Daži anime protagonisti stāv kā stingri vēsturiskās gravitācijas krustpunktā un postmodernajā parodijas krustpunktā kā Sakata Gintoki. Hideaki Sorači mangas un anime zvaigzne Gintama Gintoki ir nežēlīgi slinks, salds un izbijis dumpinieks, kurš ar nežēlīgu prasmi nokauj koka zobenu. Viņš dzīvo izdomātā Edo, ko pārslogo citplanētieši, vada visu tirdzniecības darījumu ar diviem nepārabolu biedriem un pavada daudz laika, atpūšot rēķinu kolekcionārus . Tomēr zem slapstieņa un ceturtās sienas lauzītais humors ir ļoti rūpīgi veidots no reālās japāņu vēstures, tradicionālās estētikas un asu kultūras kritiku. Lai saprastu, kā Gintoki ir jāuzsaki, kā izvairīties no mugurkauls

Vārda mitoloģiskie un vēsturiskie pamati

Uzraksts “Sakata Gintoki” pats par sevi ir kultūras artefakts. Sorači nenoņēma vārdu no plāna gaisa; viņš pārveidoja leģendāro figūru “Sakata no Kintoki”, plašāk pazīstama kā Kintarō , pārcilvēciska spēka bērns no Heianas perioda, kurš kļuva par lojālu karotāja Minamoto no Yorimitsu aizturētāju. Mainot “Kin” (zelts) pret “Gin” (sudrabs), Sorači signalizēja gan par zelta zēna mitosa rotaļīgu pazeminājumu, gan par sērijas tematisko kodolu: “sudraba dvēseli”, kas ir mazāk pamanāma nekā zelts, bet nezūd cauri grime un grūtībām. Japānas folklorā Kintarō simbolizē veselību, vigoru un filiālo pietāti. Gintoki inverti, ka perfekti attēls – viņš ir perpeti salauzts, bieži bezatbildīgs, un viņa “māte” ir novecojusi landladija, no kura viņš noīrēja savu daļu no kultūras, bet nelietas, kas bija neja

Papildus nosaukumam Gintoki kā bijušais Jōi patriots cīnās pret Amanto atspoguļo Bakumatsu perioda reālo haosu (1853—1867), kad Japāna saskārās ar ārēju spiedienu no Rietumu lielvalstu puses. Vēsturiskais samurajs, kas pretojās ārvalstu iebrukumam, bieži uzskatīja sevi par dzīves veida aizstāvjiem, tāpat kā Džintoki cīnījās Jōi karā līdzās kompradēm, piemēram, Katsura Kotarō un Takasugi Šinsuke. Abi šie atbalstītāji ir nosaukti pēc reāliem atjaunošanas tēliem — Katsura Kogorō un Takasugi Šinsaku —, kas pamato sēriju stipri izkropļotā, bet atpazīstamā vēsturiskā laika līnijā. Pat Jōi ideoloģija, “izsvērt barbari,” sasaucas ar sonō jōi kustība 1860.

Rakstzīmju dizainā tradicionālā estētika

Kad skatītājs pirmo reizi redz Gintoki, acs tiek vilkta līdz trim elementiem: nekārtīgajai sudraba permai, vaļīgajai kimono ar vienu pareizi nodilušu piedurkni, un koka zobens iesprūda caur viņa obi. Katra no šīm izvēlēm ir piekrauta ar nozīmi, kas savieno atpakaļ ar samuraju ikonogrāfiju, pat ja tās to sagrauj.

Sudraba mati un zvirbuļveida samurai

Klasiskajā japāņu kino un literatūrā baltie vai pelēkie mati bieži apzīmē senāku, gudrāku karotāju, kurš ir aizgājis pāri pasaulīgām ambīcijām. Gintoki sudraba matu šoks – pastāvīgi krokots tā, ka izsmej vēsturisko portretu nemierīgos topknotus – atzīmē viņu kā cilvēku, kurš jau ir cīnījies ar izmisīgām cīņām. Viņš ir tas, kas paliek no karotāju klases pēc sakāves: joprojām bīstams, bet vairs ne pulēts. Nemūža gulta izskatās arī kā tilts uz moderno slacker estētiku, kas atbrīvo samuraju taupības sajūtu. Tas ir kluss paziņojums, ka prizīna karotāju ēra, kas stāv pirms daimyō, ir beigusies; tas, kas ir palicis pāri, ir skrūtnis, lai aizsargātu to, kas maz paliek.

