Viņš ir raksturs, kas balstīts uz pretrunām: pacifists, kurš izdarīja genocīdu, mīlošs brālis, kurš spīdzina savu brāli, un šinobi, kas ir nepārspējams ģēnijs, kurš labprāt nomira villain nāve, lai aizsargātu ciemats, kas bija lemts viņa klana. Šī sarežģītība nav nejauša – tas ir pats dzinējs, kas vada viņa stāstījumu un cementē savu lomu kā galējais traģiskais varonis Masashi Kišimoto Naruto]. Lai saprastu, ka Itachi ir pieņemt, ka vara viņa pasaulē nekad nav tikai mērs spēka; tas ir neatgriezenisku izmaksu, iesakņojies ķermenī, prātā un dvēsele. Šī analīze pēta viņa spēju dualitāti un dziļu personisko toll, kas definē viņa dzīvi, lai radītu mantojumu, kas turpina veidot šinobi pasauli ilgi pēc viņa pēdējās elpas.

Izcilības veidošana

Itači dzimis Učiha klanā laikā, kad plaisas tā attiecībās ar Konohagakuri jau izplatījās. Bērnībā viņam bija kognitīvais asums, kas krietni pārsniedza viņa vienaudžu skaitu, absolvējot akadēmiju 7 gadu vecumā, apguva Sharingan par 8, un kļuva par Čūninu 10. Viņa tēvs Fugaku redzēja klana atdzimšanas nākotni, kamēr ciema vecākie atzina stratēģisku šaha skaņdarbu, kas varētu vai nu saglabāt vai izjaukt trauslo mieru. Šī dubultā gaidīšana – būt gan klana mantiniekam, gan ciema rīkam – piespieda Itači domāt par to, kā daži pieaugušie varētu. Viņš pieredzēja Trešo Šinobi pasaules karu kā jaunu zēnu, pieredzi, kas kristalizēja savu nepatiku pretrunu un iestādīja filozofijas sēklas, kas vēlāk noteiktu viņa katru lēmumu: mieru par katru cenu.

Učihas dibināšanas filozofija, kas bija cieši saistīta ar Hatreda lāstu, uzskatīja, ka pamatīgi zaudējumi pamodās dziļāku spēku. Itači ģēnijs ļāva viņam redzēt cauri šim ciklam agri. Viņš nemeklēja emocionālās galējības; viņš pētīja tās klīniski, absorbējot pasaules šausmas ar savrupu zinātkāri, kas nesavaldīja pat viņa skolotājus. Šī intelektuālā izolācija padarīja viņu par ideālu kandidātu ANBU vervēšanai, kur viņš darbojās kā dubultaģents pirms pusaudža gadiem. Viņa psiholoģiskais profils – kalms, analītisks, un praktiski imūns pret emocionālu provokāciju – nosacīja interjeru, kas bija klusi apgrūtinoši ar svaru neiespējamām izvēlēm. Ciemat spiedienam spiegot savu ģimeni, apvienojumā ar tēva prasībām pēc lojalitātes pret apvērsumu, radīja schismu, ko nevienam bērnam nekad nevajadzētu atrisināt.

Itači risinājums bija Učiha Massacre, tik brutāls akts, ka tas izdzēsa klanu no eksistences vienā naktī. Bet tas nebija nocelšanās trakums; tas bija aukstākais iespējamais aprēķins. Ar Shisui Uchiha pašnāvību un sekojošu atmodu viņa Mangekyō Sharingan, Itachi tuvojās Trešās Hokage un Danzō Šimura ar priekšlikumu: viņš nokautu savu radu, lai novērstu pilsoņu karu, kas neizbēgami izdarītu citās valstīs un iznīcinātu Konoha. Apmaiņā, viņš pieprasīja Sasuke drošību. Šis pakts viltoja dualitāti, kas nāktu, lai definētu viņu: glābējs un izpildītājs, aizsargs un iznīcinātājs, ieausts vienā dvēselē. Nav iespējams apspriest savas spējas, pirms tam saprotot, ka katrs džutsu, ko viņš vēlāk apguvis, tika filtrēts caur šīs nakts lēcu-nemainīgs atgādinājums par asinīm, kas nopirka viņa spēku.

