Daži anime sērija uzdrošinās atvilkties pretenses varonību tik mežonīgi kā Melnais lagūns]. Iestatīts izdomātā Taizemes pilsētā Roanapur - pārpildīts organizētās noziedzības, pirātu oāžu un korumpētu militāristu - stāsts seko Lagoon Company, maza komanda mūsdienu algotņu, kas pārvadā nelikumīgas kravas pa Dienvidaustrumu Āzijas ūdeņiem. Rada Rei Hiroe, manga un tās anime adaptācija noraida sanitizētu morāli par labu pasaulei, kur pareizi un nepareizi tiek pastāvīgi apspriesti, bieži vien pie šāviņu. Sērija ne tikai prasa “Vai šie cilvēki ir labi vai ļauni?” bet drīzāk, “Vai jautājums ir nozīme, kad izdzīvošana ir vienīgais likums?” Ar savu nežēlīgo izpēti morālo nedrošību, ”Meln Lagoon sakritīgs ir skatītāji, lai cīnītos par neērtu patiesību par cilvēka dabu, ētisku konsekvenci, un korozīvā spēka.

Roanapura morālā ainava

Roanapur ir ne tikai fons; tas ir raksturs savā labā, Hobbesian stāvoklī dabas, kur dzīve ir pretīga, brutish, un īss. Pilsēta plaukst uz vice-narkotiku, ieroču, cilvēku tirdzniecību, slepkavības - un tās arhitektūra atspoguļo savu dvēseli: drupating tempļi slēpjas ēnā opulent noziedzības kungu savrupmājas, bet ielu bērni spēlē blakus bojātiem līķiem. Šādā vidē, morāli kļūst luksusa rezervēts tiem, kas var atļauties atvienoties no ikdienas cīņas. Rakstzīmes, kas cērt tradicionālo ētikas kodeksu, piemēram, naivi ceļotāji vai ideālistisko palīdzību darbiniekiem, kas reizēm klejo, ir ātri devourered. Sērija izmanto Roanapur, lai apgalvotu, ka konteksts reshapes sirdsapziņa; decence nav iedzimta kvalitāte, bet nosacījuma valsts, kas sagrauj klātbūtnē nebeidzami draudi.

Pilsētas varas dinamika vēl vairāk aizpludina morālās robežas. Krievijas mafija, kuru vada bijušais padomju virsnieks Balalaika, saglabā sagrozītu kārtību, bet Triādes zem Čana kunga darbojas ar filozofiskās atslāņošanās finieri. Vietējais policijas priekšnieks Vatsaps ir atklāti korumpēts, ņemot kukuļus no katras frakcijas. Pat katoļu „Rip-off baznīca” vada ieročus un atmazgā naudu, tās mūķenes un priesteri atklāti ar smaidu grēko. Šī sistēmiskā korupcija rada atgriezenisko cilpu: varoņi attaisno savus noziegumus, jo visi pārējie ir vienlīdz vainīgi. Roņapurs netiek pasniegts kā anomāls, bet gan kā ekstrēms reālās varas politikas atspoguļojums, Melnais Lagoons jautā, vai kāda sabiedriskā struktūra var pieprasīt morāli augstu pamatu, kad tas tiek būvēts ekspluatācijai.

Varagonisti kā morālie hamelēni

Lagoon Company apkalpe – Roks, Revijs, Holandietis un Benijs – veido stāstījuma kodolu, un katrs iemieso noteiktu ētisko spriedzi. Atšķirībā no arhetipal antiheroes, kas slepeni ilgojas pēc izpirkšanas, šie tēli nemeklē piedošanu. Tie darbojas morāli pelēkā zonā, kur darbības tiek mērītas ar efektivitāti un lojalitāti, nevis altruismu. Sērija gūst lielu daļu no tās psiholoģiskā dziļuma, skatoties uz šiem indivīdiem pielāgoties vai nespēj pielāgoties dzīvei bez absolūtiem.

Roks: no Alarimana līdz kiniķim

Rokuro Okajima, vēlāk pārdēvēts par “Rock”, pēc nolaupīšanas ir auditorijas sākotnējais ieejas punkts. Japāņu algādnieks, kurš paklupa Lagoona rokās botched biznesa darījuma laikā, viņš sāk kā pacifists, kuru šausmina vardarbība ap viņu. Viņa transformācija ir sērijas vistraucošākais loks, tieši tāpēc, ka tas jūtas tik ticams. Roks nezaudē savu morālo kompasu; viņš mācās to ierocis. Tā vietā, lai šautu ieroci, viņš kļūst par manipulatoru, izmantojot savas korporatīvās sarunu prasmes, lai orķestrētu nāvējošus plānus, vienlaikus stāstot sev par civilizētu. Viņa slavenākā līnija, “Es neesmu šāvējs, es esmu uzņēmējs,” iemieso viņa atteikumu pieņemt, ka viņa līdzatbildība nāves gadījumā nav atšķirīga. Roka izcelsme atklāj, ka intelektuālā distensija var būt daudz viltīgāka korupcijas forma.

