānismus; atpazīstam arhetipālus modeļus; un ciena traumas un bezsamaņa lomu, mēs atklājam psiholoģisko arhitektūru, kas padara rakstura darbību neizbēgamu, pārsteidzošu un kustīgu. Šī lēca arī padziļina empātiju: mēs atpazīstam izdomātās cīņās paši savus slēptos konfliktus, mūsu pašu maskas un mūsu pašu telšu ceļus pretī veselumam. Stāstījumi, kas iztur, ir tie, kas uzdrošinās nokāpt psihiskā pagrabā, un psihoanalīze ir zibspulksnis, kas izgaismo kāpnes. Ar šo dziļumu palīdzību mēs ne tikai labāk saprotam tēlus, mēs labāk saprotam sarežģītos, bieži vien pretrunīgos cilvēkus, ar kuriem saskaramies katru dienu.