Hiromu Arakawa meistardarbs Fullmetal alķīmiķis pārsniedz tipisku shonen stāstījumu robežas, lai kļūtu par blīvu filozofisku pētījumu par cilvēces dabu, grēka svaru un izpirkšanas ceļu. Gan 2003. gada adaptācijas, gan manga-ticīgā Fullmetal alchemist: Brotherhood pamatā ir artefakts, kas iededzina sērijas morālo sarežģītību vienā, šausmīgā patiesībā: Filozofu akmenī. Šis objekts, ko vēlas gan karaļi, gan alķīmiķi, nav tikai varas katalizators, bet spogulis, kas atspoguļo cilvēka dvēseles tumšākos stūrus. Šī izpēte diskontē to, kā akmens un upura galvenā tēma rada dziļus komentārus par ētiku, sekām un nemu, kā arī nemutalizē jēgu.

Alķīmiskie meli: Filozofu akmens drupināšana

Alķīmija Amestra pasaulē darbojas pēc maldinoši vienkāršā līdzvērtības apmaiņas principa: kaut ko iegūt, kaut kam ir jādod vienāda vērtība. Šis likums regulē visas fiziskās transmutācijas un kalpo kā morālais kompass Elrika brāļiem. Filozofu akmens tiek ieviests kā leģendārs izņēmums, mītisks pastiprinātājs, kas spēj ignorēt maiņas virsgrāmatu. Agri stāstījumā akmens ir cerība-īsceļš, lai atjaunotu zaudēto, nemaksājot pilnu cenu. Tomēr Arakava sistemātiski deformē šo ilūziju, atklājot, ka akmens nepārkāpj likumu; tas tikai slēpj patieso cenu.

Filozofu akmens sastāvs ir seriāla šokējošākā atklāsme. Tas nav minerāls vai rets savienojums; tas ir koncentrēts cilvēku dvēseļu kopums. Radīšanas process prasa cilvēku upurus rūpnieciskā mērogā, tieši paralēlus reālus noziegumus, kur cilvēka dzīve tiek komodificēta par uztveramu lielāku labumu. Šī alķīmiskā patiesība liek pamatīgi ētiski rēķināties: Akmens nav instruments, lai apietu apmaiņu, bet gan apliecinājums galīgajam pašu kapitālam – tirgojot bezspēcīgo dzīvi dažu cilvēku ambīcijām. Dziļākai iedziļinoties vēsturiskajā alķīmijas simbolismā, kas iedvesmoja šo koncepciju, Zinātnes vēstures institūts piedāvā detalizētu ieskatu reālās alķīmiskās prakses jomā.

Rūķis vāverī un sistēmiskā ļaunuma arhitektūra

Lai pilnībā izprastu akmens morālās šausmas, ir jāpārbauda tā arhitekts: sākotnējais Homunculus, vēlāk pazīstams kā Tēvs. Viņa izcelsmes stāsts ir sagrozīta Genesis. Dzimis no Van Hohenheima asinīm un piešķirts zināšanas ar Patiesības vārtiem, rūķis Flaskā bija būtne, kas saprata tikai apmaiņas mehānika bez cilvēka saistību gara. Viņa manipulācijas ar karali Kserksu, pārliecināt monarhs upurēt visu civilizāciju, lai piešķirtu viņiem gan nemirstību, ir meistarklase morālā korumpētībā. Dwarf nav piespiest karaļa roku caur draudiem; viņš izmantoja esošo karaļa alkatību un bailes no mirstības.

Šis vēsturiskais holokausts ir visas Amestris politiskās struktūras pamatā. Valsts nav tikai nācija, tā ir masīva transmutācijas aplis, ko Tēvs ir izveidojis vēl vienam grand upurim. Sistēmiskais ļaunums šeit ir izšķirošs sērijas morālajai sarežģītībai. Individuāli homunculi kā Lusts, Envy, un Wrath nav tikai ļaundari; tie ir simptomi strukturālajam grēkam, kas izdarīts pirms vairākiem gadsimtiem. Filozofs un politiskā teorētiķe Hanna Arendta izveidoja frāzi "ļaunuma banalitāte" lai aprakstītu, cik šausminošus aktus var birokrātiski un normalizēt. Tēva plāns sasaucas ar to, jo neskaitāmi valsts alķīmiķi un karavīri neapzināti veicina apokalipsi, ticot, ka tie kalpo savai valstij. Šī personīgās un sistēmiskās vainas sega aicina skatītājus domāt: kad visa sistēma ir veidota uz atroocity, ir kāds patiesi nevainīgs?

