Tokija Gūla, kas ir atzīta tumšā fantāzija manga un anime ar Sui Ishida, pārspēj vienkāršu šausmu manēšanas briesmoņu. Tā veido morāli pelēka mēroga pasauli, kur ghouls-ir spiesti patērēt cilvēka miesu, lai izdzīvotu-sajūta ir nesamierināmi ar nežēlīgu cilvēku sabiedrību. Ar savu iekšējo priekšnoteikumu sērija pēta ļaunuma raksturu nevis kā noteiktu kvalitāti, bet kā apstrīdētu koncepciju, kas veidota pēc perspektīvas, nepieciešamības, un identitātes. Stāstījums seko Kaneki Ken, koledžas students kļuva puse no stūra, kā viņš virzās vardarbīgu konfliktu starp plēsoņas ghoul iedzīvotāju un komisijas Counter Ghoul (CCG), organizācija, kas uzdevums ir iznīcināt tos. Pa ceļam, Toky Ghoul interrogate fundamental ētiskie satvari un spēki gan tās rakstzīmes un auditoriju, lai jautātu: Kas ir īstais briesmonis?

Šajā rakstā apskatītas Tokijas Gūlas morālās filozofijas, sākot ar klasisko utilitārismu un deontoloģiju un beidzot ar Nīčenas transnovērtējumu un eksistenciālās identitātes veidošanos. Pretstatot gūlu un izmeklētāju motivāciju, mēs atklājam stāstu, kas noraida vieglas atbildes un uzstāj, ka ļaunums bieži vien ir jautājums par to, kur tu stāvi.

Cilvēka dabas divējādība

Dažas tēmas ir tikpat centrā Tokijas Gūl kā lūzums identitātes. Kaneki Ken burtiski iemieso dualitāti pēc saņem orgānu transplantu no plēsīgo ghoul Rize Kamishiro. Viņš kļūst par vienu acu pusghoul, ne pilnīgi cilvēka, ne pilnībā ghoul, pastāvīgi plosījās starp viņa iedzimto empātiju un kraukšķīgs jaunu izsalkumu. Šis iekšējais konflikts rada pamatīgus jautājumus par to, kas ir personas būtība. Vai ļaunums atrodas viena bioloģijā, vai viena izvēle? Kaneki ceļojums no bikša bookworm uz nežēlīgu līderi ghoul organizācijas Goat ilustrē, kā identitāte var sašķelt un piedraudēt ar traumu un nepieciešamību.

Sērijā tiek izmantota fiziskā transformācija kā alegorija slēptajai monstrozitātei visu cilvēku vidū. Maska, kas valkā katru ghoul, ir vizuāla kubiska: identitāte ir performance. Kaneki maska, slēpjot vienu cilvēka aci un atklājot vienu ghoul aci, buralizē šķēlumu. Dualitāte sniedzas līdz cilvēka personāžiem, piemēram, CCG izmeklētājam Koutarū Amonam, kurš sāk apšaubīt savu melnbalto pasaules skatījumu pēc tam, kad ir pieredzēta noteiktu ghouls cilvēce. Šī savstarpīguma selvas nozīmē, ka robeža starp labo un ļauno nav robeža, bet spektrs, kas iet cauri katram indivīdam.

Utilitārisms un izdzīvošanas kalkulators

Utilitārisms norāda, ka morāli pareiza rīcība ir tā, kas palielina vispārējo laimi vai samazina ciešanas uz lielāko skaitu. Tokija Gūlā šī izrietošā loģika pervedē gan ghoul izdzīvošanas taktiku un CCG operācijas. CCG attaisno iznīcināt visu ghoul ģimeņu, tostarp bērnu, pamatojoties uz to, ka glābjot neskaitāmas cilvēku dzīvības atsver ciešanas dažu necilvēcisku radījumu. Tas ir lielisks piemērs Džeremija Bentama lietderības princips, kas piemērots sugu karam, kur morālā kopiena tiek vilkta pa sugu līnijām. (] Uzzini vairāk par utilitārisma vēsturi)

Par ghouls, pats calculus darbojas atpakaļgaitā. Aogiri Tree, kareivīgs ghoul organizācija, algas karš, lai radītu pasauli, kur ghouls vairs nedzīvo slēpties, uzskatot, ka sāpes cilvēku upuru ir cena par ghoul atbrīvošanu. Kaneki pats atkārtoti veic utilitāru aprēķinus: viņš dievina ghouls kanibalistiskā frenzy kļūt pietiekami spēcīga, lai aizsargātu savus draugus, tirdzniecības dažas dzīvības par drošību daudziem. Ētikas šausmas viņa lēmums ir, ka viņš ir jākļūst par briesmonis kalpot labi. Tomēr Tokija Ghoul nekad neļauj šo argumentāciju justies tīri. Psiholoģisks toll par Kaneki un papildu kaitējumu CCG reidi perpetually lūgt, vai galiem var patiesi attaisnot līdzekļus, kad līdzekļi ietver sistemātisku dehumanizāciju.

