Rurouni Kenshin loks ir vairāk nekā vienkāršs izcelsmes stāsts; tas ir stāstījuma pamatiezis, uz kura visa sērija veido meditāciju par vardarbību, izpirkšanu un miera izmaksām. Izceļot sadaļas un epizodes, kas iepazīstina klejojošus rūrus ar krustveida rētu, šis atvēršanās loks veic smago pasaules veidošanas celšanu, vienlaikus izveidojot emocionālās likmes, kas vedīs cauri katrai sekojošajai cīņai. Tas iepazīstina Japānu, pārejot no Bakumatsu haosa uz majeju trauslo modernismu, un tā centrā stāv cilvēks, kurš iemieso gan asinssūkšanas pagātni, gan cerību pilno, tomēr nedrošo nākotni. Šis dziļais divs pēta galvenos stāstu punktus, raksturu un tematiskās straumes, kas nosaka šo Nobuhiro Vatsuki klasiskās mangas pamatnodaļu un tās anime pielāgojumus, kas pieejami uz platformām, piemēram, FLT:3] redakcionālo segmentu.

Vēsturiskais konteksts un Bakumatsu svars

Lai pilnībā aptvertu Himura Kenshina loka psiholoģisko ainavu, vispirms jāsaprot laikmets, kas viltoja savu protagonistu. Kenshin Himura reiz bija Hitokiri Battousai , kurš bija ēnu slepkava Čoshu klanam Tokugavas shogunāta pēdējos gados. Bakumatsu periods bija pilsoņu kara tīģelis, politiska intriga un ideoloģisks deguns, kur zobeni nogalināja nevis par godu, bet par jaunās Japānas ideālu. Kenshina leģendārais ātrums un atdzesējošais efektīvais Hiten Mitsurugi-ryu] padarīja viņu par revolūcijas instrumentu, kuru viņš pats vēlāk uzskatīja par dziļu loathingu. Locs var atvērt ilgi pēc revolūcijas beigām, kad Kenshins nekurēja .-a atpakaļat zobenu, kas var pasargāt. Ar savu nazicis, lai pārbaudītu, vai viņa leģions ir žoklis bija no viņa neveika, vai viņa

Galvenie stāstījuma punkti, kas nosaka atklāšanas loku

“Himura Kenshin” loks, ko bieži dēvē par Tokijas loku fandomu aprindās, atklājas kā virkne dažādu testu, kas pastiprina šo procesu. Katrs konflikts ir spogulis, kas atrodas līdz Kenshina pārliecībai, izaicinot viņa jaundibinātā pacifisma izturību. Stāsts neprogresē lineārā savstarpēji nesaistītu cīņu sērijā; tā vietā tas pārklāj personīgās likmes pār politiskajiem, nodrošinot, ka katra sadursme padziļina stāstījuma centrālos jautājumus.

Ieradusies Kamijas apgabalā

Sērija sākas ar maldinoši vienkāršu priekšnoteikumu: klejojošs cilvēks glābj spiritizētu dojo meistaru no viltus Battousai, kas terorizē pilsētu. Kaoru Kamija, kura tēva bijušie studenti izmanto leģendārā slepkavas vārdu, lai izdarītu slepkavas, ir uz robežas, lai zaudētu savas ģimenes Kamiya Kasshin-ryu dojo. Kenšina iejaukšanās ir katalizators visam, kas seko. Pēc tam, kad Kaoru atklāj savu patieso identitāti, viņa dara neiedomājamu, aicinot palikt, redzot ne aukstasiņu slepkavu pasauli atceras, bet maigo, apoloģētisko dvēseli pirms viņas. Šis radikālas pieņemšanas brīdis ir visa loka sirds; tā stāda atrastas ģimenes sēklu, kas kļūs par Kenšina dzīves iemeslu. Sakabatō ieviešana šeit nav tikai propagandag, bet gan filozofisks apgalvojums: zobens, kas domāts par aizsargu, nevis cilvēku, kurš ir pavedējs.

Atrasto ģimeņu celtniecība: Sanosuke un Jahiko

Kenšina aplis paplašinās ar divu rakstzīmju ierašanos, kas daudzējādā ziņā pārstāv pretrunīgos laikmeta impulsus. Sanosuke Sagara, ielu rāpulis, kas nes masīvu zanbatō un dziļas dusmas pret Meidži valdību, sākotnēji cenšas atgūt savu kritušo Sekihō armijas biedru lepnumu. Viņa konfrontācija ar Kenšinu ir filozofiju cīņa: Sanosūka tic spēkam, lai nojauktu korumpēto sistēmu, kamēr Kenšins apgalvo, ka indivīdu aizsardzība ir jēgpilna nekā liela atriebība. Sanosukes iespējamā lojalitāte nav sakāve, bet atmoda; viņš nāk, lai redzētu Kenšina kluso spēku kā jauna veida priekšlīniju. Drīz pēc tam, kad Jahiko Myōjins, jaunais mantinieks, kurš ir bijis spiests apsēsties ar zādzību, tiks izglābts.

