Ciborgas dvēseles kartēšana un novērošanas panoptons

Anime jau sen kalpojusi kā spekulatīva smilšu kaste filozofijai, izmantojot spilgtas pasaules un augstu uzplūžu konfliktu, lai abstraktu ideju padarītu viscerālu. Tikai daži darbi to iemieso daudz pilnīgāk nekā Masamune Shirow Ghost Shell un Gen Urobuchi Psycho-Pass[]. Abi ir kiberpanka stāstīšanas pīlāri, bet tie ir piesātināti ar tehnoloģijām, lai uzdotu fundamentāli atšķirīgus jautājumus par personību, varu un to, ko mēs esam parādā viens otram. Kur Spogs Shell skatās uz iekšu, ekskavējot identitātes pamatus post-cilvēka ainavā, Psiho-Pass izskatās uz āru, izjaucot sociālās kontroles arhitektūru, kas klusi dzēš morālu autonomiju. Šī izpēte kartē šos stāstījumus, izsekojot, kā katrs no sērijas veido savus filozofiskos argumentus caur raksturu, uzstādījumu un sistēmas dizainu.

Spoks mašīnā: Motoko Kusanagi Ontoloģiskā krīze

Uzstādīta 21. gadsimta vidū Niihama, Spēkā Šellā iedomājas pasauli, kurā pilna ķermeņa kiberizācija ir rutīna. Smadzenes tiek iekurtas sintētiskajās čaulās, atmiņas var rediģēt ārēji, un robeža starp organisko apziņu un datu plūsmu ir kļuvusi poraina līdz dzēšanas punktam. Majors Motoko Kusanagi, gandrīz pilnīgs kiborgs un sabiedriskās drošības nodaļas 9. nodaļas komandieris, ir stāsta centrālais jautājums, kas valkā cilvēka seju. Viņas krīze nav vienkārša bailes zaudēt savu ķermeni; tā ir dziļāka, nesāpīgāka vertigo par to, vai kāds “pašs” var izdzīvot vidē, kur visu var kopēt, uzlauzt vai safabricēt.

Sērija skaidri atsaucas uz "gosts mašīna" koncepciju, ko popularizējis filozofs Gilberts Rails, bet to apgriež. Railam spoks bija kategorijas kļūda-neīsta prāta un ķermeņa atdalīšana. Širovai spoks ir darba hipotēze: nevaldāms apziņas atlikums, kas saglabājas pat tad, kad ir nomainīts katrs cilvēka bioloģijas gabals. Kusanagi iekšējais monologs Momoru Ošii 1995. gada filmu adaptācijā iemūžina šo: viņa atceras "Theseus paradoksa kuģi", un domā, vai cilvēks, kura katra daļa ir nomainīta, paliek tas pats cilvēks. Ja viņas smadzeņu šūnas pakāpeniski tiek nomainītas pret kibernētiskiem aizstājējiem, kādā brīdī sākotnējais Motoko vanišs? Un, ja viņa nevar noteikt šo punktu, vai viņa kādreiz tiešām eksistē kā fiksētais es pats pirmajā vietā?

Leļļu meistars un apvienošanās paša dzimšana

Leļļu meistara ierašanās – autonoms MI, kas apgalvo, ka ir svarīga informācijas jūrā dzimusi dzīvības forma – liek kulminācijai šai identitātes krīzei. Leļļu meistars nav cilvēka smadzenes iekārtā; tas ir tīrs kods, kas apgalvo, ka spoku līdzīgu pašapziņu. Tās piedāvājums Kusanagi ir radikāla saplūšana, divu atšķirīgu apziņas veidu apvienošana vienā jaunā struktūrā. Tas ir, kur Šelmes viesmīlis pārbīda pāri vienkāršam ķermenim-minduālismam uz post-cilvēka redzējumu par identitāti kā šķidrumu, tīklojamu un nebeidzamu. Iespējamā savienība rada būtni, kas izjauc tradicionālās kategorijas, kas pastāv vienlaicīgi vairākās čaulās un dažādos tīklos. Apraksts apgalvots, ka pieķeršanās atomistiskam, nedalāmāmām pašs var būt pirmscibernētisks aizspriedums- viens, kas ierobežo mūsu izpratni par to, kas var kļūt par apziņu.