Kopīgotais un tā evolūcijas upuris

Dalīšanāsans bieži tiek romanizēts kā Učiha vizuālās prowess galīgā izpausme, bet tā attīstība seko brutālai iekšējai loģikai: jo vairāk cieš, jo lielāka ir izpratne. Itači agri modināja savu bāzi Koplietošanasāns, un tā trīs toņu forma viņam piešķīra izcilas uztveres spējas – lasīt rokas zīmogus, paredzēt kustības un kopēšanas paņēmienus ar minimālu iedarbību. Tomēr tas, kas viņu šķira, nebija acis pašas, bet veids, kā viņš tos izmantoja kā psiholoģiskus ieročus. Pret prasmīgu jōnin, piemēram, Kurenai Yūhi, viņš varēja apgāzt genjutsu reālā laikā, nesalaužot acu kontaktu, pārvēršot apvainojumu slazdā ar ķirurģisku precizitāti. Tas nebija tikai talants, tas bija prāts, kas darbojās sešus gājienus priekšā visiem pārējiem.

Evolūcija Mangekyō Sharingan vajadzēja liecinieks nāvi kāds tuvākais. Itachi, ka katalizators bija Shisui pašnāvība-draugu, kura gala dāvana bija Kotoamatsukami-infunded acu, uzticēja misiju, lai aizsargātu ciemata. Tas brīdis dzimis spējas, kas bija gan transcendents un nolādēts. Mangekyō metodes kļuva paraksts Itachi kaujas identitāti, katrs atspoguļojot aspektu viņa iekšējā konflikta. Viņa izmantošana šīs spējas nekad nebija izšķērdēta; viņš izvietoja tos kā šaha lielmeistars, izpratne, ka katra aktivācija aizsviedās prom viņa dzīves un redzes. Šī sakrific ekonomika deva viņa cīņas pašreizējo traģiskā steidzamība: katrs melnā liesmas viņš summēja bija gabals pats viņš nekad atsauksies.

Itachi’s Mangekyō tika izstrādāta ar perfektu simetriju pārkāpuma un aizsardzības. Viņš varētu uzbrukt ar neizbēgamu liesmas, slazdu prāti bezgalīgas spīdzināšanas, un izsaukt ēterisku karotājs, kas bloķēja visu kaitējumu. Šī trīsvienība padarīja viņu gandrīz neuzveicama vienā cīņā, bet tas arī pārstāvēja trīs pīlārus viņa personīgo traģēdiju: iznīcināšana (Amaterasu), izolācija (Tsukuyomi), un apgrūtinoša bruņas dienesta (Susanoo). Pat viņa genjutsu atceļ meta-narratīvs: cilvēks, kas bija dzīvojis melu varētu bez pūlēm weave ilūzijas tik pilnīga, ka viņi pārrakstīja realitāti saviem pretiniekiem.

Amaterasu: ugunsdzēšamie lami

Amaterasu ražo melnas liesmas, kas aizdegas lietotāja fokusa punktā un sadeg septiņas dienas un septiņas naktis, ja vien tās nav noslēgtas vai lietotas mērķa pilnīgai demisijai. Metode ir tieša nod saules dievietei Šintō mitoloģijā, bet Itači tā bija nedabiska nasta. Čakras aizplūšana bija milzīga, un katra izmantošana paātrināja viņa redzes degradācijas attīstību. Tomēr tas, ko Amaterasu simbolizēja daudz vairāk: liesma, ko nevarēja savaldīt, atspoguļojot Itači nebeidzamo vainu. Kad viņš to palaida garām, nebija nekādas atpakaļ-patiesības, kas rezonēja ar pašu slaktiņu. Pret Sasūka cirsējušās jūrnieka transformāciju kaltētu sēna sēna vai dievi līdzīgu formu Nagato samona zvēriem, Amaterasu bija Itači galīgā šķīrējtiesa, soda beigās. Šīs metodes mehāniķi Atklājās un nebeidzamā kārtā tika izturēta nelietīga izturība, bet gan neprecīzā kārtā, bet negrozās, bet negrozās.