Kimono un vienlaidu simbolisms

Gintoki apģērbs ir brīvi nēsāts jukata stila kimono, parasti ar labo piedurkni dangling bezmaksas, kamēr kreisā roka ir aizklāta. Šis pussaģērbtais izskats ir vizuāls puns samurai paražā atbrīvot labo roku ātrai zobena zīmēšanai, bet tas arī dubultojas kā atzīme par viņa atteikšanos pilnībā atbilst jebkurai šodienas gaidībai. Viņš nav ne modeļa tirgotājs, ne modeļa karotājs. Iztrūkstošā piedurkne atspoguļo viņa identitātes nepilnīgo, pārejas raksturu: rōnin iesprostots starp apkaunotu feodālo pagātni un komodificētu citplanētiešu skrējienu. Tradicionālais apģērbs kļūst par kostīmu, kas signalizē gan piederību, gan noraidījumu, nostiprinot Gintoki līcī, viņš nevar pilnībā pamest, bet nevar pilnībā apdzīvot. Vienpiedurkne, kas pareizi nēsāta, arī mājīgi mājina pie vestiģiskās disciplīnas – lai atgādinātu citiem, un pats sevi, ka zobens iekšā nekad nav pilnībā aizmidzis.

Koka zobens: Tōya Bokutō ezers

Iespējams, visatklātākais simbols ir botutō viņš nēsā. Īsts katana bija aizliegts izplatītājiem pēc Amanto pārņemšanas, bet Gintoki izvēlei ievilkt koka zobenu, kas ierakstīts ar “Leke Tōya” (slavens tūrisma galamērķis) slāņiem vairākus kultūras vēstījumus. Pirmkārt, tas ir suvenīrs - masveidā ražots priekšmets no karstas pilsētas - pārvērsts nāvējošā ierocī, izsmejot japāņu zobena svētumu kā garīgu artefaktu. Otrkārt, botutō var atspējot, nevis nogalināt; tas atspoguļo samuraju ētosu, kas ir slavens ar skaitļiem, piemēram, Miyamoto Musashi], kurš esot izmantojis koka zobenu vēlākajos dueļos, lai izvairītos no nevajadzīgas nāves. Cīnoties ar lētu tūristu asmeni, Gintoki uzstāj, ka dvēsele, nevis tērauds nosaka karotāja vērtību. Šī virkne atbilst mantra: sudrabs nav saliekams vai salauzts, ja tēvs.

Humors kā mūsdienu japāņu sabiedrības kritika

Gintama bieži tiek raksturota kā shōnen manga parodija, bet tās komēdijas stils sniedzas tālu aiz anime in jokes. Sērija darbojas kā komētiskais spiediena vārsts sabiedrības spriedzei, un Gintoki ir primārais līdzeklis, lai to atbrīvotu. Ar viņa starpniecību Sorači kritizē visu no korporatīva pārdarba līdz valdības neefektivitātei, vienlaikus liekot auditorijai smieties.

Pseidohistorikas Edo Šūjina (Prinjera)

Gintoki intensīva atkarība no Nedēļa Shōnen Jump un viņa ieradums apgulties lasīšanu manga, kad viņam vajadzētu strādāt satirizēt otaku stereotipu. Tomēr Sorači nekad netiesā raksturu skarbi; tā vietā viņš šo slinkumu ierindo kā dabisku reakciju uz pasauli, kas ir atmetusi samuraju mērķi. Pēc-Jōi kara sabiedrībā, kur zobeni ir aizliegti un tradicionālais gods nozīmē maz, kas ir kādreizējais cīnītājs, ko darīt? Gintoki atbilde— palaist humoriešu biznesu, ko sauc par Jorozuya, bet prioritizēt saldumus un cukura laden parfaits-e-echoes mūsdienu parādība "freters" un cilvēki dreifē starp nepilna laika darbiem. Humors aicina japāņu skatītājus redzēt savu ekonomisko aizslodzi, kas atspoguļojas ar sudraba algānobu, kurš vienkārši vēlas samaksāt un nopirkt nākamo žurnāla jautājumu.