"Greenback Jane" arkā, Roks izveido haotisku bounty-hunt scenāriju, kas atstāj vairākus cilvēkus miris, visi, lai aizsargātu viltotāju viņš tikko zina - nevis no altruism, bet pārbaudīt savu viltību. Viņa aug atslāņošanās trauksmes Revy, kas, neskatoties uz viņas asinssāpju rokām, vismaz atzīst, kas viņa ir. Roka reālā morālā neveiksme ir viņa uzstājība uz mērci nežēlību uzvalkā un sauc to problēmu risināšanas. Sērija izmanto Rock, lai critique Rietumu (un jo īpaši japāņu) korporatīvo domāšana, kas sanitizes izmantošanu caur protokolu un valodu.

Atmoda: vardarbība un neaizsargātība

Revy jeb "Divas rokas", ir sērijas zibens stienis jēlas agresijas. Uzaudzis aizskarošā vidē Ņujorkas Chinatown, viņa agri uzzināja, ka maigums aicina sāpes. Viņa vispirms šauj un neuzdod nekādus jautājumus, bieži nogalinot ar smaidu, kas robežojas ar eksstatisku. Tomēr Melnā lagūna atsakās viņu samazināt uz vienkāršu psihopātu. Mierinājums klusumu, īpaši "Calm Down, Divi vīrieši" loka un Japānas loka, parādīt sieviete haunted bērnībā bez drošības, kas uzskata savu dzīvi par nevērtīgu un tādējādi viegli derību par šaujamieročiem. Viņa neaizsargātības virsmas viņas mijiedarbībā ar Rock. Viņa nicina savu naivity, bet arī turas pie tā, jo viņa ieilgušais ideālisms ir spogulis personai, kura varētu būt bijusi.

Revija morālā neskaidrība sakņojas savā autentiskumā: viņa nekad neizliekas, ka viņas slepkavības kalpo lielāku labumu. Viņa nogalina, jo viņa ir laba un tā ir vienīgā valoda, kurai viņa uzticas. Lieku pasaulē Revija bēdīgais stāvoklis ir gandrīz atspirdzinošs. Viņas sarežģītība liek skatītājiem saskarties ar neērtu jautājumu: ja godīgums ir svarīgs, vai cilvēka rīcības saturs sver vairāk nekā viņu sirsnība? Seriāls nekad neatbild, atstājot Reviju kā traģisku testu tam, kā trauma var pārrakstīt cilvēka darbības sistēmu, līdz amoralitāte kļūst par otru dabu.

Holandiešu valodā: Apgaismots žēlsirdīgais

Holandietis, Lagūnas kompānijas kapteinis, nodrošina ideoloģisko enkuru. Afroamerikāņu veterāns, kurš vienlīdz viegli citē filozofus un karavadoņus, darbojas uz pragmatiskas neitralitātes kodeksa. Viņš uzstāj, ka apkalpe ir “tikai transportieri”, kas nes malā, un tas ļauj viņiem strādāt ikvienam no Triads līdz teroristiem. Holandiešu filozofija ir kontrolēts nihilisms: viņš uzskata, ka pasaulē bez taisnīguma, vienīgā racionālā izvēle ir palikt uz peldējuma, neiegrimstot sentimentalitātē. Tomēr viņa mierīgs demēra plaisas, saskaroties ar situācijām, kas prasa morālu apstiprinājumu, piemēram, nacistu lokam, kur viņš atsakās transportēt ar genocīdu saistītu artifaktu. Šī nekonsivitāte atklāj, ka pat visvairāk atdalītais pragmatists kaut kur velk līniju, un ka šī līnija bieži ir emocionāla, nevis racionāla.

Holandiešu līderības stils, kas piešķir apkalpes autonomiju, tomēr prasa lojalitāti, atspoguļo jebkuras organizētās noziedzības paradoksu: viņi ir ģimene, bet viens tur kopā draudu. Viņš nav neļauns, ne svētais, bet gan izdzīvojušais, kurš ir secinājis, ka labākais veids, kā izvairīties no noslīkšanas, ir atslāņot papildu svaru, tostarp tradicionālo ētiku. Viņa raksturs aicina analīzi caur eksistenciālisma lēcu, kur nozīmē pašaizliedzīgu visumu.