Cukuyomi: Mastery pār priekšstatiem

Tur, kur Amaterasu nodedzināja ķermeni, Cukuyomi satrieca prātu. Nosaukts mēness dieva vārdā, šis genjutsu iesprostotie mērķi pasaulē, kur laiks tecēja saskaņā ar Itači kaprīzu. Viņš varēja iemiesot mūžīgo spīdzināšanu vienā reāllaika sekundē, jo viņš bēdīgi demonstrēja pret Kakashi Hatake, kurš pārdzīvoja trīs dienas psiholoģisku krustā sišanu vienā mirklī. Metodei bija nepieciešams tiešs acu kontakts un milzīga čakras koncentrācija, bet tās patiesās izmaksas bija eksistenciālas. Itahi bija jāredz ciešanas, kuras viņš radīja ar pilnīgu skaidrību, izslēdzot jebkuru emocionālu distanci, ko varētu izmantot normālais šinobi. Pacifistam, kurš jau bija nogalinājis visus mīļotos, Tsukukiomi nebija nežēlīgas izturēšanās ierocis. Tas bija sods tiem, kas apdraudēja mieru, ko viņš bija uzcēlis. Katru reizi viņš to no jauna piedzīvoja savu dzīves traumu:

Ģenjutsu ierobežojums, ko varētu pārlauzt līdzvērtīgā vai lielākā kalibera koplietotājs, bija tematiski piemērots. Tikai cits Učiha, kurš saprata tādu pašu sāpju līmeni, varēja sagraut ilūziju, tieši tāpēc Sasuke galu galā izjuka. Itači gala Cukuyomi pret savu brāli nebija spīdzināšana, bet izmisīga, klusa patiesības nodošana, pēdējais testaments, kas viņam maksāja pēdējā mirkļa mirklī. Šis brīdis uzsver tehnikas dziļāko slāni: Tsukuyomi vienmēr bija tilts starp prātiem, un Itači gāja šo tiltu viens pats desmit gadus.

Susanoo: Iekšējās ” turmoilas ” manifestācija

Sūzano, kolosālais gars karotājs, pārstāvēja trešo un fiziski prasīgāko Mangekijaō spēju. Itači versija nebija tik pilnīgi izveidota kā viņa brāļa perfektā Susanoo, bet tās spektrālā bruņa un leģendārie ēteriskie ieroči – Yata Spogulis un Totsuka Blade – vienlaicīgi padarīja to par cietoksni un nāves sodu. Yata Spogulis varēja izmainīt savu raksturu, lai atbaidītu jebkuru uzbrukumu, tostarp elementāru jutsu, bet Totsuka Blade aizzīmogoja visu, ko tas caurdūra blisful, sapņainam līdzīgu genjutsu dimensiju. Šie artifakti nebija raksturīgi Sūzanoo; Itachi tos meklēja vai varbūt pat parādīja kā savas psihes izpausmes. Asmens, kas zīmogi bez nogalināšanas bija galvenā metafora visai viņa dzīvei: viņš neitralizēja draudus bez patiesas malises, aizliedza Orochimaru no eksistences vēl atstājot Sasuke dzīvi ar nolūku.

Susanuo izmaksas tomēr bija katastrofālas. Metode, kas grauza pie viņa šūnām, izplatot sistēmisku slimību, kas pārvērta viņa ķermeni par staigājošu līķi ilgi pirms Sasuke atriebības varētu pieprasīt viņam. Katrs solis viņš iekšpusē, ka kvēlo ribcage bija aizņemts laiks. Itachi gala stends pret Sasuke, kur viņš apzināti ļāva Susanuo drupa un viņa ķermenis, bija meistarīgs orķestris viņa paša nāvi-drošība, ka pat viņa visvairāk dievišķo spēku galu galā bija instruments viņa redemptive plānu. Analīzes viņa Susanoo ir mitoloģisko sakņu atklāj, kā Kishoto slāņa Shintō lore ar psiholoģisko dziļumu, padarot Itachi ir avatārs pagarinājumu viņa dvēseles neatrisinātās pretrunas.