Zemu pūku komēdija, augstas kultūras saknes

Daudzi no šova atkārtojošajiem gagiem ir iekļuvuši gadsimtiem vecajās komēdijās.Vēl straujā verbālā apmaiņa starp Gintoki un Šinpači atspoguļo manzaju , kas ir divkāršās stand-up komēdijas stils, kas sakņojas Heianas periodā, kas kļuva par Kansai izklaides armatūru. Džintoki bieži spēlē buksu , (idiots), kas provocē tusukkomi (straight man) slaucīšanos no Šinpači, kas ir dinamiska, joprojām tiek atzīmēta mūsdienu Osaka komēdijas troupēs. Tajā pašā laikā, simboli fiziski sagroza, kliedz un reaģē uz ] aragoto dzīves stilu, kur aktieri sit dramatiski.

Popkultūra Metateksts un globalizācija Japānā

Netiek apspriests Gintama humors nevar izlaist tā nebeidzamās meta-atsauces. Epizodēs atklāti tiek atzīti budžeta samazinājumi, balss aktieru grafiki un tas, ka tie ir televīzijas seriāli. Gintoki izsmej shōnen “power-up” formulu, atsauces Dragona balle Kamehamehaha, un pat uzdodas par personāžiem no citiem lēciena nosaukumiem. Šī pašapziņa ne tikai rada smieties; tā parāda, cik globalizētiem medijiem ir piesātināta japāņu ikdienas dzīve. Kad Gintoki kliedz, ka pildvielu loks ir pārāk garš, viņš pauž ventilatoru sūdzību, kas šķērso valstu robežas, izmantojot simulkās uz platformām, piemēram, Crunchyroll]. Raksturāli kļūst par struktūru, caur kuru ražotāji tieši sadarbojas ar starptautisko anime kopienu, laikmē, laikmetu starp radīšanu un patēriņu.

Sudraba dvēsele: Gintoki ētiskā kodols

Joku dēļ Gintoki uzvedība atklāj nelokāmu morālo kompasu, kas dziļi iesakņojas krūmsīdō, karavīra ceļā. Septiņi klasiskie tikumi – integritāte, cieņa, drosme, gods, līdzjūtība, godīgums un lojalitāte – parādās nevis pulētās deklarācijās, bet nekārtīgos lēmumos, ko viņš pieņem, kad viņa atrastā ģimene ir apdraudēta.

  • Uzticība un līdzjūtība: Gintoki bez vilcināšanās ieņēma Kaguru un Šinpači, nodrošinot viņiem mājvietu un jēgu. Viņš regulāri riskē ar savu dzīvi Otose, landlady, kas viņam deva patvērumu, kad viņam nebija nekā, atmaksājot parādu, ko nevar izmērīt nomas naudā. Tas atspoguļo vēsturisko samuraja principu [parādā pateicību] un pienākumu atmaksāt laipnību ar aizsardzību.
  • Drošs un gods: Šuguns slepkavības loks, Jošivara Liesmu lokā un Atvadu Šinsengumi sižets liecina par visu testu Gintoki gatavību cīnīties neiespējamu izredžu dēļ citiem. Viņa koka zobens nekad nesatricina viņa garu, un viņš atkārtoti saskaras ar pretiniekiem, kas izsmej savus novecojušos ideālus. Noturība iemieso gintama (sudraba dvēsele) – kaut kas tāds, kas nerūsē, nerūsē, ne arī zaudē savu spīdumu, pat ja to klāj dubļi.
  • Integritāte un godīgums: Neskatoties uz pastāvīgo īri, Gintoki reti slēpjas svarīgākajos jautājumos. Viņš ir skarbs par savām neveiksmēm un atsakās no cukura kažokādas realitātes bērniem, ko viņš aizsargā. Šī tieša attieksme atbilst samuraju nievājumam par nepatiesu glaimu un politisku manierēšanu.

Kas paaugstina Gintoki ārpus vienkārša samuraju godināšana ir veids, kā šie tikumi līdzās ar mūsdienu skepticismu. Viņš netic krāšņumā vai tautas lepnums. Viņa lojalitāte ir personiska, nevis institucionāla. Japānā, kas ir liecinieks dobumu no tradicionālo institūciju, Gintoki piedāvā atjauninātu ētikas modeli: nikni aizsargāt savu mazo sabiedrību, jo lielākas struktūras jau ir sadrupis. Viņa morālais kods nav kliegt no pils sienām, bet čukstēja pār kopīgu bļoda rīsus, kas cramped telpā virs bāra.