Simpatētisko dziļumu antagonisti

Tradicionālais antagonista modelis sabrūk Melnajā lagūnā, jo gandrīz visi ir antagonists kādam citam. Sērija izceļas ar pretinieku darināšanu, kuru backstories izrāda patiesu līdzjūtību, padarot viņu brutalitāti vēl satraucošāku.

Balalika: pazemes dzelzs lēdija

Balalika, kas ir "Hotel Moscow" Roanapur filiāles vadītāja, ir bijusī padomju amatpersona, kuru nobiedē Afganistānas karš. Viņas iesauka, kas ir demisīvs apzīmējums ieročam, ir viņas ferocitāte. Viņa komandē bijušās Spetsnaz kareivju vienību, kas seko viņai uz kriminālo pasauli, un viņi viņu uzskata par gandrīz reliģisku nodevību. Balalika morālā neskaidrība izriet no tā, ka viņa tika kalta ugunī, ko aizdedzināja lielvaras liekulība. Valsts, kuru viņa apkalpoja, nodevās, neredz iemeslu ievērot nevienu likumu. Tomēr viņa arī uzspiež stingru kodu saviem vīriešiem un aizsargā vājo, kad tas atbilst viņas stratēģiskajām interesēm. Viņas brutalitāte nekad nav apdomīga, tā vienmēr ir taktiska un viņa var būt pārsteidzoši filozofiska par kaujas dabu.

“Robertas asins takā” Balalaika riskē ar pilna mēroga karu ar ASV militāro, lai apmierinātu personīgo aizvainojumu, bet viņa arī izrāda sagrozītu cieņu pret Robertu, atzīstot traumatisma viltotu karavīrs. Šī dualitāte padara viņu vairāk nekā par noziegumu priekšnieku; viņa ir spogulis tam, kā veterāni var tikt pazaudēti, kad kari tika apmācīti, bet karš tajos nekad nenotiek. Balalaikas klātbūtne liek skatītājam domāt, cik daudz reāli valsts sodītu karotāju ir viņas liktenis, bet viņai trūkst godīguma.

Izpriecu baznīca un izvirtušā klucīte

Viens no visvairāk pārdroši ironiska elementiem sērijā ir Vardarbības baznīca, vada māsa Eda un tēvs Yolanda. Šī katoļu baznīca ir priekšā ieroču tirdzniecības un izlūkošanas starpniecības, tomēr garīdzniecība veic savus pienākumus ar jautrs vienaldzība. Eda, jo īpaši, flaunts viņas liekulību, atklāti dzert, zvēru, un šaušana, valkājot ieradumu. Sērija izmanto šo iestādi, lai spīdguns organizētās reliģijas spēju patverties korupciju aiz svētajiem simboliem. Tomēr pat šeit, ir zīmīgs autentiskuma: Eda ir saikne ar Revy mājieni pie patiesa, ja savīti, draudzība. Baznīcas esamība rada jautājumu, vai jebkura ticības sistēma var palikt nesagrauta, kad tai ir izdzīvot korumpētā pasaulē, un vai pielāgošanās korupcijai ir tikai cita veida izdzīvošanu.

Vardarbības un izdzīvošanas filozofija

Pasvītrojot morālo haosu Roanapur ir saskanīga, ja drūma, filozofija. Sērija bieži atsaucas uz Nietzsche jēdzienu par Dieva nāvi - nevis kā teoloģisku paziņojumu, bet kā objektīvo morāli sabrukumu. Bezdievīgā pilsētā vienīgais labās mēra ir spēks, un vienīgais nepareizais mērs ir vājums. Rakstzīmes kā Mr Chang Triads artikulē sava veida samuraju-uzliesmojis fatālismu: dzīve ir pārejoša, nāve ir neizbēgama, tāpēc ir jārīkojas izšķirīgi un bez nožēlas. Tas rezonē ar jakuza kodu giri (pienākums), bet nošķirot jebkuru godu. Vardarbība kļūst gan par līdzekli un galu, rituālu, kas no jauna apstiprina eksistenci.

Seriālā arī tiek runāts par jēdzienu "ļaunuma banalitāte", kā to apraksta Hanna Arendta. Daudzi tēli nav sadistiski briesmoņi, bet vienkārši cilvēki, kas normalizējuši nežēlību. Benijs, Lagūnas tehnoloģiju speciālists, reti pieskaras ierocim, bet netieši atvieglo katru slepkavību. Viņa vaina ir vainīga apkārtējie, nodokļu maksātājs, patērētājs, kurš gūst labumu no kaitējuma sistēmām, saglabājot savas rokas tīras. Melnā lagūna] liek domāt, ka morālā neskaidrība ir ne tikai par aktīviem lēmumiem, bet arī par pasīvo līdzdalību, attiecīgu kritiku globalizētām sabiedrībām, kas attālinās no konfliktiem, ko tās ekonomiski atbalsta.