Upuris — dvēseles valūta

Kur likums līdzvērtīgo Exchange ir neatgriezeniski fiziskajai matērijai, upurēt ievieš garīgo mainīgo. Sērijas pozitos, ka patiess upuris ietver piedāvā kaut ko nepārspējamu personīgo vērtību bez garantijas atpakaļ. Tas pārveido upuri no vienkārša darījuma par žēlastību. Elric brāļu sākotnējais cilvēka transmutācijas mēģinājums ir lielisks piemērs. Alphonse zaudē visu savu fizisko ķermeni, un Edvards zaudē savu kāju, tad viņa labā roka resaista Al dvēseli. Viņi maksāja katastrofālu fizisko cenu, bet viņu svētums kā cilvēku būtnēm palika neskarts. Kāpēc? Jo viņu motivācija bija mīlestība, nevis vara.

Turpretī tie, kas upurē citus par Akmeni, maksā vēl dziļāku cenu: viņu cilvēci. Homunkuli, iespējams, izņemot Gredu, nespēj šo pašattīrīšanās upuri. Tie, kas pieķeras pie savām mākslīgajām dvēselēm un grēkiem, ko tie iemieso, padarot tos traģiski statiskus tēlus. Tēva tiekšanās pēc dievības ir viņa galējais atteikums upurēt savu ambīciju, kas noved pie viņa gala, izmisuma darbības, absorbējot pašu Dievu, kuru viņš meklēja, lai to kontrolētu, tikai lai atrastu tukšu. Stāstījums apgalvo, ka upuris var būt derīgs tikai tad, ja devējam patiešām pieder tas, kas tiek piedāvāts. Nevar piedāvāt svešinieka dzīvi Visumam un gaidīt jēgpilnu atgriešanos. Šī atšķirība starp sevis upura un grēkāšanu ir morālā ass, uz kuras pagriežas viss stāsts.

Edvards Elriks: viena dvēseles vērtība

Edvarda Elrika rakstura loks ir nerimstoša konfrontācija ar utilitāro loģiku, kas caurvij viņa pasauli. Centrālā militārā komanda, Homunkuli un pat labi domājoši sabiedrotie bieži apgalvo, ka dažu dzīvību ziedošana, lai glābtu daudzus, ir racionāla apmaiņa. Eds, ateistu zinātnieks daudzos veidos, piedāvā radikālu pretfilozofiju: bezgalīgu, neizmērojamu vērtību individuālai cilvēka dvēselei. Viņa noraidījums izmantot pabeigtu Filozofu akmeni, lai atjaunotu viņa un Ala ķermeņus, nav jaunības spītīgs; tas ir pamatīgs ētiskais viedoklis. Edam, lai patērētu pat jau nolādēto dvēseles, kā tie, kas atrodas homunkuli iekšienē, varētu indedēt viņu atjaunošanu ar to pašu grēku, kas viņiem izmaksāja savas ekstremitātes pirmajā vietā.

Tas kulminācija ir Edvarda pēdējais, spožais risinājums. Tā vietā, lai izmantotu Akmeni vai citas personas dzīvi, viņš upurē savu Patiesības Vārtu – viņa ļoti saistība ar alķīmisko spēku. Alķīmiķim, kurš ir lepns par savām spējām un izmantojis tās izdzīvošanai, tas ir galvenais pašaizliedzīgais. Atgriežoties, viņš saņem Alfonsu atpakaļ pilnībā, ķermeni un dvēseli. Šis brīdis triumfāli atbild uz sērijas centrālo jautājumu: “Kas ir vienas cilvēka dvēseles vērtība?” Eds galu galā pierāda, ka viena cilvēka dvēsele ir vairāk vērta nekā visa vara Visumā. Šī tēma rezonē spēcīgi ar klasisko ētikas filozofiju; tālākai lasīšanai Stanford Encyclopedia of Philosophy ieraksts intrisic vs Extrinsic Value sniedz noderīgu pretstatījumu.

