Anime un pastāvošā domāšana

Tikai nedaudzas filozofiskas kustības uztver spriedzi starp brīvību un ieslodzījumu, jēgu un absurdumu, tikpat spēcīgi kā eksistenciālisms. 19. un 20. gadsimtā, kad cilvēki, piemēram, Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Sartre un Camus, iztikt nepiedāvā mierinošas sistēmas. Tā vietā, lai jautātu, kā cilvēks var dzīvot autentiski Visumā, kas nesniedz gatavu mērķi. Anime kā vizuāla un naratīva vide bieži ir izrādījusies auglīga šādu jautājumu pamatā, un neviena sērija neietilpst tik klusi vai neatlaidīgi kā Musšiši.

Lai gan daudzi anime risina eksistenciālās krīzes ar grandiozām cīņām vai distopisku nākotni, Mušiši atrod dziļāko ikdienas. Tās lēnais, meditatīvais temps un epizodiskā struktūra aicina ilgstoši pārdomāt izolāciju, jēgas meklējumus, cilvēcisko saikni ar dabu un mākslu pieņemt to, ko nevar zināt. Izpētot šīs tēmas caur sava varoņa Ginko klejojumiem, sērija kļūst par vizuālu un naratīvu meditāciju par pašu rūpēm, kas definē eksistenciālo filozofiju. Šis raksts paplašina Mushishi eksistenciālās dimensijas un pēta seriāla plašākos filozofiskos aspektus.

Pārskats par Mušiši un tās pasauli

Izveidojis Juki Urusibara un pirmo reizi publicēts kā manga 1999. gadā, pirms pielāgots atzītai anime 2005. gadā, Mušiši seko Ginko, klejojošam „Muši meistaram.” Viņa nodarbošanās nav cīnīties vai vankvišs, bet gan pētīt un, ja iespējams, mazināt nemieru, kas rodas starp cilvēkiem un mushi—primordiālas, ēteriskas dzīvības formas, kas pastāv uz robežas starp fizisko un garīgo, augu līdzīgo un dzīvnieku. Muši nav nedz nedz labs ļaunums, bet vienkārši ], sekojot savai citplanētiešu bioloģijai. Šī neitralitāte jau signalizē eksistenciālu pozu: aiz Visuma nav morāls dizains, tikai parādības, kas mums jāiemācās, lai virzītos.

Uzstādīt neskaidrā vēsturiskā Japānā, kas apvieno pirmsmodernus un laicīgus elementus, sērija veidojas no autonomiem epizodēm, kas katra uzrāda atšķirīgu kopienu vai indivīdu, kura dzīvi ir aizkustinājusi muši. Mākslas virziens – sulīgs akvareļu fons, mīksts apgaismojums un nesteidzīgs ritms – atspoguļo tēmu svaru. Detalizētai sērijas vēsturei var iepazīties ar Wikipedia ierakstu, kas dokumentē tās ražošanas un kultūras ietekmi. Bet ārpus tās virsmas skaistuma Mušiši ir sistemātisks pētījums par to, ko tā nozīmē būt neaizsargātam, ar nozīmi.

Meklējumi, kas saistīti ar vienaldzīgu kosmosu

Eksistenciālisms uzstāj, ka eksistence ir pirms būtības: mēs tiekam izmesti pasaulē bez iepriekš noteikta mērķa un mums ir jākonstruē pašiem. Daudzi Mušiši epizodes dramatizē šo jēgas darbu. Rakstzīmes neatrod kosmisku atbildi, bet drīzāk veido personisku atbildi, bieži pēc zaudējuma vai noslēpuma konfrontācijas. Pats Ginko ir mūžīgs svētceļnieks, nevis uz reliģisku galamērķi, bet uz dziļāku izpratni par musi un caur tiem par dzīves apstākļiem.

Wisteria s Burden: atmiņas un paštulkošana

Epizodē „Zaļā vieta” (bieži dēvēta par stāstu par wisteria) Džinko satiek sievieti, kas ir saistīta ar koku, kurš tur atmiņas par viņas vēlo vīru. Vīsterija nav vienkārši pārdabisks objekts; tas kļūst par spoguli sievietes cīņai par savas pagātnes integrēšanu viņas pašreizējā identitātē. Viņai jāizlemj, vai ļaut atmiņai viņu definēt vai pieņemt tās vietu, neļaujot tai patērēt viņu. Šī dilemma sasaucas ar Kierkegaarda uzskatu, ka pats sevis saistība ir saistīta ar sevi – sievietes uzdevums nav likvidēt savas bēdas, bet izvēlēties, kā viņa ļaus tai veidot savu nākotni. Epizode liek domāt, ka nozīme nav kaut kas tāds, ko mēs atklājam pasīvi; tas ir kaut kas, ko mēs enact caur to, kā mēs uzņemamies savu vēsturi.

