Izpratne par konfliktu failos/zero

Anime Fate/Zero bieži tiek atzīmēts par tās dūmakaino, filozofisko disekciju. Tomēr atsauces uz Lielo karu stāstījumā bieži rada apjukumu. Sērija ir izveidota 1994. gadā un attēlo Ceturto Svētā Grāla karu, kas ir klandestīnisks kaujas karaliskais starp septiņiem magiem un izsaukto Herotic Spirits. Lielais karš nav tiešs vēsturisks notikums, kas attēlots uz ekrāna; tā vietā tas darbojas kā dziļa tematiska strāva. Pasaules karš I sagrāva 19. gadsimta ticību progresam, varonībai un racionālai kārtībai, atstājot disillusionētas paaudzes pievilkšanos. Fate/Zero kanāli, kas izmisumā nonāca katrā sava Svētā Grāmaļa kara apmaiņā, pārvēršot par visvarīgo vēlmi kļūt par mūsdienu konflikta autopsiju. To protektors Kiritsugu Emiya, aukstasiņu, darbojas uz filozofijas, kas dzimuši no tiem pašiem dūņām, kas noplēsa. Sabālis, bet ne tikai pārvērtīgs, ka galvenais mugura mugura

Svētais Grāls karš — mūsdienu konfliktu mikrokosms

Svētā Grāla kara rituāls ir rūpīgi konstruēts nāves sērkociņš, bet zem izsaucošajiem apļiem un komandieročiem atrodas apzināta industriālā mēroga kara atbalss. Septiņi meistari, katrs, ko virzīja personiska ambīcijas vai iedzimtā pienākuma nasta, izvieto varoņu garus kā masu iznīcināšanas ieročus. Šī struktūra pārpako alianses sistēmas, ieroču rasu un ideoloģisko neelastīgumu, kas aizdedzināja Lielo karu. Trešais Svētā Grāla karš, kas notika 30. gados un nobrieda Otrā pasaules kara laikmetā, skaidri sašķēla rituālu ar globāliem konfliktiem, jo Einzbernas ģimenes nelikumīgā avangarda dēļ tika iznīcināti paši Grāls. Ceturtajā karā rituāls jau bija slims, indisks dzinējs, kas aprij cēlies nodomiem. Seno karaļu, slepkavu un trako karotāju summa pāri laikam sakrīt ar to, kā es iemetu viduslaiku priekšstatus par atsevišķu slavu pret ložmetējiem un sinepju gāzi. Tieši tāpat kā lielajam karam bija jābūt “karam,” Svētā Grālam karam sola, kas ir pretrunā ar brīnumu, ka viss, kas būs tikai

Šīs modernās traģēdijas arhitekts ir Mages asociācija, kas atspoguļo 20. gadsimta sākuma Eiropas senās aristokrātiskās tradīcijas. Tradicionālās magi ģimenes, tāpat kā Tohsaka, uzskata karu par svētu, gandrīz cēlu centību. Viņi to pēta, saglabā savus noteikumus un izturas pret šausmām ar akadēmisko atsvešināšanos. Tokiomi Tohsaka nonāk konfliktā tā, it kā tā būtu delikāta šaha spēle, kas viņa meitai Sakurai dāvātu Matū ģimenei iespēju nodrošināt savu nākotni kā magusu, lēmumu, kas atkārto aukstās paternālisma un aprēķina veco pasaules elišu upurēšanu, kas nosūtīja visu paaudzi uz tranšejas. Tikmēr Kainets El-Melloi Arhibalds, Pulka torņa pavēlnieks, uzskata, ka viņa dalība ir romantisks piedzīvojums pierādīt savu pārākumu, pilnībā ar mobilo cietokšņa viesnīcu. Viņa paļaušanās uz formālo maģetorālu un niedzīgo tehnoloģiju moderno tehnoloģiju dēļ atspoguļo agrīno kara letālo ticību kavalērijas nožē. Viņu karagājis, kad viņi bija spiesti kara laikā, kad viņi bija spiesti lauzt.