Onivabanšu un varas korupcija

Pirmais lielais lokapmetējs nav zobens no Kenšina pagātnes, bet gan rūpnieks Kanryu Takeda. Kanryu ir jauns ļaunums Meidži laikmetā: nauda, opijs un zobena aizstāšana ar ekspluatāciju. Lai īstenotu savu gribu, viņš nolīgst Oniwabanshu, šinobi grupu, ko pārvieto jaunās valdības modernizācija. To līderis Aoši Šinomori ir auksts un apsēsts spēka savācējs, un viņa dueļi ar Kenšinu ir meistarklases formālajā cīņā, kas arī salauž Aoshi paša traģisko lojalitāti pret saviem kritušajiem komadiem. Konfronte Kanryu savrupmā, kur Oniwabanshu upuris ir viens pēc otra, ir brutāla kļūdains pienākumu pildīšana. Kenshins līdzās Sanosuke un Jahiko cīnās nevis par politiku, bet gan par Megumi Takani, ārsts, kurš spiests radīt opiju.

Hitokiri ēna: Saito Hajime ierašanās

Ja Oniwabanshu tests Kenshin apņemšanos aizsargāt, ierašanās Saito Hajime pārbauda pašu pamatu viņa identitāti. Bijušais kapteinis Shinsengumi, Saito ir attēls likumīgo vilku, joprojām kalpo valdībai kā policijas aģents. Viņš atzīst Kenshin nevis kā rorouni, bet kā Battousai, un to pirmā cīņa, pamatojoties uz nākotnes dojo ir viscerāla un personisks. Saito atgriešanās spēki Kenshin pieņemt, ka viņa pagātne nav nodaļa, viņš vienkārši var aizvērt; tas ir mantija viņam jāvalkā, ja viņš cer uzvarēt jaunus draudus. Slavenā aina, kur Saito redz slepkavas gaismu aizdegas Kenshina acīs – "Battousai pāreja" – ir pagrieziena punkts. Tas liecina, ka Kenshina pacifisms ir pastāvīga, apzināta cīņa, izvēle izdarīta katru otro, nevis pastāvīgu labvēlības stāvokli. Tas saduras ar posmu uz Kioto.

Makoto Šišio draudi

Tokijas loks noslēdzas, atverot durvis uz tās visvairāk baismīgs antagonists. Ziņas par Makoto Shishio, pēctecis Hitokiri, kurš izdzīvoja savu izpildi un tagad sižeti, lai gāztu valdību, sasniedz Kenshin. Shishio ir tumšs spogulis: ko Kenshin varētu būt kļuvis, ja viņš nekad nav apslāpējis viņa asinslūzu. Locs neatrisina šo konfliktu; tas vienkārši prasa, lai Kenshin atstāt savu mierīgo eksistenci vēlreiz. Atvadu skatuves ar Kaoru, kur viņa ļauj viņam iet, neskatoties agoniju, un Kenshin solījums atgriezties, pabeidz pamata emocionālo cilpu. Arka funkcija ir dot skatītājam dziļu ieguldījumu mierpilnā dzīvē Kenshins ir uzbūvēta tā, ka ceļojums uz Kioto nes svaru visu, ko viņš stāv zaudēt.

Dziļuma rakstzīmju loki

Kenšina ceļojums ir mugurkauls, bet lokam ir sava nozīme, jo tas ir saistīts ar tā balsta slāņveida augšanu. Katrs Kamijas Dojo ģimenes loceklis attīstās tiešā reakcijā uz Kenšina klātbūtni, taču viņu loki nekad nav tikai pārdomas, tie ir autonomas cīņas, kas bagātina centrālo tēmu.