Zušu gaisma un mērķa radīšana

Vēl viena epizode ir zvejnieks, kura iztika ir atkarīga no mushi, kas izstaro gaismu, piesaistot zivis. Kad muši dzīves cikls draud beigties, zvejnieks saskaras ar ekonomisku sabrukumu. Ginko nesniedz brīnumainu risinājumu; viņš tikai izskaidro dabisko procesu. Zvejnieks izvēlas pielāgot savu dzīvi, nevis pieturēties pie nolemtas prakses. Šeit, sērija ilustrē Sartrean ideju, ka mēs esam nolemti būt brīvi, pat ja apstākļi ir satriekti, mēs joprojām uzņemas atbildību par atbildi. Zvejnieka cieņa slēpjas nevis viņa panākumos, bet savā īpašumā par šo izvēli.

Izolācija un izsalkums savienojumam

Viens no no noturīgākajiem motīviem ir mušiša vientulība. Daudzi tēli ir nošķirti no savas kopienas vai nu tāpēc, ka spēj uztvert muši, jo muši ir mainījuši savu eksistenci, vai tāpēc, ka pati dabiskā vide rada atdalīšanos. Tomēr sērija nekad neromantizē izolāciju. Tā vietā tā parāda izolāciju kā nosacījumu, kas var vai nu saplūst izmisumā, vai kļūt par augsni autentiskākam veidam, kā saistīt ar citiem.

Meitene, kas varēja redzēt: sveša un kopīga vīzija

Epizode pēc jaunas meitenes, kas var redzēt mushi liek šo spriedzi asu atvieglojumu. Viņas spēja izolē viņu no vienaudžiem, kuri noraida viņas vīzijas kā melus vai neprāts. Kad Ginko ierodas, viņš nav izārstēt viņu, bet apstiprina viņas pieredzi. Tikai akts tiek saprasta pārveido viņas vientulību no cietuma savdabīgu formu ieskatu. Tas atspoguļo eksistenciālistu uzsvaru uz izskatu no otras: Sartre, tiek redzēts ar citu var objektificēt mūs, bet tas var arī apstiprināt mūsu eksistenci. Ginko skatiens nav spriestspēja, bet atzīstot, un ka atzīšana atjauno meitenes sajūtu par savu realitāti.

Kalnu eremīti un secīgo lēmumu izvēle

Daži tēli Mušiši izvēlas izolāciju nevis tāpēc, ka viņi noraida cilvēka siltumu, bet tāpēc, ka viņu saikne ar muši prasa atteikšanos. Šajos stāstos sērija jautā, vai dzīve, kas ir nodzīvota ārpus sabiedrības, joprojām var būt nozīmīga. Atbilde nekad nav absolūta: daži hermiti atrod klusu apmierinājumu, bet citi tiek attēloti kā lēni zaudēta cilvēce. Līdzsvars liek domāt, ka saistība nav obligāta, bet gan iespēja, kas ir jāizvērtē pret vientulības izmaksām. Eksistenciāli tas saskan ar ideju, ka mēs vienmēr esam attiecībās ar pasauli, pat tad, kad fiziski atsakāmies; mūsu prombūtne joprojām norāda.

Daba, absurds un mušmire kā fenomenons

Eksistenciālisms bieži vien ir saistīts ar to, ka Visumam nav rūp cilvēka vērtības. Kamuss raksturoja šo sadursmi kā "absurdu" – sadursmi starp mūsu vēlmi pēc jēgas un pasaules klusumu. Mušiši ir perfekta šīs klusēšanas iemiesojums. Viņi ir pilnīgi vienaldzīgi pret cilvēku prieku vai ciešanām. Viņi seko saviem dzīves cikliem, un, kad tie krustojas ar cilvēku dzīvēm, rezultāti var būt nurturējoši, postoši vai vienkārši dīvaini. Sērija nekad neizliekas, ka muši var vienoties ar, tos nevar apmierināt vai ar tiem sūdzēt. Tie ir vienkārši dabiski spēki.