Ilūzija un varonības nāve

Neviens raksturs iemieso Lielā kara mantojumu vilšanos vēl pilnīgāk nekā Kiritsugu Emiya. Viņa aizmugure ir trauma, ko inženieris sava tēva eksperimenti, viņa paša neveiksmīgais mēģinājums glābt ciematu, un viņa tutelāža zem slepkavas Natālija Kaminski. Bērns, kurš sapņoja būt varonis uzzināja, ka tad, kad viņš neizdevās, visi nomira. Risinājums, pie kura viņš ieradās ir dzesināti utilitārisms: upurēt dažus, lai glābtu daudzus. Šis aukstais aritmētiskais būtu pazīstams ar komandieri Somme vai Verduņ, kurš tirgo tūkstošiem dzīvību par dažiem metriem dubļu. Kiritsugu metodes - snaiperu šautenes, sprāgstvielas, nodot, un aprēķināta slepkavība Masters pirms viņi var kaitēt civiliedzīvotājiem - ir tiešs noraidījums bruņinieku ideāli. Viņš cīnās nevis par slavu, bet matemātisku risinājumu, lai ciestu, uzskatot, ka tikai Grāls brīnums var piegādāt pasauli, kur viņa darbs nav vairs nepieciešams.

Sabera ir pretstats Kiritsugu filozofiskam, un viņu partnerība kļūst par saspringtu dialogu starp diviem kara laikiem. Kā karalis Artūrs cīnījās par Kamlannas laukiem, ka viņa nolēma likteni Britānijā, izmantojot personīgo cīņu un saikni starp lieveņu un bruņinieku. Viņa iesaistās Svētā Grāla karā ar neskartu čivalērijas kodeksu, uzskatot, ka karaļa cieņa un taisnīga attieksme pret ienaidniekiem nav apspriežama. Kiritsugu to uzskata par pašnāvniecisku naivumu. Viņš nekad nerunā tieši uz Saberu; viņš viņu izvieto kā viltu, ignorē viņas padomu un galu galā pavēl viņu iznīcināt Grālu pret viņas gribu. Šī attieksme ir apzināta varonības ideāla humilācija. Pēc Lielā kara pasaules kontekstā Sabers ir skaistie slavas meli, ko atsedz tranšeji. Viņas čivalrijs ir novecojis kā kavalērijas sabērrs ne-viņas zemē. Meistars atsakās atzīt viņas kā kaut ko, bet rūpnieciskā laikmeta spoguļu.

Kirejs Kopotomīns iepazīstina ar dziļāku, eksistenciālāku slimību. Kamēr Kiritsugu sagroza trauma, Kirejs piedzima bez spējas rast prieku normālas cilvēku pieredzes. Viņš jūtas dzīvs tikai vērojot ciešanas. Šis psiholoģiskais profils nav nejauša villain iezīme, bet simptoms par pasauli, kas zaudējusi savu morālo asi. Lielais karš radīja cilvēku paaudzi, kuri pēc rūpnieciskās kaušanas klātbūtnes vairs nevarēja atrast jēgu reliģijā, sabiedrībā vai tradicionālajā ētikā. Kireja tiekšanās pēc Grālas ir mēģinājums saprast savu tukšumu un viņa gala atklāsmi, ka viņam jākļūst par haosa aģentu, lai justos pilnīgi, ir nihilisma triumfs. Viņa partnerība ar Gilgamešu, seno karali, kurš uzskata mūsdienu cilvēci par viduvēju, paātrina šo sabrukumu. Kopā tie ir pavedinošs drauds atteikties no visiem morālajiem ierobežojumiem, kad mirušie dievi ir miruši, tēma, kas spēcīgi rezonē ar kultūras vakuumu, ko atstājis Lielais karš.