Stand Alone Complex, anime sērija, kuras režisors ir Kenji Kamijama, paplašina šo pētījumu par sociālo parādību realitāti. Smejas cilvēks gadījums parāda, kā kopija bez oriģināla-meme, ideja, kolektīva kustība- var uzņemt dzīvi un šķietamu apzinātību pati par sevi, atspoguļojot veidu, kā atsevišķi spoki var rasties no apkopotajiem datiem. Šis “stāvēt viens pats komplekss” kļūst par modeli, kā identitāte un aģentūra varētu darboties hiper-saistītā pasaulē: nevis kā viens avots, bet kā modelis, kas var rasties spontāni, bez oriģināla autora. Stenforda Filozofijas enciklopēdija ieraksts par personisko identitāti piedāvā noderīgu sistēmu, lai saprastu, kā atmiņas un nepārtrauktības teorijas tiek apstrīdētas tādos scenārijos kā Kusanagi’s, kur psiholoģisko nepārtrauktību var tehnoloģiski manipulēt.

Tehnoloģija kā pašizpētes instruments

Ghost in the Shell, kiberizācija ir pārsvarā pasniegta kā uzlabošanas rīku komplekts, tomēr freaked ar eksistenciālu risku. Sadaļa 9 operatīvi izmanto protēžu ķermeņi un ārējās atmiņas ierīces, lai pārsniegtu cilvēka robežas, nirstot citos prātos caur kibersmadzeņu saskarnēm. Tehnoloģija ir bīstama - host-hacking var rediģēt cilvēka ļoti ir - bet tas arī atver durvis dziļāku filozofisko apgaismojumu. Kusanagi nopratināšana ir iespējota, nevis apspiesta, viņas stāvoklis. Viņas protēžu forma kļūst par vietu izmeklēšanu, nevis iesprūšanu. Šī kadriem tehnoloģija kā divvirzienu pastiprinātājs novecojis cilvēka jautājumu "Kas esmu?", nevis kā ārējais spēks, kas izlemj atbildi uz mums. Sērijas liek savu uzticību pašreflektīvajam spoku, pat tad, ka rēgs ir neskaidra par savu būtību.

Sibila Gaze: dvēseles kvantifikācija psiho-pass

Ja Ghost in the Shell uztver tehnoloģiju kā ceļu uz iekšējo skaitīšanu, Psycho-Pass to ieroča kā dzinējspēku ārējā sprieduma izpildei. Japāna 2113. gadā pārvalda Sibil sistēmu, biometrisko novērošanas tīklu, kas skenē pilsoņu garīgo stāvokli reālā laikā, pārveidojot psiholoģisko veselību skaitliskā „Psycho-Pass”. Galvenais rādītājs ir Nozieguma koeficients – lasījums, kas paredz indivīda nozieguma izdarīšanas iespējamību. Ja slieksnis ir pārkāpts, persona tiek uzskatīta par latentu noziedznieku un pakļauta piespiedu izpildei, sākot no obligātās terapijas līdz neletālai paralīzei vai smagos gadījumos Dominator ieroču izpilde, ko veic Valsts drošības biroja inspektori.

Inspektors Akane Cunemori ienāk pasaulē kā jauns vervētājs ar neparasti skaidru nospiedumu – viņas psiho-pass paliek bāls un neapstrīdams, viņas veselīgā tiesiskā regulējuma zīme. Bet viņas tikšanās ar imperatoriem, kuri paši ir latentie noziedznieki, kuriem piešķirta iespējamā brīvība, un ar šo šogo Makišimu, hiper-inteliģentu noziedznieku, kurš reģistrē pastāvīgu nulles noziedzības koeficientu, neskatoties uz viņa slepkavībām, sistemātiski atšķetina Sibil morālo loģiku. Akane kļūst par lasītāja surogātu, pārceļot sabiedrību, kas ir uzticējusi ētisku argumentāciju uz melnās kastes algoritmu.