Kenshin Himura: no Battousai līdz Rurouni, un atpakaļ atkal

[Kenšina] līmenis ir nepārtraukts sarunas posms starp viņa pagātni un tagadni.[Kenhina] virsotnē, kas izjauc konfliktu ar dumjš ”oro” un atbruņojošu smaidu, bet zem tā ir izdzīvojušā vainas apziņa, kas ir tik dziļa. Krustveida rēta, ko OVA dod divi dažādi cilvēki, ir fizisks emblēma duālajiem lāstiem: viņš nodarīja ļaunumu un zaudēja mīlestību. Visā loka laikā Kenšins atkal lūdz sabiedrotos un ienaidniekus, lai viņi nenogalina. Viņa atbildes no filozofiskām deklarācijām uz dziļi personīgām atzīšanās lietām, kas nogalina vairāk sāpju. Cīņa pret Kurogasu (Udō Jin-e) ir kritiska; Jin-e izmanto Shin no Ippo viņu, lai piespiestu Kenshinu slepkavībā, un tikai Kaoru balss-her burtiskā klātbūtne.

Kaoru Kamija: Dzīvās aizsardzības zobens

Kaoru bieži vien par zemu, ne tikai pati, bet viņas loks parāda, ka kamijas dojo gars nav par tehniku, bet par vēlmi nostāties starp asmeni un nevainīgu. No pašas pirmās nodaļas Kaoru demonstrē neapdomīgu drosmi, apsūdzot briesmās ar bambusu šinai, lai aizstāvētu sava tēva mantojumu. Viņas izaugsme ietver sevī sevī sevī sevī samierināšanos ar lepnumu par Kamiju Kashinu-ryu - skolu, kas māca zobenu mūžību, nevis nāvi, ar realitāti, ka viņa fiziski nespēj pieskaņot monstriem laikmetu uz tiem. Viņa kļūst par emocionālo enkuru. Kad Megumi bēg, jūtoties necienīgi par savu aizsardzību, tā ir Kaoru sīva empātija, kas savelk plaisu. Kanryu savrupnieks, Kaoru atsakās palikt aiz muguras, uzstājot, ka viņai būs kopīga nasta. Viņas attiecības ar Kenšinu nepadziļina ar grand romantiskām žestēm – lai gan pirmais “Kenshins” ainu veido bezs, bet gan jauks, lai gan lai viņa būtu pieticīgs, ka viņa ar savu attieksmi pret sevi [FLT], viņa ir nos

Sanosuke Sagara: lojalitāte pieveikta

Sanosuke ieejas punkts ir dusmas. Viņa raksturs loks Tokijas loka ir lēna mizošana prom no šīs dusmas, lai atklātu vīrieti, kura lojalitāte, reiz dota, ir absolūta. Celties ielās un atzīmēts ar botched Sekihō dumpis, Sanosuke veic mikroshēma uz pleca viņa zanbatō. Viņa sākotnējā cīņa ar Kenshin ir brutāla mācība, neļaujot pagātnei noteikt savu turpmāko rīcību. Kad Kenshins shatter savu ieroci un piedāvā draudzību, nevis nosodījuma, Sano ir dezorientēts; viss viņa pasaules skatījums tika veidota uz pieņēmumu, ka valdība un tās aģenti ir neatgriezeniski ļaunums. Kenshin liek viņam stāties pretī niansētāko patiesību, ka indivīdi, nevis sistēmas, ir tas, par ko cilvēki cīnās. Vēlāk, Sano lēmums mācīties Futae nē Kiwami tehniku no Anji iznīcināta ēkas, atkārtoti lasīt vēstuli no Kenshin, ir tiešs turpinājums šim loka sēklas: viņš uzlabo būt pret atriebību, bet viņš ir bez domāšanas, viņš uzskata, ka viņš ir apmierināt.

Yahiko Myōjin un Megumi Takani: Jaunā paaudze un Salīdzināšana

Jahiko loks ir visvienkāršākais, bet dziļi apmierinošs. Viņš sāk kā rūgts, lepns bērns, kurš ir aizmirsis, ko tas nozīmē būt samurai. Kenšina piemērs parāda, ka patiesi zobens kalpo citiem. Viņa transformāciju iezīmē viņa neatlaidīgā cīņa kopā ar pieaugušajiem Oniwabanshu incidenta laikā, pierādot, ka viņa gars pārspēj viņa mazo augumu. Ar loka galu viņš ir mantojis Kamijas Kashin-ryu gribu vairāk nekā jebkurš cits. Megumi loks, gluži pretēji, ir viens no atonainības atgādinājumiem, kas atgādina Kenshina paša. Piespiedis uztaisīt nāvējošu opiju Kanryu īkšķi, viņa tic sev necienīgi pestīšanu. Secība, kur viņa tiek izglābta un tad mēģina beigt savu dzīvi, tikai tikt izglābta no Kenshina vārdiem (“Kā sievietei nav jāmirst”), ir spēcīgs stāstījums sitiens, kas nepierāda, ka neviens nav aiz izdzīts. Megumi, lai turpinātu savu fizisko slodzi un palīdzētu viņai turpināt savu fizisko slodzi.