Ideoloģiskas lūpas un sabiedrības sašķeltība

Konflikts starp Kayneth El-Melloi Archibald un viņa bijušo studentu Veiveru Velvetu ir klases un paaudzes apvērsums, kas sekoja Lielajam karam. Kayneth ir maģiskas aristokrātijas iemiesojums: turīgs, ģenealoģisks un pilnīgi pārliecināts par savu mantoto pārākumu. Viņš nozaga Veivera pētījumus un publiski pazemoja viņu, gaidot, ka jaunais mags pieņems savu padoto lomu. Veivera dumpis – relikvijas un ieiešanas Grālas karā, lai pierādītu viņa vērtību, nevis asinslīniju, – tas ir pats, kas miljoniem vienkāršo karavīru un strādnieku, kuri atgriezās no tranšejām, kas disilluzējās ar veco hierarhiju. Lielais karš izraisīja uzskatu, ka cēlās asinis automātiski piešķīra vadību. Viļņa lokam ir viscerīgākais, kas ir , kas ir pats pats svarīgākais, nekā metiens, lai sekotu.

Matou ģimene ir tumšāka, trūdoša tradīciju virkne. Zouken Matou, nemirstīgs tārpa dzīvnieks, ir sabojājis savu asins līniju parazitārajā vardarbības ciklā. Viņš pieņem Sakura Tohsaka un pakļauj viņu “apmācībai”, kas iznīcina viņas ķermeni un psihi, lai radītu piemērotu Grāla trauku. Šī mājas šausmas ir karš, ko atved mājās. Matou īpašums ir tranšācija, kurā nav pamiera, un Sakura klusās ciešanas ir spēcīgs simbols konfliktu radītiem bērniem. Zouken apsēstība ar Grālu ir sen zaudējusi jebkādu augstāku mērķi; viņš vienkārši vēlas dzīvot mūžīgi. Viņa eksistence ir prim tests tam, kas notiek, kad griba izdzīvot pār visām citām vērtībām, izdzīvošana ir jebkura veida mentalitāte, ka lielais karš normalizējas masīvajā mērogā. Piektais Svētā Grāla karš Fat/patury nakts

Sabiedrības sabrukums izpaužas arī Kastera un Rjūnosuke komandā. Rjūnosuke ir sērijveida slepkava, kas karā iebrūk pilnīgi nejauši, tīras id radījums, kas meklē jaunas estētiskās baudas formas nāvē. Viņa izsauktais kalps Žils de Raiss ir bijušais bruņinieks, kas sašķelts ar skumjām un neprātu par dēmoniskās mākslas pielūdzēju. Viņu vaļība pāri Fujuki pilsētai vērsta uz bērniem, pārvēršot karu par nolaupīšanas un groteskas “mākslu”. Šī partnerība izceļ pasaules šausmas, kur morālās robežas ir izzudušas. Tie ir kara noziegumi, nežēlība, kas redz, kad iestādes nespēj un civilizācijas sapierus. Kastera summēšanu nodrošina Grālu sistēmas vājums, ko jau ir apdraudējusi Avengera korupcija Trešajā karā— sistēmiska neveiksme, kas liecina par to, kā Lielā kara laikā sabrukums izraisīja jaunas ieroču un brutāluma formas.

Karu atbalsis kalpošanā un galvenajās attiecībās

Berserker, melnā bruņinieka Lancelot, un viņa meistars Kariya Matou ir pētījums par pašsagraujošu vainu un atriebību. Karija ir viens Matou, kurš mēģināja izvairīties no ģimenes ciklu, bet viņš atgriežas, lai “saglabā” Sakura, brīvprātīgi par spīdzināšanu tārpu bedres. Viņš ieiet Ceturtajā karā salauzts cilvēks ar cēlu, bet viņa ķermenis un prāts sprādze zem spiediena. Kalps, ko viņš sauc, Lancelot, ir Saber lielākais bruņinieks, ko vada viņa nodevības vainas un nepiedotās mīlestības pret savu karali. Karijas dusmas pret Tokiomi Tohsaku, kuru viņš nepareizi vaino par Sakura situāciju, sakā: Karija cīnās pret Lancelota berserku, apsēst ar Sabertu. Rezultāts ir spirālveida vortex of fury, kas nesous, bet ciešanas. Šis pāris ir piemērs traģiskai, ko viņš ir ieķēries pagātnē: Karija cīnās pret personīgo niknu, bet nikants, kas ir spiests, lai sadurtos pret viņu.