Deontoloģija un CKG nemainīgums

Pretstatā utilitārismam, deontoloģiskā ētika uzstāj, ka noteiktas darbības ir pašas par sevi pareizas vai nepareizas, neatkarīgi no sekām. CKG morālais kodekss ir balstīts uz deontisku pamatu: ghouls ir nedabiski plēsoņi, kas nogalina cilvēkus, un tāpēc tie ir jāizskauž kā pienākums. Pētnieks Arima Kishou, sērijas tuvais mitiskais piespiedējs, epitomizē šo nostāju. Viņš ievēro stingru iekšējo likumu, kas nepieļauj nekādus izņēmumus, uzskatot visus ghouls par draudiem, kas jānovērš ar ķirurģisku precizitāti. Viņa morālais absolūtisms nodrošina skaidrību, bet dzēš ghouls individualitāti, kas varētu nemedīt neapdomīgi.Explore deontological ētika

Stāstījums atkārtoti pārbauda šo stingro ietvaru. Kad Amons sastopas ar ghoul Kaneki, tad vēlāk maigs un naturalizēts ghoul Hinami Fueguchi, viņa deontiskā pasaules skata plaisas. Viņš nevar saskaņot noteikumu "nogalināt visus ghouls" ar realitāti jaunu meiteni, kuras vienīgais noziegums ir pastāvējis. Sērijas liecina, ka morālais absolūtisms, vienlaikus piedāvājot psiholoģisku komfortu, ir trausls vairogs pret sarežģīto dzīvo pieredzi. Rakstzīmes, kas cērt absolūtās noteikumos bieži izraisa milzīgas ciešanas, korumpēt ļoti morālo tīrību, ko viņi cenšas saglabāt.

Nīčes Master–Slave Morality un Ghoul biedrība

Tokijas Gūla morālo ainavu var lasīt caur Frīdriha Nīčes priekšstatu par meistara-slāva morāli. Cilvēka pārvaldītajā kārtībā ghouls ir pakļāvis savu eksistenci, ko valdošā morālā sistēma ierāmējusi kā ļaunumu. CKG propagandu dehumanizē ghouls kā grēcīgu, kamēr cilvēku sabiedrība joprojām ir absolūti neziņā par ghoul ciešanām. Šī vergu morāle, kā Nīče to aprakstīja, ir reaktīva ētika, kas dzimusi no bezspēcības – ghouls internalizē “monstera” zīmi, pat cīnoties par atzīšanu.Lasīt par Nīčes morālo filozofiju)

Kaneki evolūcija no upura uz vienu draugu karali atspoguļo vērtību transnovērtējumu. Līdz sākotnējā cikla beigām viņš noraida gan cilvēka, gan gūlas ortodoksiju, paziņojot, ka viņš atdarīs jaunu ceļu, kur gūliem nav jāatvainojas par savu dabu. Šī aktīvā vērtību radīšana ir Nīčenas pašpārkāpuma akts. Eksistenciālais dreads, kas pavada šo brīvību – laba un ļauna pārdefinēšanas atbildība – ir tas, kas Kaneki virza uz traģiskiem lēmumiem. Gūls restorāns, kur cilvēki tiek medīti sporta nolūkos, pārstāv perversu meistaru morāli, kur spēcīgie izturas pret vājiem kā tikai izklaide, parādot, ka ne visas ghola moralitātes ir vienādas. Tokija Gūls neromantizē visu pretestību; tajā atzīts, ka atbrīvošanās bez ētikas var radīt jaunas tirānijas.