Psiholoģiskais un fiziskais mednieks

Jebkura diskusija par Itachi spējām riskē slavināt viņu izrādi, ignorējot gremo grāmatvedības zem. Mangekyō Sharingan aklumu nebija pēkšņs notikums, bet lēns dilstošs, kas atspoguļoja viņa izbalēšanas cerību. Ar laiku viņš saskārās Sasuke Uchiha slēptuvē, Itachi tik tikko atšķirt formas, ja vien mērķis bija pietiekami tuvu pieskārienu. Viņš kompensē, izmantojot čakra sensoro tehniku un sheer prognozējošu argumentāciju, cīnās vairāk kā akls salvija nekā vizuālā genjutsu meistars. Šī pasliktināšanās bieži vien netiek ņemta vērā, jo anime attēlo viņu kā sastāv, bet viņa medicīnas realitāte bija dre: viņa sirds, plaušas, un viss čačikra tīkls bija korojošs ar svaru atkārtotu Susanoo izpausmes un neārstētu slimību, ka viņa vaina, iespējams, bija pasliktinājusies. Ķermenis, kā Hagoromo itsuki vēlāk varētu mācīt, atspoguļo garu-un Itachikra gars bija asiscējušies gadiem.

Emocionāli, slogs bija smagāks vēl. Viņš mīlēja Sasuke ar intensitāti, kas savīti katru šķiedru viņa būtne, tomēr viņš bija spēlēt lomu aukstā villain, kurš novērtēja Mangekyō iegūšana galvenokārt. Viņš teica Sasuke ienīst viņu, lai turas pie šī naida kā līdzeklis kļūst stiprāka, jo viņš uzskatīja, ka atriebība kādu dienu dotu savam brālim slēdziens, ka patiesība nevar. Šī vecāku caur traumu bija aprēķināta spēle, kas radīja brūces viņš nekad dzīvot dziedēt. Klusajos brīžos starp Akatsuki misijās, Itachi iespējams apstrādāt šausmas par savu eksistenci, izmantojot disciplinētu, gandrīz meditatīvs detachment - bet neviens psihiskais cietoksnis nevar pilnībā nosienas kliedzienus par visu klanu. Viņa perpetual fizisko vājumu, palēninātas kustības, kas uztver cīnītājiem, piemēram, Kisame reizēm atzīmēja, bija ķermeņa atzīšanās par to, ko prāts atteicās teikt.

Akatsuki gadi papildināja vēl vienu slāni. Itači pilināja inteliģenci Konoham, saglabājot iztrūkstoša nīna izskatu, kurš bija pametis visu lojalitāti. Viņš dejoja uz skuvekļa malas, sabotējot operācijas, kur viņš varēja un neitralizējot draudus, piemēram, Deidara ar genjutsu, ka bumbvedējs nekad nav pilnībā izpratis. Šī ilgstošā infiltrācija prasīja, lai viņš nepārtraukti apspiestu savus morālos instinktus, redzot Akatsuki zvērības, paliekot šķietami līdzvainīgs. Pat viņa sadarbība ar Kizame Hosigaki, lojālo "slēptās mistera" dēmonu, tur dīvainu radījumu – abi vīrieši bija lielāku sistēmu rīki, lai gan Itači nodevība skrēja daudz dziļāk. Šīs dubultās dzīves stresu nevar noteikt kvantitatīvi, bet tas izskaidro viņa eerily mier de mēmens: viņš jau bija dzīvojis visnešakajā dienā iedomājamā; viss pēc tam tika kontrolēts epilogs līdz pat pēdējai lapai.