Priekšrocības, kas saistītas ar taisnīgumu un morālās personības izskaušanu

Psiho-pass filozofiskais dzinējs ir spriedze starp brīvo gribu un determinismu zem sabiedriskās drošības karoga. Sibils nesoda faktiskos noziegumus; tas soda prognozēto noziedzību, kas balstīta uz psihometriskajiem skenējumiem, kuru iekšējie mehānismi ir nepārredzami pat tās cilvēku administratoriem. Tā ir tieša senās debates par prembulāro taisnīgumu dramatizācija, kas līdzinās Filipa K. Dika Minoritātes ziņojums „Minoritātes ziņojums” infrakārtai, bet psiho-pass iet tālāk, saistot šo prempetīvo loģiku ar visaptverošu morālo ekonomiku: iedzīvotājiem nav vietas, lai ētiski cīnītos, justu aizliegtu vēlmi un pēc tam apzināti izvēlētos nerīkoties. Pats impulss, ja tas reģistrējas kā pietiekami deviants, nosoda tos. Tādējādi virkne apgalvo, ka sistēma, kas likvidē morālās izvēles iespēju, likvidē morālo aģentūru. Cilvēku, kura psiholoģisko trīci nevar apgalvot, ka viņš ir brīvs.

Tas rada sabiedrību serēnu eksterjeriem un dobiem interjeriem. Rakstzīmes, kas piedzīvo traumu vai taisnīgas dusmas, piemēram, Akanes draugs Juki, kas ir liecinieki brutālu noziegumu - redzēt viņu Psych-Pass mākonis, padarot tos kandidātus ārstēšanai, kas tālāk erodē pašu pieredzi, kas varētu novest pie sociālās pārmaiņas. Makišima krikācija, tomēr zvērīgs viņa metodes, streiki nervu: Sibil nav tikai kontrolēt uzvedību; tas novērš veidošanos autentisku selves. Slavianu konfrontācijas, Makima citē šveiciešu filozofu Jean-Jacques Rousseau: “Man ir dzimis brīvs, un visur viņš ir ķēdēs.” Jo Makišima, Sibila ķēdes ir neredzams, austa no komforta un bailēm. Filofofoforijasunikācijas interneta enciklopēdija Jeremy Bentham palīdz apgaismot, kā Sibila loģika rodas no klasiskā utilitārisma: lielākais laimes skaits, ko sasniedz, veicot mērījumus un vadot laimi mikroplānā.

Sibilas panoptiskā distopija un varas seja

Disciplinā un pūnī ir spēcīgs objektīvs psiho-pass lasīšanai. Panopticona ģēnijs ir tas, ka ieslodzītais internalizē sarga skatienu, kļūstot par savu pārraugu. Sibyl ir galīgā panoptiskā sistēma: tā skenē ne tikai ārējas darbības, bet arī iekšējos stāvus, un tās klātbūtne ir apkārtējā un visvarenāka. Iedzīvotāji pastāvīgi uzrauga savas emocijas, druāzējot duļķainu druju. Tomēr Sibyl skatiens nav neitrāls; tā ir politiska un kultūras maķedinga kā objektīvas zinātnes sabiedrība. Atklājas, ka Sibyl sistēma sastāv no no no noziedzīgi asimptomātisku indivīdu tīklotām smadzenēm, piemēram, Makišima, kuras nevar tikt vērtētas pēc standarta skalas, – licējus, ka tā pati ir soģis, kas pati ir nekļūdīga un nekļūdīga, un tās būtība ir neliek lietā. Akaneelyspecial lēmumu saglabāt savu viedokli, lai saglabātu savu sākotnējo vērtējumu, bet pārliekot no galvenās izvēles, ka sistēma, ir pilnībā izmainās.

Filozofiskā kodola kontrastēšana: Self vs. Society

Dziļākā līmenī, Ghost Shell ir eksistenciāls whodunity kur trūkstošais cilvēks ir sevis. Tās primārais pretinieks ir ontoloģiska nenoteiktība, nevis villain. Kusanagi ceļojums virzās no bažām par viņas mākslīgo raksturu uz transformatīvu pieņemšanu daudzskaitlību. Filozofija ir interjers, fenomenoloģiska, un ir saistīta ar nosacījumiem personību, kad bioloģija ir izvēles. Katra darbība secība ir kalpo meditatīvs jautājums: Vai es joprojām esmu “Es” ja es vairs nav ķermeņa es piedzimu?