Vides determinisms un ļaunuma noslāņošanās

Tokija Gūla atkārtoti noraida ideju, ka indivīdi ir dzimuši ļaunu. Tā vietā, tas attēlo monstrozitāti kā būtne vides. Muguras antagonista ghouls piemēram Jason (Jamori) un Rize atklāj rakstzīmes savīti ar traumu, pamešana, vai sistēmiskas ļaunprātīgas. Yamori sadistiskā spīdzināšana Kaneki ir tiešs rezultāts viņa paša brutālo gūstu ar cilvēka ghoul izmeklētājs, cikls trauma, kas gumilē jebkuru iedzimtu morāli. Pat visvardarbīgākais ghouls ir pierādīts, ka ir sākušies kā upuri, viņu nežēlība atspoguļo pasauli, kas deva viņiem nav citi instrumenti izdzīvošanai.

Vide veido izmeklētāji pārāk. Bērnība iedarbība uz ghoul uzbrukumiem vai CCG indoktrinācijas skripti morālo ietvaru, kas pielīdzina nogalināt ghouls ar varonību. Sērijas liecina, ka jebkura ir marķēt kā ontoloģiski ļaunums ir bīstams īsceļš, kas ignorē sociālos un psiholoģiskos apstākļus, kas vairo kaitīgu uzvedību. Patiess ļaunums, ja tas vispār pastāv, var uzturēties struktūrās, kas sistemātiski rada monstriem no abām pusēm.

Iejūtība kā tilts pāri sugām

Viens no radikālākajiem ētiskajiem priekšlikumiem Tokijas Gūlā ir tas, ka empātija var pārvarēt bioloģisko un morālo plaisu starp cilvēku un gūlu. Kaneki raksturs sākotnēji šķiet vājš viņa empātijas dēļ, bet stāstījums pārformulē viņa līdzjūtību kā dziļu spēku. Viņa spēja saskatīt sāpes citos – vai nu ghoul Touka Kirishima vientulībā vai konfliktējošo dusmu Amon – kļūst par pamatu trauslam mieram. Empātija šeit nav tikai sentiments, tas ir epistemoloģisks instruments, kas atklāj šo pasaules apzīmējumu kā ļaunuma pavalstniecību. (] Understand empātija filozofijā)

Sērija rāda, ka empātijas trūkums noved pie nežēlības. CCG nehumānā eksperimenti ar ghouls, tostarp izveidojot mākslīgo pusghoul Quinx Squad, izriet no attieksme pret ghouls kā objektiem. Pretēji tam, ghoul grupa Anteiku funkcionē kā kopiena, jo tās dalībnieki praktizē savstarpēju aprūpi un cieņu pret cilvēka dzīvi, izvēloties scavenge nevis medības. Tokyo Ghoul apgalvo, ka morālais progress ir neiespējami bez vēlmes dalīties ar citu ciešanas. Traģēdija ir tā, ka empātija vien nevar apturēt sistemātisku vardarbību. Tas var tikai bruģēt ceļu indivīdiem, lai izjauktu ciklus, kā Kaneki mēģina darīt, bieži vien uz izmaksām par savu cilvēci.

Morālā relatīvisma problēma

Ja gan cilvēki, gan ghouls darbojas saskaņā ar atšķirīgu ētikas kodeksu, kas veido izdzīvošanu, tad rodas jautājums: Vai ir kāds objektīvs ļaunums Tokija Ghoul? Sērija flirts stipri ar morālo relatīvismu. Cilvēks, kurš nogalina ghoul, lai aizsargātu savu ģimeni sauc par varoni; ghoul, kurš nogalina cilvēku par to pašu aizsardzības instinktu sauc par briesmoni. CCG taisnais krusta un Aogiri Tree atbrīvošanas karš ir strukturāli identiski, katrs no sāniem redz otru kā neatgriezenisks ļaunums. Vai mēs secinām, ka visi morālie spriedumi ir tikai varas izpausmes? Tokyo Ghoul nav pilnībā atbalstīt šo viedokli, jo teksts konsekventi attēlo darbības nevajadzīgu nežēlību – piemēram, ghoul restorānā grotesque izklaides vai Yamori s spīdzināšana fetišs – kā atbaidāms neatkarīgi no konteksta. Šie akti liecina, ka atskaites par otru, pamatojoties uz spēju ciest, varētu būt univerāls nepareizs.

Tomēr sērija atsakās kronēt vienu morālo sistēmu kā pēdējo patiesību. Tā vietā tā parāda, ka ļaunums bieži vien slēpjas dehumanizējošā retorikā, kas izslēdz iespēju, ka pastāv kopīga morālā valoda. Dienā, kad kāda būtne tiek definēta kā kategoriski ļauns, kā „lieta”, kas ir jānovērš, durvis uz nežēlību šūpojas plaši.

