Alķīmijas mitoloģiskie pamati fullmetal alķīmiķī

Hiromu Arakawa Fullmetal alķīmiķis ir viens no 21. gadsimta intelektuāli bagātākajiem anime un manga sērijas notikumiem. Daudz vairāk nekā piedzīvojumu stāsts par diviem brāļiem, kas meklē mītisku akmeni, tas izmanto mitoloģijas valodu, lai pratinātu pamatīgus jautājumus par zinātni, ētiku, mirstību un cilvēka dvēseli. Stāsts velk no plaša kultūras tradīciju rezervuāra – alķīmiskās loras, sintokomoloģijas, jūdeo-kristiešu ikonaogrāfijas un klasiskās filozofijas, lai izveidotu morālo visumu, kurā katra darbība nes svaru. Šis raksts pēta, kā mitoloģija funkcionē Fullmeta alķīmiķis, izsekojot tās kultūras ietekmi un atsaukdams tajā radītās ētiskās atziņas.

Sērijas neizturas pret alķīmiju kā pret izdomātu maģisku sistēmu, tā balsta transmutāciju reālās alķīmijas vēsturiskajās un simboliskajās ambīcijās. Prakse, kas uzplauka no hellēnistiskās Ēģiptes caur islāma zelta laikmetu un renesanses Eiropā, nekad nebija tikai protozinātniska. Tā bija garīga disciplīna, kas bija saistīta ar attīrīšanu, pilnību un matērijas un gara apvienošanu. Arakawa piesūcas šajā ezotēriskajā mantojumā un tad filtrē to caur modernu objektīvu, radot sistēmu, kas jūtas gan sena, gan steidzami filozofiska.

Vēsturiskā alķīmija un Magnum Opus

Vēsturiskajā kontekstā alķīmiķi veica Magnum Opus jeb Great Work, transformējošu procesu, kura mērķis bija radīt Filozofu akmeni un sasniegt garīgo apgaismību. Šis ceļojums bieži tika aprakstīts sadalīšanās un atdzimšanas posmos: nigredo (melnināšana), albedo (baltināšana), citrinitas (dzeltena), un rubedo (samazināšana). [Falmetal alķīmiķis], Elrika brāļu meklējumi akmens spoguļo šo iniciatororālo ordeālu. Pēc viņu postošā mēģinājuma atdzīvināt savu māti, tie tiek ievilkti atkārtotā simboliskās nāves un atjaunošanās procesā. Edvards zaudē locekļus, Alfonss visu ķermeni, tas ir vardarbīgs nigredo, kas tos sasien no to sākotnējām formām. Viņu tālākie ceļojumi un pieaugošā alķīmija dziļāko patiesību izpratne atspoguļo pakāpenisku nezināšanu, virzoties pret nezināšanu.

Filozofu akmens: mītisks objekts fikcionālā kontekstā

Filozofu akmens gadsimtiem ilgi ir aizrāvies ar iztēli. Eiropas folklorā tas bija reaģents, kas spēj pārvērst svinu zeltā un piešķirt nemirstību. Pilnmetāla alķīmiķis godina šo leģendāro statusu, radikāli interpretējot tā morālo dimensiju. Sērijā akmens nav attīrīts garīga darba kulminācija, bet gan koncentrēta astralitāte, kas ražota no cilvēku dzīves. Šī inversija ir meistarspēks: tas pārveido alķīmiskās tieksmes virsotni par tumšāko cilvēka upuŗa simbolu. Akmens kļūst par burtisku ētiskā jautājuma iemiesojumu sērijas centrā: kāda cena ir gatava maksāt par varu, un vai jebkura zināšanu summa var attaisnot dehumanizāciju, kas nepieciešama, lai to iegūtu? Šis stāstījums padziļina šo kritiku, parādot vairākus tēlus—no Išvalana mūkiem, kas radīja pirmo akmeni zinātniekiem, kuri pilnveidoja procesu, lai to padarītu racionālāku, cik tas ir vajadzīgs, lai to varētu patērēt tikai pēc paša.