Iskandars, Ridera kalps, piedāvā vispretrunīgāko pretstatu modernā kara loģiskajai būtībai. Kā Iekarotāju karalis, viņš iemieso senu kaujas ideālu kā kopīgu, krāšņu pūli. Viņš sapņo nevis par vēlmi no Grāla, bet gan par inkarnāciju, tāpēc viņš atkal var vadīt armijas iekarošanā. Viņa Noble Phantasm, Ionioi Hetairoi, ir realitāte Marble, kas sauc visu savu armiju par varonīgu garu, ko saista mūžīga lojalitāte. Šī vīzija par savaldīšanu pāri laikam tieši atspēko Kiritsugu vientuļnieku, aprēķināto vardarbību un Kirei nihilism. Iskandars ilgstoši diskutē ar Saberu par karaliskuma dabu – vai karalim jābūt pašsakrējušam moceklim vai lielākam par dzīvību iedvesmu-irs-ir ir tās filozofiskā sirds. Iskandars apgalvo, ka karalis, kurš nav atbalsojis dzīvē un karā, nespēj iedvesmot citus. Bet arī pasaules uzskatu, ko viņš ir pārbaudījis un galu galā nav pieņēmis, ka viņš ir glikuši noguruši no tehnoloģiskajiem spēkiem, kurš varētu uzveikt ieročus, kas ir

Sekas, kas apdraud visumu

Ceturtā Svētā Grāla kara kulminācija ir Lielā Fujuki uguns, katastrofa, kas nodedzina dzīvojamo rajonu un nogalina simtiem. Kiritsugu, saprotot, ka Grālu, ko viņš meklē, samaitā Angra Mainyu ļaunums, pavēl Saber to iznīcināt. Kuģa iznīcināšana atbrīvo no lāsta dubļu straumes, kas appludina pilsētu un aizdedzina inferno. Tas ir kara kļūdainā priekšstata tiešas, materiālas sekas: vēlēšanās grauž mašīnu, kas būvēta uz upura rituāliem un burvju ieroču sacīkstēm, nevar radīt glābšanu. Kiritsugu, augstākais utilitārais, ir spiests skatīties ļoti "lielāku labo" viņš upurēja visu, lai panāktu burtiski sadedzinātu pirms viņa acīm. Viņa izmisīgs miskasti caur drupām, lai atrastu izdzīvojušos, un beigās glābjot jauno Shirou Emiya, ir vienīgais žēlastības brīdis osi. Bet tas nav viņu apsolāms. Ugunsgrēks ir visskaidrīgākais paziņojums par kopējo karu: tas nav diskriminējošs, tas nav par idejis, un tā ir tikai tās sekas, un tā ir tikai tā sekas

Sabojātais Grāls posts arī nodrošina piektā Svētā Grāla kara nākotni desmit gadus vēlāk. Nepareizais rituāls, kas joprojām ir saistīts ar Angra Mainyu ļaunprātību, gaida jaunus meistarus. Širo, Kiritsugu izglābtais zēns, manto ne tikai sava audžutēva sapni būt par taisnīguma varoni, bet arī iepriekšējo kara traumu neapzinātu nastu. Viņa izkropļotā pašvērtības izjūta, nespēja noteikt par prioritāti savu dzīvi, un viņa iespējamā konfrontācija ar to pašu korumpēto Grālu ir Ceturtā kara legacijas. Paši kalpi šīs sekas nes uz priekšu. Sabera pieredze Kiritsugu aukstās komandas laikā pārformē viņas perspektīvu, kad viņu sacer Širo; Iljasvjels Kiritsugu bioloģiskā meita kļūst par meistaru, ko vada atteikšanās un programmēta atriebība; un Matu tumsas festās, līdz tas izjūkuši Debesu Feela ceļā. Tādējādi Ceturtais Svētais Grāls karš nav neciāla traģēdija, bet gan ikkatrs, kas pēc tam saduras.