Rojs Mustangs un neizbēgamā tiesas nodevas summa

Kamēr brāļi Elriks virzās uz personīgo vainu, Roja Mustanga morālais ceļojums ir saspringta meditācija par ambīcijas ētiku un politisko pārmaiņu izmaksām. Mustangs ir norādījis mērķi – kļūt par fīreru un demokratizēt Amestrisu. Tomēr viņa dalība Išvalas Iznīcības karā vilina rokas ar asinīm, ko viņš nekad nevar nomazgāt. Stāstījums atsakās ļaut Mustangam kādreiz aizmirst, ka viņa ideālistiskā nākotne ir veidota uz genocīda pamata, rīcība, kurā viņš bija gatavs, ja manipulēja, instruments.

Seriāla brutālākā mācība par upuri nāk uz Mustang, kad viņš ir spiests caur Patiesības vārtiem ar lepnumu. Viņš zaudē redzi, ļoti sajūtu viņa Flame Alchemy paļaujas uz. Jo cilvēks, kura vīzija bija gan burtisks un metaforisks- redzēt jaunu Amestris-tas ir poētiska un postoša izmaksas. Viņa fiziskais aklums kalpo kā ārējais attēlojums viņa iepriekšējo morālo aklumu valsts korupciju. Vēlāk, kad piedāvāta izvēle izmantot Philosopher s akmens, lai atjaunotu savu redzi, viņš ir spiesti viņa sabiedrotie pieņemt. Ētikas dilemma ir mokpilna: ir vizionārs līderis nav vērts dvēseles dažiem Ishvalans, kas labprāt dotu savu dzīvi, lai redzētu savu oppressor kļūt par savu atbrīvotāju? Aprakstošs deftly rokturi to atstājot galīgo izvēli niansēts, bet, ja viņš atsakās no piespiedu upuri Dr. Marcoh palīgs, tas pastiprina, ka izmantojot citus kā galu, nekādā gadījumā nav tik svarīgi, ka ciklu, cik tulksniss Mustny pret nicīgs.

Rēta un piedošanas alķīmija

Nav pārbaude upuri un morālo sarežģītību ir pabeigta bez raksturu Scar. Ieviests kā sērijveida slepkava valsts Alchemists, viņš ir avatārs taisnu atriebību. Scar traģēdija ir tā, ka viņa sākotnējais morālais kodekss ir savīta atspoguļojums paša likuma līdzvērtīgo apmaiņu viņš apgalvo nicināt alķīmiķi: asinis asinīm. Viņa loks ir lēns, sāpīgs process, kas izplatīšanos šo identitāti un atklāt vairāk radikāls princips. Upurējums viņš tiek aicināts veikt nav viņa dzīvi, bet viņa naidu. Kā viņš aizsargā Vinry Rockbell, meita ārstiem, viņš nogalināja, kas atbilst skumjas sadled dusmas, viņš sāk saprast nepanesams svars piedošanu.

Scar gala upuris nāk, kad viņš pārtrauc cīnīties pret pasauli un tā vietā kanālu iznīcināšanu viņa labā roka ienes uz akts radīšanas. Izmantojot ļoti alķīmiju viņš reiz scorned, kopā ar attīrīšanas mākslu savu tautu, viņš palīdz aktivizēt valsts mēroga transmutācijas apli, lai neitralizētu tēva plānu. Viņš upurē savu identitāti kā ieroci atriebības kļūt par aizstāvi visai tautai. Viņa pēdējais, kluss apmetums Ishvalan rekonstrukcijas kopiena ir apliecinājums virknes uzskats, ka izpirkšana ir pastāvīgs, ikdienas upuris viena lepnuma un sāpes. Teoloģiskie pamatā izpirkšanas un upurēt atrast paralēlu koncepcijās, piemēram, atjaunojoša taisnīgums, tēmu, ko pēta organizācijas, piemēram, Centrs taisnīguma un samierināšanas .