Alķīmiskā transmutācija un līdzvērtības apmaiņas likums

Katra transmutācija sērijā ir pakļauta līdzvērtības apmaiņas likumam: lai kaut ko iegūtu, ir jādod kaut kas, kas ir vienlīdz vērtīgs. Lai gan šis princips pārāk vienkāršo faktisko enerģijas pārnesi ķīmijā, tā saknes ir alķīmiskas. tabulas smaragdina (Emerald Tablet), pamata hermētiskais teksts, kas ir pazīstams kā "kas ir zemāk, tas ir, kas ir virs." Pilnmetāla alķīmiķis, šī doktrīna morfē nekustīgā kosmiskajā likumā, kas regulē ne tikai matēriju, bet arī likteni. Likums tiek atkārtoti pārbaudīts: brāļi uzskata, ka to var apiet ar pārāku tehniku, tikai tāpēc, ka Visums nepiešķir izņēmumus. Šis mytic rulebook spēks gan atspoguļo ambīcijas izmaksas, padarot līdzvērtīgu apmaiņu par filozofisku enkuru visam stāstījumam. Tomēr virkne arī sakompleksē šo principu: kad Edvards galu galā sakauj Tēvu, viņš nesaņem neko par savu upuri-vību, kas dod ētiskas loģisks, kas liek domāt, ka tas ir pretrunā ar loģisku.

Kultūras ietekme: saplūšana austrumos un rietumos

Viens no seriāla spožākajiem sasniegumiem ir nevainojama Austrumu un Rietumu mitoloģisko saplūšana. Iestatot darbību izdomātā, Eiropas iedvesmotā valstī (Amestris), vienlaikus iegūdams smalku sinto un budistu jūtīgumu, Arakava rada pasauli, kas vienlaikus jūtas eksotiska un pazīstama globālai auditorijai.

Sinto un gara pasaule

]Shinto ietekme caurvij sērijas attieksmi pret gariem un dabisko kārtību. Shinto ticējumā kami apdzīvo dabas parādības un atgādina cilvēcei par savu savstarpējo atkarību ar pasauli. Pilnmetāla alķīmiķis to pārvērš ] Patiesības gātā koncepcijā, kur cilvēku dvēseles saskaras ar milzīgu universālu apziņu. Homunuklija Prīdas patiesā forma — ēnu un acu ēnas masas vilinājums — ļaunprātīgi pārtulko dabas garu, bet atkārtots motīvs, ka cilvēki ir tikai īslaicīgi asimbli no aizgūtiem elementiem, atspoguļo sinto-šo uzsvaru uz ciklisko eksistenci. Pat cilvēka transmu atsitošā ietekme — ja mēģinājums radīt dzīves rezultātus grotēkas izkropļojumā — var lasīt kā brīdinājumu, pārkāpjot svētās robežas starp dzīvajiem un mirušajiem, dziļi rezonantu.

Grieķu, romiešu un kristīgo mitoloģisko paralēļu piekritēji

Rietumu mitoloģiskie atsauces ir acīmredzamas un daudzslāņainas. Homunkuli ir nosaukti pēc Septiņi mirkšķīgi sini]: Lusts, Gluttonijs, Envijs, Vrats, Slots, Greds un Pride-tieša Kristiešu morālās teoloģijas aizdevuma. Tomēr katrs grēks ir personificēts veidos, kas sarežģī vienkāršu morālo zīmi. Greeds, piemēram, atklāj draudzības un pašsaucīguma spējas, kas attaisno cerības, ka viceabences iemiesojumam jābūt tīri ļaunam. Karaļa Bredlija (Wrath) raksturs nes nežēlīgu deitences simbolisko svaru, pat kā viņa galējo acu priekšā, atsaucoties uz visu redzošo sprieduma aci. Bez kristietības virkne aizņem klasiskā varoņa struktūru: ierašanos pasaules pazemē (brāļi, kas saskaras ar Patiesību), mentors (Izumi Curtis kā prasmīgs Chiron-like inser), un prothespectional.

Išvalāna genocīda cikls

Konflikts starp Amestri un Išvalu nav tikai ģeopolitisks fons, tas ir strukturēts kā pilnīgs mitikas cikls ar savu radīšanas stāstījumu, kritienu un solīto restaurāciju. Išvalas iedzīvotājiem piemīt radīšanas mīts, kas atspoguļo viņu reālās pasaules vēsturiskos kolēģus, un to svētajos tekstos ir pravietojumi, ko sērija rūpīgi izpilda caur Skara loku. Pats Rēgs iemieso atriebēja arhetipu, kas kļūst par atpirkēju – gan nācijas mitoloģijām (kur atriebība un taisnīgums ir savstarpēji saistīti) kopīgu figūru, gan bibliskajiem naratīviem (kur iznīcināšana notiek pirms restaurācijas). Genocīds ir ierāmēts kā kataklismisks notikums, kas saraujas caur katra rakstura morālo kalkulu: Roja Mustanga vainu, Riza Hokeja lojalitāti un pat Kimbleja nihilismu, kas visu laiku izseko šim pamata traumam. Piešķirot Išvala savu mitoloģiju un uzskatot tā iznīcināšanu kā grēku, ko nevar vienkārši piedot vai aizmirst, Arakava uzstāj, ka mana domāšana ir saistīta tikai par vēsturisko ne