Džintoki un Šinsengumi: realitāte un parodija

Viens no ]Gintama bagātākajiem satīriskajiem vēniem ir tā reālā dzīves aina, kurā attēloti bakumatu zobenu policisti, kas apsargāja shōgun un nomedīja dumpiniekus. Animē Šinsengumi tiek reimaginēti kā nodokļu finansēts miera uzturēšanas korpuss ārvalstnieku kontrolētā Edo, kuru vada taisnleiklais komandieris, apsēsts ar majonēzi (Hitikata Toshirō) un geniāls priekšnieks, kurš šķiet pastāvīgi piedzēries. Vēsturiskais [Finsengi] bija zināms par to, ka viņu skarbo kodu – infrastruktūras – un viņi tika romanizēti neskaitāmās filmās un grāmatās. Gintama No jaunam.

Džintoki attiecības ar Šinsengumi svārstās starp antagonismu un savstarpēju cieņu. Viņš tos izsmej kā korumpētas sistēmas klēpīņus, tomēr viņš pastāvīgi palīdz tiem, kad pilsēta ir apdraudēta. Šī dinamika atspoguļo Bakumatsu ēras reālo spriedzi: Šinsengumi bija drupināmas kārtības piespiedēji, un rōnīns kā Gintoki senči bieži uzskatīja tos par nodevējiem imperiālās restaurācijas izraisīšanai. Pārvēršot šo berzi par komēdiju un galu galā par brālību, kas kalta kopīgās cīņās – Soraiči komentē nelokāmu alegiānu futilitāti. Beigās vīrieši, kas stāv uz savas personīgās pārliecības pamata, ir svarīgāki par tiem baneri, kurus viņi nēsā.

Interausti materiāli: folkloras krātuve, kabuki un kino

Gintama aizņem stāstu lokus tieši no klasiskās japāņu literatūras un tad tos izmanto benzīna un parodija. “Benizakura” loks atbalso ar asiņainu zobenu nolādētus stāstus, tropu, kas atrasti noh teatrā un ukiyoe drukā. “Kintamas” loks – kur varoņi meklē zelta sēkliniekus – ir ļūdas spēle Kintarō zudušo zelta cirsu meklējumos vai, protams, scrotum, saplūdinot tautas meklējumus ar neapstrādātu ķermeņa humoru. Kabuki lugas kā Kanadehon Čūšingura [47 rōnin]] [stāsts par Gintoki grupu ir jāapskata, kad vien Gintoki grupa ir izstrādājusi detalizētu shēmu pret korumpētiem ierēdņiem. Nostiprinot šos lokus, tiek veidotas kultūras vienības, kas ļauj japāņu auditorijai atbalsot, kamēr nacionālie joki, tiek atbalstīti, izmantojot starptautiskus, fani, laikijs, kulkulkulkulkulturi

Kino stuffs arī pamanīs kinostāstus: Jošivaras apgabala segmenti aizņem vizuālos motīvus no Kendži Mizoguči perioda drāmām, bet Šinsengumi tēli tiek veidoti uz daudzajām filmām un televīzijas attēlojumiem, kas kopš mēmā kino laikmeta ir pārņēmuši japāņu popkultūru. Pats Gintoki bieži citē ikoniskās līnijas no samuraju filmām, tikai lai uzreiz tās samazinātu ar sūdzību par savu zemeņu pienu. Šī kārta padara anime par palimpsestu, kur gadsimtiem ilgi stāstīšanas ir redzamas zem vāvera virsmas. Viena epizode varētu būt riffs uz Kurosawa Seven Samurai, kas ir slavena ar savu rōnina attēlojumu, lai apakšuzraudzītu Džintoki paša zobena statusu, kurš beidz rūpēties par daudz vairāk nekā viņa līguma prasības.

Starptautiskā uzņemšana un kultūras tulkošanas izaicinājums

Varētu pieņemt, ka izstāde tik dziļi iesakņojusies Japānas vēsturē, mūros un mūsdienu affīrs satire censtos ārpus iekšzemes tirgus. Pretējais ir noticis: Gintama bauda kaislīgu globālu fandomu. MyAnimeList rādītāji konsekventi ierindo vairākas Gintama sezonas starp visu laiku augstāko vērtēto anime, un sērija ir licencēta angļu valodā atbrīvot Viz Media]. Šī parādība izceļ to, cik universālas tēmas — aizsargāt savu ģimeni, atrast humoru grūtībās, un sacelties pret drupināšanas sistēmu— transcendēt kultūras īpatnības, kad tās saista ar aizraitmatisku raksturu, piemēram, Gintoki. Izdalīti fanu tulkotāji bieži vien pieraksta kultūras piezīmes, radot izglītības slāni, kas pārvērš skatīšanās pieredzi interaktīvā kultūras apmaiņā. [FLT:[FLT:[L:]