Ko mēs varam mācīties no tā, kas notiks nākotnē

Vilvera Velveta pārvērtības pēc kara piedāvā vienīgo īsto tiltu ceļā uz cikla pārrāvumu. Kad viņš atgriežas Pulksteņa tornī kā lords El-Melloi II, viņš veltī savu dzīvi, lai izprastu Svētā Grāla sistēmu, izjauktu tās noslēpumus un vadītu jaunu magi. Viņa pētījums, kas ierakstīts Lorda El-Melloi II lietu faili, ir vēsturiskas skaitīšanas akts. Viņš cenšas novērst tās pašas kļūdas, kas noveda pie katastrofas Fujuki, atzīstot, ka pagātni nevar atdarīt, bet var pētīt, lai tās slazdi nebūtu atkal sprungi. Tas ir pēckara paaudzes klusais, neglamorozais darbs, kas ir iemācījies romanizēts varonisms. Tas atspoguļo reālās pasaules nepieciešamību saglabāt atmiņu un analizēt konfliktu godīgi, nevis mitologizējot to.

Sērijas attēlojums par konflikta ciklisko raksturu ir arī brīdinājums par iestāžu neveiksmi. Mages apvienība, Baznīca un dibinātājģimenes katra izturas pret Svēto Grālu karu kā mehānismu, kas jāizmanto, nevis katastrofu. Pat pēc ugunsgrēka apvienība apspriež aizsegus un tiesības uz zemi, nevis pievēršas rituāla pamatkorupcijai. Šī birokrātiskā inerce, kas ļauj sākt jaunu karu gandrīz automātiski, paralēli tam, kā līgumi un apvienības, kas pārtrauca Lielo karu, tajās nesa Otrā pasaules kara sēklas. Abos gadījumos nevēlēšanās stāties pretī sistēmiskai slimībai noved tieši pie nākamās kaušanas kārtas. Saikne starp korumpēto Trešo karu un postošo Ceturto karu pasvītros, ka nepareizi izdziedēta brūce neizbēgami atkal atvērsies.

[FLT]Bez tam, ka visi tās dalībnieki bija izveidojuši savus sākotnējos un jaunos darbus, [FLT] bija noteikuši, ka tie ir bijuši pārāk mazi, lai būtu gatavi , un ka tie bija bijuši ļoti svarīgi .Tikpat kā tie bija Vēl bija jāreaģē uz Visuma un Visuma Visuma .FaltiFalti:[FLT]Balti bija galvenie really conkurenti, kas bija pakļauti tā laika grafikam [FLT].[FLT]T]Tals bija noteicošais elements, ka sākotnējie nacionālisms bija atkarīgs no rūgtās ironbija, ka [FLT:]Falti[FLT]Falti:[FLT]T]T]TBally bija jāt bija jātificēja[F

Secinājums: izvirtušā vēlēšanās paliekošās rētas

Ceturtais Svētā Grāla karš, kā attēlots Fate/Zero, ir kas vairāk nekā cīņa par maģisku artefaktu. Tā ir drūma vilšanās, ideoloģiskās sadrumstalotības un sabiedrības trauma, ko izraisīja Lielais karš pasaulē. Kiritsugu utilitārā slepkavība sprieda, Sabera sašķeltā bruņošanās, Kireja nihilistiskā atmoda, un Grāla sistēmiskā korupcija ir viena, postoša argumenta šķautnes: ka kara glorifikācija, pat muižnieku galiem, neizbēgami ir dzimšana. Uguns, kas noslēdz konfliktu, ir galējais spriedums par varas nošķiršanu no empātijas. Tomēr stāsts nebeigsies pilnīgā tumsā. Shirou glābšana, līdz tam, kad būs jābeidzas, būs jābeidzas.