Rakstzīmju mīti: Homunculi un septiņi nāvējoši grēki

Homunkuli nav tikai monstri, tie ir paša Tēva psihiski projekcijas, kas ir ārpus viņa paša iztīrītās cilvēces fragmenti. Tas padara viņus par dzīviem arhetipiem. Katrs homunkuls nes simbolisku funkciju no sava nosauktā grēka, bet arī piešķir traģisku dimensiju, kas atspoguļo senas mitikas figūras. Lusta alkstošā parādīšanās un nežēlīgā efektivitāte atgādina gan grieķu sirēnas, gan viduslaiku leģendas succubus, tomēr viņas pēdējie mirkļi atklāj aizspriedumu vēlmi pēc kaut kā ārpus viņas ieprogrammētās dabas. Glutonijs ar savu viltus nevainību un nebeidzamo izsalkumu liek domāt, ka viceturi nav abstrakta morāla neveiksme, bet nesaraujami ir saistīti ar pasaules sistēmisko vardarbību. Šī mitoloģiskā personifikācija padziļina uzskatu par to, ka ir notikusi kāda cilvēku ģimene, kas ir radīti no Filozofu akmens, un tā ir masveida slepkavības produkts.

Homunkuli darbojas arī kā alķīmiskā korespondences principa savītais spogulis, kā iepriekš, tā arī tālāk." Tēvs, centrālā griba, kas cenšas kļūt par Dievu, iztīra savas negatīvās īpašības un piešķir tām neatkarīgu eksistenci, tikai lai konstatētu, ka šie fragmenti saglabā savu rīcības brīvību un vēlmes. Greda nodevība, Lusta gala melanholija, un pat Līga aizvainojoša cieņa pret Edvardu visi pierāda, ka sevi nevar attīrīt ar ekscīziju vien. Tas atspoguļo pleromas gnostisko koncepciju- dievišķās būtnes pilnība, kas ietver visus eksistences aspektus, tostarp nepareizo un kritušo. Līdz sērijas beigām tēvs nav atguviss no ārēja spēka, bet gan ar savu noraidīto daļu kumulatīvo neatkarību, kas liecina, ka veselums, ne tīrība, ir patiesais garīgās transformācijas mērķis.

Vārti, patiesība un gnostiskais simbolisms

Patiesības akts ir neapšaubāmi visdedzīgākais mitoloģiskais elements sērijā. Alķīmiķi mēģina cilvēka transmutāciju, un to uztver ] Trūkums, balts, grinējoša vienība, kas apgalvo, ka ir Dievs, visums un indivīda pats pats vienlaicīgi. Šī vienība runā paradoksos un izraksta zināšanu tolli, bieži vien kā fizisku ķermeni, kā "cildeni". Tēls spēcīgi atbalsojas Gnostic tradīcijas, kur materiālā pasaule ir kļūdaina un patiesa dievišķā vienotība. Turklāt redzes vārti, kas aptverti ar slepenām zināšanām (gnozi), atgādina patiesību, kas ir brīvi noskaņota un uzstājīgi no tās, ka cilvēki nevar sasniegt pilnīgu sapratni bez dziļas upupurēšanās tieši atspoguļojot Gnostic myth of Sophia un kritums. Turklāt, redzes vārti, kas aptverti ar relatīvām zināšanām, ir relatīvie un taisni kulistiskā kultūra [FLT], kas ir taisni un taisni, un taisni nos taisni, jo

Patiesības neviennozīmīgā daba – vienlaicīgi labdarīgi un nežēlīgi, personiski un kosmiski – ir monoteistiska vienkāršība. Tā nav Ābrahāma Dievs, kas izdod baušļus un gaida paklausību; tas ir spēks, kas atklāj realitātes pamatstruktūru un pieprasa, lai cilvēki pieņem savas zinātkāres sekas. Tas cieši saskan ar Gnostisko Demiuržu, mazāku dievišķu būtni, kas rada materiālo pasauli un īsteno tās likumus, bet nav augstākais Dievs. Kad Edvards paziņo, ka nelūgs Patiesību, ka viņš stāvēs uz savām kājām, viņš noraida nevis dievišķību, bet ideju, ka dievišķība dod tiesības pasīvai pakļaušanai. Šī izvirtība nav pavirtība klasiskajā nozīmē; tā ir cilvēka cieņas apliecinājums, kas prasa visu un nesniedz nekādas garantijas, – dziļi moderna senu mitoloģisko tēmu pārveidināšana.