Muši, kas deva spēku: dzīvot ar zaudējumiem

Spilgts piemērs ir epizode, kad muši patērē visu skaņu ciematā. Iedzīvotājiem postījumi ir milzīgs – viņu pasaule zaudē mūziku, brīdinājuma zvanus, mīļoto balsis. Ginko var izskaidrot mehānismu, bet viņš nevar atsaukt notikumu. Ciema iedzīvotāji ir atstāti ar izvēli: atjaunot savu dzīvi ap klusumu vai pamest savas mājas. Viņu pielāgošanās nav triumfs pār absurdumu, bet kluss ar to. Camus apgalvoja, ka mums ir iedomāties Sisyphus laimīgs, nevis tāpēc, ka viņa uzdevums ir patīkams, bet tāpēc, ka viņš pārņem īpašumtiesības uz to. Ciemata iedzīvotāju lēmums palikt un radīt jaunu, klusāku dzīves ritmu ir atbalss no tā paša defiant akcept.

Upe, kas tecēja atpakaļ: Necilvēka ritms

Citā epizodē upe iet pretējā virzienā, jo musi klātbūtnes dēļ, kropļojot vietējo ekosistēmu. Cilvēka personāži sākotnēji interpretē pretēju kā zīmi, vēstījumu no gariem. Ginko maigi tos atstumj: tā ir vienkārši bioloģiska parādība bez raksturīgas nozīmes. Atvieglojums, ko daži varoņi jūt, ir paradoksāls – viņi ir zaudējuši sajūtu par Visumu, kas uz viņiem runā, bet viņi ir ieguvuši skaidrāku izpratni par to, kā dzīvot dabiskos apmēros. Šis demitologizējošais gājiens ir dziļi eksistenciāls, saskaņojot ar Nīčes paziņojumu, ka Dievs ir miris un ka mums tagad ir jāatrod mūsu gultņi bez metafiziskiem kruķiem.

Brīvība, atbildība un intervences ētika

Ginko loma kā Mushi Master ir ētiski delikāts. Viņš nav komanda mushi un viņš kalpo kā aizbildnis cilvēces. Viņa iejaukšanās ir minimāla, bieži sastāv no informācijas un brīdinājuma. Viņš atstāj galīgo lēmumu cilvēkiem, ar kuru viņš saskaras. Šī ierobežošana ir filozofiski pielādēta. Eksistenciālistiskā ētikā, izturēties pret citu personu kā mērķi sev ir ievērot savu izvēles brīvību, pat ja viņu izvēle var novest pie ciešanām. Ginko prakse iemieso šo principu: viņš piedāvā zināšanas, bet atsakās izvēlēties citiem, atzīstot, ka izvēle, kas izdarīta zem aizspriedumiem, joprojām ir izvēle, un ka lēmuma sloga likvidēšana būtu vardarbības veids pret viņu personību.

Piespiedu dāvanas izrādīšana

Vairākas epizodes nodarbojas ar mushi, kas piešķir pabalstus par slēptu cenu, piemēram, mushi, kas dziedē brūces, bet pakāpeniski dzēš cilvēka atmiņas. Ginko skaidro kompromisu, bet viņš nekad liek cietējs atdalīt saiti. Indivīdam ir jāizvērtē fiziskās veselības vērtību pret veselumu viņu identitātes. Šis scenārijs dramatizē to, ko eksistenciālisti sauc par projektu pašaizliedzīgai radīšanai: mēs definējam, ko mēs novērtējam ar upuriem mēs esam gatavi veikt. Neviena ārēja iestāde nevar pateikt, vai nesāpīga, amnēzija dzīve ir labāka par sāpīgu, atmiņas bagātu. Izrāde respektē šo terrifing brīvību.

Klejotāja attēls: Ginko kā eksistenciāls varonis

Džinko ir neparasts varonis. Viņam nav pastāvīgas mājas, nav pastāvīgas identitātes ārpus darba un pagātnes, kas lielā mērā ir aizklāta. Viņš slīd no vietas, ko zīmē muši baumas. Viņa bezsātība netiek pasniegta kā traģēdija, bet gan kā nepieciešams nosacījums viņa amatam. Viņš nevar nokārtot, jo muši ir visur, un pieķeršanās ierobežotu viņa spēju reaģēt uz nezināmo. Šajā ziņā Ginko ir mūsdienu Sisifuss: viņa uzdevums ir bezgalīgs, viņa progress ir neredzams, tomēr viņš turpina ar mierīgu uzmanību.

Viņa baltie mati un zaļās acis iezīmē viņu kā atšķirīgu, bet šī citatne nekad nav sevis avots. Viņš pieņem savu stāvokli bez rūgtuma. Tas atspoguļo eksistenciālo autentiskuma ideālu – atteikšanos bēgt no savas realitātes. Ginko neizliekas, ka staigāt mūžīgi ir viegli, bet viņš neizliekas, ka tas ir bezjēdzīgi arī. Viņa nozīme uzturas tieši ceļojumā, katrā sastapšanā, darbā, kas nes liecību.