Neīstās metodes, kas liek morāli atspoguļot

Anime izmanto vairākas metodes, lai destabilizētu skatītāja morālo kompasu. Stāstu loki bieži sākas ar noziegumu vai krīzi, un Lagūnas kompānija tiek iemesta kā neitrāls aģents, tikai par to izvēli, lai palielinātu vardarbību. Rezolūcija reti nāk ar taisnīgumu; tas nāk ar ķermeņa skaitu un rūgtu paycheck. Sērijas izvairās no laimīgām beigām, dodot priekšroku neskaidriem, kas atstāj auditoriju nenokārtotu. "Fujiyama Gangsta Paradise" loks, piemēram, kulminācija ir Roka mēģinājums "saglabāt" jakuza bosa meitu, tikai viņa medling, lai radītu vairāk nāves un traumas. Locs beidzas nevis ar triumfu, bet ar klusu, salauztu atzīšanos, ka viņa šķietamā glābšana bija fantāzija par kontroli.

Arī skatpunktam ir nozīme. Stāstījums bieži vien cieši turas pie Roka perspektīvas, liekot auditorijai piedalīties viņa racionalizācijās. Mēs jūtam viņa šausmu lēno aizplūšanu prom, ko aizstāj sava veida tumša fascinācija. Kad parādās tādi ārēji tēli kā Garsija Lovelace, kas pārstāv bērnības nevainību, tie tiek salauzti vai samaitāti pilsētā. Šis atkārtotais motīvs pastiprina domu, ka neviens neizkļūst tīrs. Epizodiskā daba, kuras loki darbojas kā pašsavaldītie celulozes piedzīvojumi, ievilina skatītājus viltus izklaides izjūtā, tikai lai izvilktu rugu ārā un atgādinātu, ka “satriecošais” šaujamierocis vienkārši bārenis ir bērns.

Skatītāja uzņemšana un ietekme uz kultūru

Kopš debijas Melnā lagūna ir veltījusi sevi nobriedušu anime fanu un mediju ētikas interesentu vidū. Tā ir kā pretstats spontānai stāstījumam, kurā apņēmība un draudzība iekaro visus. Šeit apņēmība parasti padara lietas sliktākas, un draudzība ir trausla saite, ko var satriekt klaiņojoša lode. Kritiķi ir slavējuši sēriju par tās nevainojamo noziedznieka nevainojamo attēlojumu un atteikšanos romantizēt vardarbību. Tajā pašā laikā tā ir saskārusies ar kritiku par sieviešu attēlošanu kā hipervardarbīgu vai seksuāli agresīvu, lai gan atbalstītāji apgalvo, ka tādi tēli kā Revijs un Balalika ir balstīti uz psiholoģisko reālismu, nevis tikai fetišizēšanu.

Sērija atvēra durvis arī sekojošai animei, kas pēta morālo sirmi, piemēram, Jormungand un Gangsta., lai gan daži ir saskaņojuši savu nihilistisko vervi. Rietumos, Melnais lagūns ir kļuvis par iecienītu filozofijas diskusiju grupām, analizējot popkultūru. Tā vēlme atzīt, ka „ļaunums” var būt sociālekonomisko un vēsturisko spēku rezultāts, padara to par vērtīgu tekstu sarunām par nabadzību, kara traumām un sistēmisku netaisnību. Lai dziļāk aplūkotu filozofiskos pamatu, jūs varētu lasīt Anime News Network's izpētes Roanapur’s Ethic vai izpētīt savāktos mangaLT:8] VIZ Media oficiālā vietne].

Secinājums

Melnā lagūna paliek kultūras taustes akmens tieši tāpēc, ka tā atsakās no komforta. Tas mūs velk mucā un liek mums skatīties uz cilvēku sejām, ko mēs parasti nosodītu, tikai lai atrastu savas pārdomas. Morālā divdomība šeit nav gimmick; tas ir loģisks iznākums pasaulei, kurai ir atņemta transcendentāla nozīme. Tādas īpašības kā Revy, Rock, un Balalika nepiedāvā izpirkšanas lokus; tie piedāvā piesardzīgus stāstus par to, kas notiek, kad pielāgošanās kļūst asimilācija necilvēcībā. Sērijas galvenais apgalvojums var būt, ka morāle nav kompass, kas norāda uz ziemeļiem, bet plosts ir pārkāpies vētrā, un katram cilvēkam ir jāizvēlas, vai pieķerties vai ļaut to pieņemt. Ikvienam, kas vēlas uztraukties ar neērtiem jautājumiem, Melna lagūna nesniedz atbildes – tikai spoguli, piekrautu ieroci un klusumu.