Grēku iemiesojums: cilvēka muļķības spektrs

Homunculi ir daudz vairāk nekā briesmonis-of-the-nedēļas antagonisti; tie staigā ētiskie argumenti. Katrs iemieso grēku, kas izriet no veida šķelto upuri. Lust vēlas galīgo intimitāti patērē visu dzīvi, parodija sevis piedošanas mīlestību. Gluttony ir neremdināms izsalkums ir tukšums patēriņa bez savstarpīguma. Envy ir ļaunprātība pret cilvēkiem izriet no dziļas savaldītas greizsirdību par obligācijām, viņi var veidot, upuris viņš nekad saprast. Sloth, uzdevums ir visvairāk grueling fizisko darbu rakt tuneli, veic to ar noguris vienaldzīgu, atslābstošs pārstāvību sistēmiska ļaunuma ieviesās nevis caur aizrautību, bet ar nāvējošu apātija.

Taču, kā karalis Bredlijs, viņš ir homunkuluss, kurš ir dzīvojis pilnīgu cilvēka dzīvi, piedzīvo mīlestību, novecošanu un pienākumus. Viņš liek nostāties varas un kontroles asmeņiem, un viņa filozofiskais duelis ar Skaru ir nihilisma pret topošo ticību sadursme. Bredlijs uzskata cilvēka eksistenci bezjēdzīgu tieši tāpēc, ka selektīvi, pašaizliedzīgi veidi, kā cilvēki izgudro morāles likumus. Greeds, galēji, atrod savu mērķi nevis pie varas, bet autentiskās attiecībās. Viņa upuris par Ling Yao un viņa draugiem ir stāstījums pierādījums tam, ka pat celtne var iemācīties vērtību dot visu citam. Šis redemptive loks parāda, ka grēka kodols nav pati vēlme, bet gan tās nepareiza virzība prom no autentiskas saiknes.

Ekvivalents Exchange: The Final Fallacy

Pilnmetāla alķīmiķa ģēnijs secina, ka tas demantē pašu priekšnoteikumu, kas aizsāka stāstu. Līdzvērtīgas apmaiņas likums, no pirmā acu uzmetiena, ir taisnīga Visuma stūrakmens, galu galā atklājas kā nepietiekams ceļvedis cilvēku uzplaukumam. Pēdējā konfrontācijā tēvs lepojas ar to, ka ir ieguvis Dieva spēku, tikai lai atrastu, ka viņš ir atteicies no visa, kas ir nozīmīgs apmaiņā. Viņš ieguva neierobežotu enerģiju, bet zaudēja savu trauku, savu kopienu un dvēseli. Viņa sakāve nav matemātiska kļūdaina pārrēķina rezultāts; tas ir loģisks rezultāts dzīvei bez mīlestības.

Edvarda pēdējā transmutācija, atsakoties no saviem vārtiem par savu brāli, formāli ir nevienlīdzīga. Viņš piedāvā visu savu potenciālo nākotni kā alķīmiķis- lieta milzīgu pragmatisku vērtību savā bīstamajā pasaulē-lai atjaunotu vienu dzīvi. Ar aukstā loģika alķīmijas, tas ir briesmīgs tirdzniecību. Tomēr stāsts gala vēstījums ir, ka šis ļoti ilinogisks ir tas, ko tas nozīmē būt cilvēkam. “”Līdzvērtīga tirdzniecība nebeidzas ar nulli,””” kā Hohenheim varētu teikt. Patiesa izaugsme, sērija apgalvo, nāk nevis no kļūst atpakaļ vairāk nekā jūs deva, bet no piedāvājot dāvanu, kas nekad nevar patiesi atmaksāt. “””Nav tādas lietas kā dzīve bez sāpēm,” Granny Pinako stāsta Ed, bet mēs varam pievienot, ka sērijas korollary: ir arī tāda dzīve bez mīlestības, kas padara sāpes upurit jēgpilnu.

Pilmetāla alķīmiķa filozofiskais svars paliek neizciešams, jo viņš atsakās atbildēt uz saviem jautājumiem vienkāršoti. Filozofu akmens joprojām ir šausminoša atmiņa, pastāvīgs brīdinājums pret īsceļu vilinājumu, kas prasa citu dvēseles. Upurēšanas vērtība ir atrodama nevis virsgrāmatas lapā, bet gan sirds kvalitatīvā pārveidē. Tas ir meistardarbs, kas prasa mums iet pa savām divām kājām, nest nastus un apgūt visgrūtāko alķīmiju no visiem: pārvērst bēdas līdzjūtībā un sāpes gudrībā.