Tiem, kurus interesē eksistenciālistu varoņu plašākā tradīcija mūsdienu stāstībā, Stanford Encyclopedia of Philosophy’s entryalism sniedz pamatīgu pārskatu par koncepcijām, kas ir pamatā Džinko klusajam varonībai.

Nezināmo cilvēku pieņemšana un zināšanu robežas

Eksistenciālas domas iezīme ir apziņa, ka cilvēka iemesls ir ierobežots. Mēs nevaram novērst nenoteiktību, mēs varam iemācīties dzīvot ar to tikai. Epistemoloģiskā pazemība pervad Mušiši. Ginko daudz zina par muši, bet viņš atkārtoti sastopas ar parādībām, kas samulsina viņa paskaidrojumus. Viņš nekad neizliekas par viszinošām, un viņš nemēģina piespiest sakārtoties. Dažas epizodes beidzas ar paliekošu jautājumu, un kamera uzkavējas uz ainavas, kas liek domāt, ka stāsts turpināsies aiz rāmja.

Neatbildētu jautājumu ala

Viena epizode ietver alu, kur cilvēki iet, lai stātos pretī patiesībai par saviem mirušajiem mīļajiem, tikai lai sastaptos ar neskaidriem redzējumiem. Vai ala rada īstus garus, vai tikai psiholoģiskus projekcijus, ko padara būtisku ar muši? Ginko atsakās spriest. Vīzijas meklētājiem pašiem jāizlemj, kas ir patiess. Šī agnostitika nav izvairīga, bet filozofiska: tā saglabā noslēpumu bez kapitulācijas ar māņticību. Tā sasaucas Heidegera uzstājību, ka autentiskums prasa saskarties ar mūsu pašu spuratumu, nevis meklēt patvērumu dogmatiskā atbildē.

Sezonālā mušmire

Muši cikliskā migrācija rada gan auglību, gan slimības. Zemnieki paļaujas uz muši, kas vēl cieš no tiem. Ginko izskaidro modeli, bet nevar precīzi paredzēt tā svārstības. Zemnieki ar pateicību mācās stādīt ar cerību un ražu, vienlaikus pieņemot iespēju zaudēt. Šis agrārais eksistenciālisms nav fatālisms; tā ir disciplinēta gatavība gan pārpilnībai, gan trūkumam. Sērijas liek domāt, ka šāda attieksme, nevis izmisīgs skramblis kontrolei, var būt visgodīgākā reakcija uz pasauli, kas pārsniedz mūsu izpratni.

Zaudējumi, nomocīšanās un paškonfigurācija

Eksistenciālisms nenoliedz skumjas. Tā vietā tiek pētīts, kā skumjas maina sevi un kā mēs varētu atjaunot jēgpilnu dzīvi pēc pamatiem zaudēta. Mušiši aprok sēras ar maigumu, kas nekad neliek iejusties sentimentā. Rakstzīmes zaudē dzīvesbiedrus, bērnus vai viņu pašu agrākos selves. Mushi bieži katalizē šos zaudējumus, bet emocionālais un filozofiskais sēru darbs paliek cilvēcisks uzdevums.

Epizodē, kur muši imitē mirušu sievieti, viņas vīram jāizlemj, vai dzīvot ar imitāciju vai to atbrīvot. Vīrieša izvēli nevērtē Džinko. Daži skatītāji varētu uzskatīt imitāciju par viltus komfortu, bet epizode pretojas tik vienkāršai morālai. Tā atzīst, ka nepieciešamība turēties uz aizgājušā ir daļa no mīlestības, un ka atlaižot iet jāizvēlas, nevis jāuzspiež. Tas saskan ar eksistenciālām perspektīvām par autentisku sērošanu, kas uzsver, ka sērošana nav process, ko aizmirst, bet integrēt zaudējumus atjaunotā stāstījumā par sevi.

Kopienu, tradīciju un indivīdu

Lai gan Mušiši ir dziļi norūpējies par individuālo pieredzi, tā nekad neaizmirst, ka cilvēki ir iesakņojušies kopienās. Ciemati saglabā rituālus, lai samierinātos vai izvairītos no muši, un šie rituāli bieži vien saglabājas ilgi pēc tam, kad ir aizmirsts to sākotnējais mērķis. Ginko dažkārt šīs tradīcijas izaicina nevis no augstprātības, bet gan atklāt, kad tās kļuvušas dobas vai kaitīgas. Tomēr viņš respektē arī sociālo audumu, ko tradīcijas var uzturēt, pat ja to pamatā esošie ticējumi ir faktiski neprecīzi.