Identitātes krīze un pastāvošā brīvība

Aiz tradicionālās ētikas, Tokija Gūla ir eksistenciāla drāma par sevi. Kaneki pastāvīgi atturas no tā, ka viņš ir “nevis romāna varonis”, bet drīzāk kāds, kas spiests spēlēt lomu atspoguļo eksistenciālistiskas bažas par autentiskumu un ļaunticību. Viņš atkārtoti saskaras ar jautājumu: Pasaulē, kas definē tevi kā briesmoni, ko tas nozīmē, lai izvēlētos savu identitāti? Viņa lēmums “nākt” Viens-Eyed King ir akts radikālu brīvību Sartrean nozīmē, viņš izgudro savu būtību caur darbību, pat kā šī rīcība rada briesmīgas sekas.

Šis eksistenciālais ceļojums izaicina priekšstatu par ļaunumu kā fiksētu īpašību. Ja identitāte ir izvēlēta, tad arī morāla izlīdzināšana. Rakstzīmes kā Nishiki Nišio pārveidot no savtīga plēsoņa uz aizsargājošu partneri caur apzinātu lēmumu. Ļaunums, tad, nav stāvoklis, bet virkne izvēles, kas var tikt pārskatīta. Kaneki traģēdija ir tā, ka, izvēloties kļūt par briesmoni, lai glābtu citus, viņš zaudē sevi viņš centās aizsargāt, norādot, ka pat eksistenciāla brīvība nāk ar nepanesamām izmaksām.

Vardarbības cikls un taisnīga kara teorija

Tokija Gūla attēlo nerimtīgu atriebības vardarbības ciklu, kas izraisa jautājumus tikai no kara teorijas: kad vardarbība ir pieļaujama, un vai tā kādreiz var būt morāli pamatota? CCG attaisno savus premendīvos streikus un masveida izkaušanu kā sava veida pašaizliedzību cilvēku sugai. Aogiri Tree veido savus uzbrukumus kā taisnīgu nemierīgumu pret despotisko sistēmu. Abas puses norāda uz otras puses izdarītajām zvērībām leģitimēt savu brutalitāti. Sērija parāda, ka vardarbība, pat ja tā tiek veikta taisnīga iemesla dēļ, nenovēršami korumpē savus aģentus un tiek no jauna asinsizliešana.

Kaneki figūra stāv kā pretstats šim ciklam. Viņa vīzija par "Viena cilvēka karali" ir mēģinājums pārsniegt cilvēka pretgājienu kara bināro spēku, ka, karojot trešo ceļu, kopiena, kur abi var līdzāspastāvēt. Viņa cīņa parāda, ka cikla laušana prasa ne tikai pārāku spēku, bet morālo iztēli, lai redzētu ienaidnieku kā morālu vienlīdzīgu. Šī projekta grūtības un tās atkārtotas neveiksmes, pasvītro sērijas mēness vēstījumu: atriebības loģikas izvairīšanās ir visgrūtākais uzdevums visiem, un varbūt neviena puse nav nevainīga, lai pieprasītu morālo augsto pamatu.

Secinājums: Morālā sarežģītība

Tokija Gūla noliedz savu auditoriju, ka tā ir mierinājums skaidriem villains. Tā vietā, tā piedāvā lūzušas dvēseles kasetne, kuras katra veido pasaule, kurā izdzīvošana prasa morālus kompromisus. Vieglās mīlestības, varoņi, kurus mēs priecājamies, izdara neizsakāmus darbus. Sērija neatbrīvo savus atbildības raksturus, bet uzstāj, ka ļaunums nav uztverams ārpus ciešanu, varas un stāstu konteksta, par kuriem mēs stāstām, kas ir briesmonis. Aujot utilitārismu, deontoloģiju, Nīčes resentimentu un eksistenciālu autentiskumu savā stāstījumā, anime un manga aicina dziļāk pārdomāt mūsu morālo pārliecību.

Galu galā, Tokija Gūla ir piesardzība pret tāda veida domāšanu, kas sadala pasauli tīrā labā un neatgriezeniskā ļaunumā. Tas parāda, ka jautājums “Kas ir ļaunums?” ir neatdalāms no jautājuma “Kas mēs esam?” Sērija mūs atstāj nevis ar atbildēm, bet ar sarežģītu ētiku: paskatīties uz briesmoni un atpazīt sevi, un saprast, ka cīņa par taisnīgu pasauli sākas nevis ar iznīcināšanu, bet ar drosmi skaidri redzēt.