Morālā mācība, kas atvasināta no mīta

Mītoloģija Pilnmetāla alķīmiķis nekad nav dekoratīvs, tā ir stāsta ētiskā kodola piegādes sistēma. Katra mītiskā atsauce pastiprina morālo mācību par cilvēka spēku, upurēšanu un raksturu.

Hubris un cilvēku zināšanu robežas

Viskonsekventākais brīdinājums visā sērijā ir pret Promethean pārspīlējumu intelektu bez pazemības. Elrika brāļu mēģinājums piecelt mirušos ir tiešs hubris akts – viņi uzskata, ka var atrisināt dzīves vienādojumu ar pietiekamu gribasspēku un izpēti. Sodums ir ātrs un nežēlīgs: Alfonsa ķermenis tiek pieņemts, un Edvarda kāja tiek patērēta Patiesība. Šis modelis atkārtojas visā vēsturē: Kserksa senā civilizācija tika iznīcināta, kad tā karalis, ar slepenu vienošanos ar Tēvu (Dwarf in Flask), mēģināja sasniegt nemirstību caur valsts mēroga transmutāciju loku. Nodarbība nav tā, ka zināšanas ir ļaunums, bet ka zināšanas, kas tiek īstenotas bez ētiskiem ierobežojumiem un cieņa pret dabas kārtību noved pie katastrofas. Šīs morālās kartes perfekti uz senajiem mītiem, piemēram, Icarus vai Bābela tornis, kas atjaunināts zinātniska laikmeta.

Upuris, vērtība un cilvēka stāvoklis

Līdzvērtīga apmaiņa var būt alķīmijas likums, bet tas darbojas kā pamatīgs ētikas princips. Seriālā varoņi uzzina, ka lietas ar patiesu vērtību – dzīvību, mīlestību, ģimeni – nevar tikt ražotas vai atjaunotas, izmantojot gudras formulas. Kad Edvards beidzot piedāvā savu Patiesības vārtu (viņa spējas veikt alķīmisko darbību) atgrūž Alfonsa ķermeni, viņš pabeidz morālo loku: viņš atsakās no tā spēka, ko viņš bija kūdīts, atzīstot, ka viņa brāļa dzīve ir vairāk vērta nekā visas alķīmiskās zināšanas pasaulē. Šī atteikšanās no varas pārstrādā alķīmisko mītu par Filozofu akmeni kā piesardzīgu līdzību par to, ko nozīmē būt cilvēkam. Sērija apgalvo, ka upurētspēja, nevis intelektuālais ražs, nosaka mūsu cilvēci. Pat mazgadīgās rakstzīmes pastiprina šo mācību: Tukera ģimene, kur alķīmiskā ambīcija iznīcina tēvu cilvēci, stāv kā negatīvs piemērs— brīdinājums, ka pret citiem izturas kā pret paša paša spēkiem, kas rada morālu ienainitāti.

Dzēšana un grēka cikls

Viņš, iespējams, pieņems savu attieksmi pret tiesu, bet ne tikai, ka viņš ir gatavs pieņemt taisnību, bet vienmēr ir iespējams pārveidot. Pat homunkuls Greeds, kas atrod izpirkšanu nevis caur savu dabu, bet integrējot savu savtīgo vēlmi pēc materiālās bagātības patiesajā vēlmē pēc draudzības. Sērijas atsakās no viegli piedošanas; rētas paliek un sekas paliek, bet vienmēr ir iespējama transformācija. Tas atspoguļo dziļi manu izpratni par izpirkumu kā pastāvīgu naratīvu.

Mitoloģiskas stāstīšanas paliekošais pierādījums

Pilmetāla alķīmiķis ne tikai par savu cieši grafisko stāstījumu vai tā harizmātisko raksturu, bet arī par to, ka tas sasaista mitoloģiju kā instrumentu universālai izmeklēšanai. Tā sasaista konkrēto un universālo, parādot, kā senie simboli – akmens, smunkuli, vārti – var runāt tieši ar mūsdienu raizēm par zinātnes ambīcijām, cilvēktiesībām un eksistenciālo nozīmi. Ar fantastisku, atpazīstamu mitoloģisko modeļu pamatošanu sērija liek justies bez laika. Galu galā, tā aicina auditoriju skatīties pāri transmutācijas apļu izrādi un stāties pretī patiesībai, ar ko visas kultūras ir cīnījušās, jo tika stāstīti pirmie stāsti: kas mums ir par vienu citu, kas notiek, kad mēs sasniedzam pārāk tālu, un kas galu galā mēs esam gatavi upurēt pēc mīlestības.