Šī spriedze starp individuālo brīvību un komunālo piederību ir auglīga vieta eksistenciālai pārdomām. Kierkegaarda kritika par pūļa rīcību brīdināja nezaudēt savējo sabiedrības anonimitātē. Vairākās epizodēs tēliem ir jāizlaužas no savas kopienas vienprātības, lai ietu savu ceļu, bieži ar lielām personīgām izmaksām. Izrāde apstiprina šos plīsumus nevis kā dumpi, bet gan kā nepieciešamus pašdarbības aktus. Tajā pašā laikā tā uzsver, kā tradīcija var nodrošināt konteineru, lai nozīmētu, ka vientuļam indivīdam varētu būt grūti radīt no nulles.

Ikdienas sublimācija un Finite skaistums

Viena no spilgtākajām mušišis filozofiskajām iezīmēm ir tās parastā estētika. Sērija lavishes uzmanību uz gaismas spēli caur lapām, ūdens skaņu, vecā koka tekstūru. Tā nav tikai dekorācija, tā ir vizuāla argumentācija, ka galīgā, pārejošā pasaule ir godbijības vērta. Eksistenti bieži vien ir pievērsušies mākslai un pieredzei kā nozīmes lokusam bez dievišķā. Tādi domātāji kā Kamuss un Sartre, ir atrodami nevis mirstīgā spoles aizbēgšanā, bet tās pilnīgā apdzīvošanā.

Muši bieži vien ir katalizatori šādiem mirkļiem: mushi var izraisīt bambusa blāvi mirdzēt krēslas laikā, un redzeslokā ciemata iedzīvotāji apklusina ar brīnumu. Tas brīnums neprasa metafizisku solījumu par pēcnāves dzīvi. Tas ir pietiekami pats par sevi, īslaicīgs, bet reāls bagātinājums eksistenci. Tādējādi sērija veic eksistenciālu atkārtotu kalibrēšanu: mums nav nepieciešams mūžība, lai piedzīvotu dziļumu; dzīve firly ir pietiekami.

Izglītības vērtība un plašākas kultūras izpausmes

Jo Mušiši atsakās no didaktikas, tas darbojas īpaši kā pedagoģisks līdzeklis eksistenciālu jēdzienu ieviešanai. Studenti, kas varētu klīst blīvos filozofiskos tekstos, var sastapties ar tādiem pašiem jautājumiem stāstījuma formā. Viena epizode var uzsākt diskusijas par brīvu gribu, apziņas būtību vai iejaukšanās ētiku. Daži pedagogi ir pievērsušies anime kā vārteja filozofiskajām rakstpratībām, un rūpīgas analīzes, piemēram, tās, kas atrodamas tādās vietnēs kā Anime News Network Apglabātais dārgums palīdz tilta popkultūrā un stingrā domāšanā.

Turklāt klimata krīzes un ekoloģisko nemieru laikmetā seriāla dziļā ekoloģiskā jūtība spēcīgi rezonē. Tās atgrūšana antropocentrismam, kas rodas caur muši, kas neeksistē cilvēka labā, liek skatītājiem pārskatīt cilvēces vietu lielākajā dzīves tīklā. Arī šis ir eksistenciāls jautājums: ne tikai kā man dzīvot, bet kā mums jādzīvo saistībā ar necilvēku? Sērija nepiedāvā politiskus risinājumus, bet attīsta uzmanīgas pazemības attieksmi, kas ir priekšnoteikums jebkurai jēgpilnai vides ētikai.

Secinājums: Klusais apvērsums Mušiši

Medijā, kas bieži vien ir saistīta ar kinētisku izrādi, mušišiši paliek maiga, bet radikāla aizbraukšana. Tas parāda, ka vissteidzamākie filozofiskie jautājumi nav jākliedz; tos var čukstēt mežā, kas vilkts akvareļa krāsā, ko ved klejotāja pēdās. Ar savu nozīmi, izolāciju, absurdumu, brīvību un pieņemšanu sērija nodrošina ilgstošu un niansētu saistību ar eksistenciālu domu.

Ginko ceļojums nav uz galīgo atpūtas vietu, bet uz arvien padziļinošu zīlēšanas vietu pasaulei, kāda tā ir, nevis kā mēs vēlamies. Šī zīlēšana ir eksistenciālisma pamatā: dzīve dzīvoja ar atvērtām acīm, bez atlīdzības garantijas, tomēr joprojām spēj dziļas saiknes un skaistuma mirkļus. Kā studiju objekts un mākslas darbs, Mušiši aicina mūs sēdēt ar nezināmo un šajā sēdē atklāt, ko tas varētu nozīmēt būt pilnīgi dzīvs.