Savukārt psiho-pass ir sociālpolitisks trilleris, kur antagonists ir pārvaldes modelis, kas ir patērējis valsti. Tās izmeklēšana ir ārēja un strukturāla, vērsta uz varas sadali, valsts vardarbības leģitimitāti un ētiskās pretestības iespējamību. Akanes loks nav par viņas spoku atrašanu, bet par morālas balss atrašanu sistēmā, kas paredzēta, lai padarītu sirdsapziņu novecojušu. Filozofiskais svars nosēžas uz kolektīvo tiesu, nevis individuālu būtni. Kad viņa norāda dominatoru pie noziedznieka, kurš reģistrē nulli, mašīna nedegs, ja vien viņa to nedarīs ar roku, vizuāli simbolizējot cilvēka sprieduma atgriešanos pār algoritmisku noteikšanu.

Tehnoloģija kā rīks pret tehnoloģiju kā arbitrāžas instruments

Spoks Shell, tehnoloģija palielina sevi; psiho-pass, tā aizstāj superego. Kiberbraini un protēzes ķermeņi ļauj Kusanagi paplašināt savu aģentūru, lai peldētu starp identitātēm un galu galā izvēlēties jaunu eksistences formu. Tehnoloģija ir bīstama, bet demokratizēta - tā ir pieejama gan noziedzniekiem, gan valsts aģentiem, un cīņas tiek izcīnītas uz informācijas un hakeru prasmes reljefa. Psiho-pasā tehnoloģija tiek monopolizēta ar valsti, lai uzraudzītu, novērtētu, un izbeigtu. Dominators nav instruments, kas paplašina personas gribu; tas ir tiesnesis, žūrija, un izpildītājs vienā ierīcē, kas aprēķina letalitāti, pamatojoties uz algoritmu neviens no tās lietotājiem var auditēt. Šī asimetrija ir galvenais. Ghost Shell pasaulē ir viens no proliferējošas aģentūras, tomēr haotiska; Psiho-pass pasaule ir viens no sistemātiski rescined aģentūra, tomēr sakārtota.

Kolektīvais, individuālais un izvēles slogs

Vēl viena kontrasta ass slēpjas tajā, kā katrs stāstījums izturas pret attiecībām starp indivīdu un kolektīvu. Spožums Shell nepārtraukti traucē ideju par vientuļnieku es, bet tas dara, lai apgalvotu, ka kolektīvs ir augstāka secība realitāte, kas radusies no starpsavienojuma. Stand Alone Complex parādība parāda indivīdus, kas darbojas paralēli bez slepenas vienošanās, radot spontānu kolektīvu kustību, kurai nav līdera. Apvienošanās ar Leļļu meistaru ir burtisks divu saplūšana vienā sadalītā intelekta. Tas ir skats uz kolektīvu kā jaunu, organisku tīklu, kas kaut ko ir jāaptver, pat ja tas izjauc vecās robežas.

Psiho-pass uzskata kolektīvu par vadītu masu, tur paklausīgu caur Sibila neredzamo roku. Indivīds tiek upurēts kolektīvajam labumam tik pamatīgi, ka pats “labais” jēdziens ir sistēmas iepriekš apgraizīts. Šova šausmas slēpjas tajā, cik gluds ir šis upuris: lielākā daļa pilsoņu nekad nezina, ko viņi ir atdevuši, jo viņiem nekad nav atļauts iedomāties alternatīvu. Kad Šinja Kogami, Akanes izpildu partneris, atsakās no PSB, lai vajātu Makišimu, viņš izvēlas individuālu taisnīgumu pār sistēmas sociālās saskaņas definīciju. Viņa trajektorija ir tā, ka cilvēks, kas atgūst savu morālo kompasu, nav svarīgi. Akanes klusāks ceļš – atceroties reformu no iekšpuses – tas, ka kolektīvu var atgūt un pārorientēt, bet tikai ar atsvešinātu uzstājību par personīgo ētisko spriedumu. Ne ceļš, ne sērija, ne arī atsakās atzīt vienu nepārprotami pareizu.