Itachi kā dubultais aģents: Ēna ēnā

Kamēr Akatsuki uzskatīja, ka viņi bija vervējuši nežēlīgu slepkavību Učiha klanā, viņi faktiski glabāja sabotieri, kura visas darbības bija kalibrētas, lai aizsargātu Konoha no ēnām. Itači pievienojās organizācijai neilgi pēc slaktiņa, domājams, lai izbēgtu no ciemata, kas viņu bija nosodījis, un meklētu varu no asiem zvēriem. Patiesībā viņa klātbūtne ļāva viņam uzraudzīt Akatsuki kustības un reizēm pabarot kritisko informāciju atpakaļ uz Trešo Hokage un pēc Hiruzena nāves Konoha vadībā caur kodētiem kanāliem. Viņa pirmā lielākā darbība kā dubultais aģents bija parādīties Lapu ciemā pēc Čūnina eksāma, kas bija neinkance, bet brīdinājums: “Es joprojām esmu šeit, un Akatsuki nāks arī uz Naruto.” Šis apmeklējums arī ļauj viņam pārbaudīt Sasuke izaugsmi, atgādinot Danzō un vecākos, ka viņu slepenais pakts paliek saistošs.

Kizame bija ķēries pie kisame slepenās prasmes. Kizame bija uztverams šinobi ar dziļi iesakņojušos melu neuzticību, tomēr Itači viņu turēja ar klusu cieņu un dalītu cinismu. Tie nekad pilnībā nesasaistīja, bet Itači atteikšanās iesaistīties nevajadzīgā nežēlībā un viņa konsekventā prasme ieguva funkcionālas partnerattiecības, kas saglabāja Akatsuki aizdomas līcī. Kad Nagato lika sagūstīt deviņus dievus, Itači smalkā kavēšanās un saderināšanās izvēle ļāva Jiraijam un vēlāk Naruto izslīdēt caur tīkliem, kas varēja būt negrozāmi noslēgti. Pat viņa cīņa pret Kakaši, Gaju un citi bija meistarklase minimāli nepieciešamajā spēkā: viņš nodarīja tikai pietiekami lielus zaudējumus, lai pārdotu sniegumu, vienlaikus nodrošinot, ka neviens, kurš bija svarīgs Sasuke nomira. Šis iekšējais kods-aizsargāt ciematu, aizsargāt Sasuke, mazināt nodrošinājumu- vai pat bija kompasss, kas vadīja katru džuts, ko viņš nodevis pēc tam, kad viņš nodevās.

Viens mainīgais, ko viņš nekad nevarēja pilnībā kontrolēt, bija pieaugošā Tobi ietekme (Obito Uchiha). Itachi zināja par maskēto cilvēka identitāti un patieso darba kārtību, un daļa no viņa Akatsuki dalības bija saglabāt Tobi uzmanību dalīta. Viņš stādīja slazds Amaterasu Sasuke's Sharingan īpaši, lai iedarbinātu, redzot Tobi acu, gala dāvana, kas gandrīz nogalināja meistarmindi, kurš bija palīdzējis fomentēt apvērsumu. Šī stratēģija neizdevās apturēt Eye Mēness plānu, bet tas iegādājās shinobi pasaulē dārgajiem gadiem. Itachi izlūkošanas tīkls bija pilnībā internalizēts; viņš uzticējās nevienam, izņemot mirušo un brāli, kurš vēlējās viņu miris. Šī izolācija, iespējams, ir visspilgtākais pierādījums viņa dualitātes: cilvēks tik pārredzami godīgi savā mīlestībā bija kļūt par lielāko liar ninja pasaulē jebkad bija redzējis.