Daži starptautiski skatītāji, kas nespēdami nosvērt vēsturisko parodiju, tomēr emocionālie sitieni – Džintoki sēro par kritušu biedru vai klusi ceļos lietus nosusinātā kapā – bez vārdiem sazinās ar samuraju patos. Šajā ziņā Gintama neprasa enciklopēdiskas zināšanas; tā atalgo zinātkāri. Jauni fani bieži ziņo, ka izrāde viņus motivējusi lasīt par Bakumatsu, Šinsengumi vai kabuki teātri, padarot Gintoki par netīzu japāņu kultūras vēstnieku visā pasaulē.

Jorozuja — moderna alternatīva ģimene

Gintokī, Šimura Šinpači un Kagura centrālais trio veido make-off mājsaimniecību, kas atspoguļo plašākas sociālās pārmaiņas Japānā. Tradicionālais cilmes ģimenes modelis, kas jau post-bubble gadu desmitos atrodas zem spiediena, jo jorozujā atrod komiski disfunkcionālu, bet mīlošu alternatīvu. Gintoki darbojas kā neuzticama, bet galu galā aizsargājoša tēva figūra; Šinpači ir dukulains, nagging vecāks brālis; un Kagura ar savu svešo mantojumu un bezapetību ir haotiskā meita, kas bieži vien kļūst par spēcīgāko cīnītāju. Šī kārtība noraida asins līniju par labu brīvprātīgai radniecībai, tēmai, kas rezonē ar mūsdienu auditoriju, kura vada šķidrumu ģimenes struktūras. Sērija nekad sentimentalizē šo, bet parāda, ka viņi bickering pār īri, zopingot katru citu pārtiku, un reizēm glābjot pasauli, pirms atgriešanās pie sava cram. Vēstījums ir skaidrs: mājas ir veidota no sentērijas, bet ir vēlme palikt.

Gintoki paša izcelsme – bārenis bērns kareivis, kurš noskatījās viņa saimnieks no galvas – padziļina šīs atrastās ģimenes nopietnību. Viņš zina, ko tas nozīmē būt vienam, tāpēc viņa sirsnība pret Kaguru un Šinpači, kā viņš dogedly nes tos uz muguras pat tad, kad bankrotējis, atklāj samuraju tikumu līdzcietība pārvilkta par pasauli, kas vairs nepiedāvā pilis vai zemi. Jorozuya ir viņa atpirkšana, sīks cietoksnis nesalaužamu obligāciju, kas stāv apzināti pretstatā grandiozajām valsts institūcijām un tradīcijām, kas jau ir izgāzušās.

Secinājums: Rōnin, kurš atsakās no fade

Sakata Gintoki ir daudz vairāk nekā komisks vads gag manga. Viņš gadsimtiem ilgi iemūžina samuraju loru, tautas varoņu kultu un teatrālu tradīciju vienā, sudrabainā figūriņā, kas var gan raudāt pār kritušu draugu, gan draud pārdot ceturto sienu par ātru naudu. Aiz viņa stāv kultūras ietekme nav dekoratīva; tie ir mehānismi, ar kuriem Gintama atšķiras no tā, ko nozīmē būt labam cilvēkam pasaulē, kas ir nodevis vecos kodus. Koka zobens nav tikai ierocis, bet gan apgalvojums, ka integritātei nav vajadzīgs tērauds. Manzai laiks nav tikai packings, bet humora līnija, kas stiepjas atpakaļ uz imperiālajām tiesām. Slacler āra nav slinks, bet kluss dumpis pret sabiedrību, kas balo produktivitāti pār cilvēci.

Japāņu kultūras studentam Gintama kalpo kā slāņveida teksts, kurā katrs joks izgāž vēstures nodarbībā, un katra cīņas secība renatē morālu konfliktu, kas gadsimtiem ilgi ir animējis japāņu stāstus. Negaidītajam skatītājam Gintoki piedāvā siltu, smieklīgu un niknu, lojālu kompanjonu, kura piedzīvojumi nekad neļauj smieties, lai noslīcinātu vērtību, ka stāv uz to, kas ir pareizs. Sašujot kopā seno un hipermoderno ] Gintama un tās neaizmirstamais varonis atgādina, ka visizturīgākās dvēseles nav tās, kas gleam patīk zelts, bet tās, kas turpina spīdēt pat zem grime, vilšanās un nebeidzamas salmeņu piena alkas.