Tematiskie elementi, kas radušies kaujās

“Himura Kenshin” loks darbojas uz tematiskā blīvuma, kas ir tā sponen rīcības ārpuses. Katra cīņa, katra klusa saruna, griež pavedienus ap pamatideju, ka miers nav statisks galamērķis, bet nepārtraukts, nogurdinošs darbs.

samazināšanas princips ir pats svarīgākais, bet tas netiek pasniegts kā maģiska attīrīšana. Kenšina meklējumi nav izdzēst savus grēkus, bet gan tos nest, radot aktīvas reparācijas dzīvi. Sakabatō simbolizē to perfekti: tas nenolieg zobena nāvējošo dabu, bet pārvirza to. Šī asiņošana ieplūst spriegā starp mierīgumu un vardarbību[.] Kenšina Hitena Mitsurugi-ryu ir būtībā nāvējoša, tomēr viņš liek tam kļūt par saglabāšanas līdzekli. Loks vairākkārt jautā caur Saito tauntiem un Jin-e provokācijām, vai šāda filozofija spēj izdzīvot pirmo saskari ar patiesu ļaunumu. Atbilde nekad nav ērta; tas prasa, lai Kenshins būtu savaldīgāks nekā jebkad ir bijis kaušanā.

Fondu ģimene un ]personiskā lojalitāte parādās kā pretsvars politiskajai ideoloģijai. Tādas īpašības kā Sanosuke un Oniwabanshu ir sistēmu upuri; to glābšana rodas nevis no pasaules maiņas, bet no saikņu veidošanas ar indivīdiem, kas tos redz. Aoshi traģiskā nodošanās saviem kritušajiem biedriem ir kā brīdinājums par lojalitāti, kas sagrozīta apsēstībā, kamēr Kenšina jaunā ģimene demonstrē lojalitāti kā dzīvības piedošanas spēku. Ark arī zemiski kritizē aklo honorāru no samuraju koda, aizstājot to ar humānāku ētiku: aizsargā vāju ne tāpēc, ka kods to pieprasa, bet tāpēc, ka tas ir pareizi.

Pamats visam, kas seko

Bez "Himura Kenshin" loka stūrmaņa stūrgalvīgā rakstura darba vēlākie Kioto un Jinchuu loki būtu dobi. Tokijas loks māca auditoriju rūpēties par klusu zobenu un viņa maiņģi; tas padara likmes par personisku. Kad Kenšins vēlāk saskaras ar Šišio un Juppongananu, bailes nav par Japānas likteni, bet gan par to, vai Kenšins tiks garīgi iznīcināts procesā. Kad krustusargu noslēpumi beidzot tiek izlikti bezdibenī Jinchuu arkā, auditorija jau saprot, cik svarīgs ir tas, ko šī rēta nozīmē, jo viņi redzēja Kenshin to aizsargā, un Kaoru, šajās agrīnajās dienās. Avoti kā Wikipedia ieraksts uz Ruruni Kenshin un dažādi vēsturiski retrospekcija uz [Falsssu] ir uzsaprotami, ka šī pamata loka to nosaturēšanas no laika ir nošķirti no laika.

Secinājums

“Himura Kenšina” loks ir meistarklase stāstījumā par ekonomiku, kas maskēta kā dzīves šķēle. Tas iepazīstina slepkavu, kurš zvērējis nogalināt, apjož viņu ar cilvēkiem, kas atspoguļo un apstrīd šo solījumu, un tad pagrūž viņus visus caur pieaugoša draudu gauntētu, kas pārbauda mierīgu pārmaiņu iespējamību. No pirmās tikšanās Kamijā Dojo līdz zombiskajam atvadam Tokijas zvaigžņotajās debesīs loka konstrukcija ir pilnīga emocionāla odiseja. Tas ir aicinājums ticēt, ka vissliktākajām vēstures daļām nav jādiktē nākotne, un ka zobens, kas domāts, lai aizsargātu vienmēr smagāku – un jēgpilnāku – nekā tas domāts, lai noslaucītu asinis. Šī Ruuni Kenšina atvēršanas kustība ir ļoti sarežģīta, taču tā nav tikai uzstādījusi skatu; tas ir tāds jautājums, ka pasaulē, kas bieži prasa asinis asinīm, lai to varētu atrisināt, lai atrisinātu.