Dzēšana caur Sasuke: gara spēle

Ja slaktiņš bija liels grēks, tad Sasuke bija liela grēku nožēla. Itači viss pēcmaskres plāns riņķoja ap diviem rezultātiem: pārvēršot Sasuke par varoni, nogalinot viņu, vai mirstot ar Sasuke roku, lai attīrītu Uchiha traipu no ciema apziņas. Viņš sistemātiski devās Sasuke meklēt spēku caur naidu, virzot viņu uz Orochimaru kā nepieciešamu tīģeli. Kad Sasuke beidzot stāvēja viņa priekšā, Itachi jau bija inženieris visu sastapšanos kalpot gan kā climactic kaujas un aizsega dziedināšanas rituālu. Viņš brauca Sasuke lai izsmelt Orochimaru sliežu ietekmi, aizzīmogoja Sannīnu ar Totsuka Blade, un tad viņa beidzamos mirkļus, pokēja Sasuke pieres- žests, kas vienmēr bija domāts “piedot mani” vai “nešams” un “nekrita ar smaidu.

Tas smaidīja un viss. ”vilvins” bija aizbildnis, kurš bija nesis naidu pret savu vienīgo brāli kā nepieciešamo svaru, un tagad, nāve, viņš nodeva patiesību atpakaļ tās likumīgajam īpašniekam. Viņa atpestīšanas loka dispuzija bieži vien pietrūkst punktu, ka Itahi nekad nav meklējis piedošanu. Viņš uzskatīja sevi par necienīgu un izveidoja savu galu kā rituālu pašnāvību, kas likvidētu tā sākotnējā grēka lapu. Viņa atdzimšana Ceturtajā šinobi pasaules karā piedāvāja otru iespēju runāt godīgi, un šeit viņš beidzot atzina savu lielāko neveiksmi: viņam vajadzēja uzticēties Sasukem ar patiesību no sākuma, nevis mēģināt visu nokārtot vienatnē. Šī atzīšanās-tika, kamēr viņš un Sasuke cīnījās sāncensībās pret Kabuto spēkiem-pa pabeidza apli, kas bija salauzts kopš slaktiņa. Viņa spēku izmaksas bija viņa dzīvība; atlīdzība bija brālis, kurš tagad varēja izvēlēties savu ceļu bez paša naida.

Aiz kaujas lauka: Itači stratēģiskais domāšanas veids

Itači spējas nevar samazināt līdz viņa vizuālajam jutsu; viņa intelekts bija patiesais viņa varas linčpins. Viņš analizēja pretiniekus ar ātrumu, kas robežojās ar p atziņu, ar izteiktām nepilnībām cīņās stilos sekunžu laikā. Pret Kabuto reanimēto šinobi armiju, viņš ātri identificēja Sage Mode uzlaboto sensoro pārslodzi un izveidoja kontrstratēģiju, kas ietvēra Sasuke izvietošanu tieši tur, kur viņa vājās vietas būtu aptvertas. Viņa cīņa pret leģendāro genjutsu meistaru Kurenai nebija brutāla spēka pārspēks, bet gan apvērsums, kas pārvērta viņas pašu tehniku slazdā-slāņaina domāšanas demonstrējums, ka anime tikai deva mājienu. Viņš varēja iegaumēt visas rokas zīmogu secības acumirklī un prognozēt aizvietošanas žotsu laiku ar nenerējošu precizitāti.

Viņa taktiskā filozofija sakņojās ekonomikā: beidz cīņu pirms tās sākuma vai, ja viņš ir spiests cīnīties, kontrolē tempu tik absolūti, ka pretinieks nekad nepabeidz pilnu domu. Viņš izmantoja genjutsu ne tikai, lai sajauktu, bet arī piespiestu pārsteidzošus lēmumus, jo, kad viņš lika Deidaram ticēt, ka viņš jau ir uzvarējis, tikai lai bumbvedējs saprastu, ka viņš bija iesprostots savā eksplozīvajā diapazonā. Pat čakras intensīvais Suzano tika izvietots fragmentos – šajā, spektrālajā rokā, – drīzāk nekā pilnā ķermenī, kas viņu aiznestu sekundēs. Šī ierobežotājsistēma saglabāja savu slimību pietiekami ilgi, lai izpildītu savu desmitgades plānveida plānu. Jebkurā Naruto lielākajā taktiskā prāta pakāpē Itači stāv plecu pie pleca ar Šikamaru Naru, bet kur Šikamaru paļaujas uz ēnu paralīzi, Itači parazija bija psiholoģiska, sakņojoties dziļā cilvēka dabas izpratnē.