Mantojums un mūsdienu atbilstība

Abas sērijas bija pirms tam, bet to brīdinājumi mūsu pašu pasaulē ir parādījušies atšķirīgi. Spoku šellā paredzēja identitātes digitālo eroziju, ko mēs tagad piedzīvojam ar sociālo mediju starpniecību, ar avitariem, ar sevi un ar kvantificētiem sevi. Nemiera, ko jūsu tiešsaistes dati varētu veidot precīzāku „jūs” nekā jūsu miesa un asinis, atbalsojas Kusanagi bailes, ka viņas rēgs ir tikai informācijas modelis. Debates par prāta augšupielādi, neirālo saskarni un apziņas replikāciju vairs nav celulozes zinātniskā fantastika; tās ir nopietnas pētījumu programmas. Sērijas atvērtība hibrīdai identitātei rezonē ar transhumanistiskām diskursām, kas cilvēka dabu uztver nevis kā fiksētu būtību, bet kā darba ievirzi. Cilvēka nākotnes transhumānisma pārskats sniedz logu, kā Ghost Shell idejas iekļaujas galvenajās tehnoloģiskajās ambīcijās.

Psiho-pass sistēma atrod spoguli reālās pasaules prognozējošo policijas algoritmos, sociālās kredītu sistēmās un AI vadītos uzraudzības instrumentos. Tiesībaizsardzības iestādes izmanto mašīnmācīšanās modeļus, lai prognozētu noziegumu karsto punktus un identificētu “augsta riska” indivīdus, bieži vien ar neobjektīviem un neskaidriem rezultātiem. Šova centrālais jautājums – vai mēs varam uzticēties sistēmai, kuru mēs nevaram saprast, un kas nevar izskaidrot savus spriedumus? – katru gadu steidzamāk. Eiropas Savienības AI akts un debates par algoritmisko atbildību būtībā ir centieni novērst Sibil līdzīgu nākotni, kur dvēseles mērs kļūst par melnās kastes numuru. Psiho-pass mums ir grūti jautāt, vai kādam algoritmam ir jābūt pilnvarām izlemt, kurš ir drauds, un ko mēs zaudējam, kad nododam savus tumšākos morālos lēmumus koda līnijām, ko mēs nekad nevaram savstarpēji pārbaudīt.

Gala pārdomas: divi spoguļi tehnoloģiskā laikmeta

Šūpoles un Psycho-Pass nav pretrunā viens otram tik ļoti kā kartē savstarpēji papildinošas teritorijas kibernētikas stāvoklī. Viens jautā: „Kad visu par mani var nomainīt, kas paliek?” Otrs jautā: „Kad visu par mani var izmērīt, vai es joprojām esmu brīvs?” Pirmais atrod dīvainu, gaismas pilnīgo cerību robežu izjukšanā, aicinot mūs iztēloties, kas ir daudz plūstošāks, vairāk savienots un varbūt vēl līdzjūtīgāks, jo tie nav noenkuroti pie viena kuģa. Otrs izklausās briesmīgs brīdinājums, ka absolūtas drošības dziņa var radīt absolūtu cietumu, vienu tik ērtu, ka tās ieslodzītie aizmirst to, kāda brīvība jebkad ir bijusi.

Kopā viņi piedāvā filozofisku dialogu, kuru neviens darbs nevar uzturēt viens pats. Kusanagi ticības lēciens nezināmajā un Akanes spītīgā uzstāšanās uz personisko sirdsapziņu ir divas atbildes uz pasauli, kas piesātināta ar viedām mašīnām. Tāpat nav nepieciešama galīgā atbilde. Abi ir nepieciešami. Tā kā mēs stāvam uz tehnoloģiju klupšanas, kas izaicinās mūsu identitātes un taisnīguma idejas dziļāk nekā jebkad agrāk, šie stāstījumi joprojām ir būtiski jomas ceļveži, nevis tāpēc, ka tie paredz nākotni, bet tāpēc, ka tie mums māca drosmi apšaubīt tagadni.