Ietekme uz kultūru un pacietība

Itači stāsts rezonēja visā pasaulē, jo tas darbojās pēc principa reti izpētīts Shōnen manga: ka dažreiz lielākais akts mīlestības ir kļūt par villain. Viņš nebija izpirkts tradicionālajā nozīmē – viņa upuri palika miris, un viņa brāļa psihe garlaicīgi pastāvīgas rētas-bet viņa nodomi pārfrāzēja stāstījumu tādā veidā, ka apstrīdēt fani pārskatīt katru agrāk skatuves. Viņa ikoniskā līnija, “Jums nav jāpiedod man, bet neatkarīgi no tā, kas jums kļūt, Es tevi vienmēr mīlēšu,” iekapsulējas šo nevainojamu dualitāti. Viņš pieņēma savu briesmīgumu un savu cilvēci, nemēģinot saskaņot tos, atstājot auditorijai grapple ar dissonance sevi.

Šī sarežģītība ir padarījusi viņu par nepārtrauktu filozofisku diskusiju anime aprindās. Oficiālie Naruto materiāli un neskaitāmi fani analizē debates, vai Itachi bija utopisks ideālists vai traģisks kļūdainas sistēmas produkts. Viņa dizains – Akatsuki kloķis ar sarkaniem mākoņiem, lēnās, apzinātās kustības, vienmēr klātesošās vārnas – pievieno mitoloģiska simbolisma slāni, kas viņu paceļ ārpus nindzja kaut kas tuvāk folkloriskai figūrai. Viņa vārna sauc, Jatagarasu, ir dievišķi vēstītāji Austrumāzijas tradīcijā, un viņa gala dāvana Naruto – vārna, kas saturēja Šisui atlikušo Kopotsukami, tika stādīta ar nolūku pārrakstīt brāļa ceļu, ja Sasuke kādreiz pagriezās uz lapu. Tas brīdi vien savienoja smalkas priekšstatīšanas gadus, pierādot, ka Itači spējas nepagarināja tikai telpā, bet ar laiku, plānojot pašu rezultātu.

Pat slimība, kas nogalināja viņu, ir kļuvusi par simbolisku interpretāciju. Daži apgalvo, ka tā bija čakra slimība, ko ieviesa Mangekyō, bet citi norāda uz neatrisinātu vainas izpausmi. Lai arī kāds būtu inunerciālais izskaidrojums, tas pastiprina centrālo tēzi: vara šinobi pasaulē nekad nav brīva. Itači maksā par katru Amaterasu vicinātāju ar dzīves dienām, par katru Cukuyomi ar dziļāku aklumu, un uz katru miera brīdi ar klusu skumju okeānu. Viņa mantojums nesauc mūs, lai samulsinātu viņa metodes, bet lai saprastu milzīgās izmaksas, ko rada lēmums, kas pieņemts lielākas labās puses vārdā, un lai noskaidrotu, vai jebkura sistēma, kas pieprasa šādus upurus, var būt patiesi taisnīga.

Itači Učiha joprojām ir spogulis, kas atspoguļo paša skatītāja morālās ietvarstruktūras. Vai viņš bija varonis? Ar savas pasaules standartiem viņš bija veiksmīgākais dubultaģents vēsturē, novēršot pasaules karu un izbeidzot reanimācijas draudus, kas varēja decimēt sabiedroto Šinobi Spēkus. Vai viņš bija briesmonis? Viņš pats pieņemtu šo zīmi bez flinčinga. Patiesība, kā vienmēr ar Itači, nav vai nu proposition, bet gan duality, kas atsakās atrisināt, jo būtībā ir viscilvēka lieta par viņu. Viņa spējas bija instrumenti, kas bija šī paradoksa, katrs zīmīte rekviēmā par ģimeni, kuru viņš mīlēja pietiekami iznīcināt, un miers, ko viņš uzskatīja, bija sava nosodāmības vērts.