Gandrīz trīs desmitgades pēc sākotnējās pārraides Neona Genesis Evangelions joprojām ir viens no intelektuāli nemierīgākajiem televīzijas seriāliem, kas sākas kā milzu robots, kas rāda par pusaudžiem, kas glābj pasauli, ātri sabrūk, pārvēršoties par bezkompromisa psiholoģisku drāmu. Apokaliptisko komplektu un kabbalistisko ikonogrāfiju, sērija funkcionē kā ilgstoša filozofiska izmeklēšana par eksistences dabu. Tās varoņi ne tikai cīnās ar monstriem, bet arī cīnās ar šausmīgo iespēju, ka dzīvei vispār nav nekādas nozīmes. Šis raksts pēta, kā Evangelion veido nihilismu caur raksturu psiholoģiju, stāstījumu struktūru un vizuālo simbolismu, vienlaikus pārbaudot, vai sērija atstāj vietu cerīgākai filozofijai.

Nihilisma saknes

Nihilisms tā plašākajā nozīmē ir pārliecība, ka dzīvei trūkst objektīvas nozīmes, mērķa vai iekšējas vērtības. Lai gan bieži vien tas saistīts ar Frīdriha Nīčes tumšāko izteikumu, jēdzienam ir daudz garāka līnija. Nīče pats nošķīra pasīvo nihilismu – nogurušu atkāpšanos bezjēdzībā – un aktīvu nihilismu, kas iznīcina vecās vērtības, lai radītu jaunas. Domātāji, piemēram, Sērens Kierkegors un Fjodors Dostojevsks jau pirms vairākiem gadu desmitiem bija pētījuši pasaules psiholoģiskās sekas bez dievišķām garantijām. Nihilista domas centrālie pavedieni ietver:

  • Ticība, ka nav vispārsaistošu morāles patiesību, tikai cilvēku konstrukcijas.
  • Noraidījums teleoloģijas – ideja, ka vēsture vai indivīda dzīve virzās uz iepriekš noteiktu beigām.
  • Dziļs skepticisms par reliģijas autoritāti, tradīcijām un pat saprātu.
  • Ietekmīgā dimensija: tukšuma sajūta, izmisums un eksistences „nekannība".

Detalizētākam filozofiskajam fonam Stenforda filozofijas enciklopēdija sniedz autoritatīvu pārskatu par dažādām vēsturiskām formām nihilisms.Tā ir intelektuālā augsne, no kuras [Evaņģēlija velk savu stāstījuma spēku.

Evaņģēlija izpostītā pasaule

Neona Genesis Evangelionas Visumu jau veido katastrofa. Otrā ietekme – globāla katastrofa, kas izkusa polāros ledus cepures un nogalināja pusi cilvēces – funkcijas kā sava veida filozofisku atiestatīšanas pogu. Veci sociālie rīkojumi sabruka, valstu valdības piekāpās ēnainajam kabalas SEELE; izdzīvojušie dzīvo pastāvīgā aizgūtā laika izjūtā. Tokija-3, pilsēta, kas dubultojas kā cietoksnis, var pastāvēt tikai kā pazemes bunkurs, pastāvīgi brokastis nākamajam Eņģeļa uzbrukumam. Šis iestatījums nav tikai ģīlis. Tā atspoguļo nihilistisko intuīciju, ka Visums ir pilnīgi vienaldzīgs cilvēku projektiem. Nav kosmiska taisnīguma, nav solījuma par glābšanu, un nav garantijas, ka rīt pienāks.

Pašiem eņģeļiem reti tiek dota skaidra motivācija. Viņu uzbrukumi jūtas nejauši, gandrīz algoritmiski, it kā tie vienkārši sekotu instinktuālam scenārijam. Šis pamanāmas aģentūras trūkums sarūgtina cilvēku tēlus, kas alkst pēc stāstījuma, ienaidnieku, pret kuru viņi var moralizēt. Tā vietā eņģeļi iemieso neapstrādātos, bezjēdzīgos spēkus, kas apdraud sevis anihilēšanu. Šajā naidīgajā vidē pilotiem tiek atkārtoti lūgts upurēt savu psihi par pasauli, kas viņiem neko nedod pretī. Izrāde liek auditorijai jautāt: kāpēc cīnīties vispār?

Šindži Ikari: Gadījuma pētījums par izvairīšanos no nodokļu maksāšanas un izmisumu

Šindži Ikari ir viens no izdomātākajiem polarizējošiem varoņiem tieši tāpēc, ka viņš atsakās spēlēt varoni. Iesaukts ar savu atsvešināto tēvu pilotam Evangelion Unit-01, viņa tūlītēja reakcija nav drosme, bet terors un aizvainojums. Shinji sērijas ietvaros izrāda daudzus simptomus, kas atbilst pasīvajam nihilismam. Viņš pastāvīgi apšauba savas rīcības punktu, nerod nebeidzamu apmierinājumu savās uzvarās, un svārstās starp pašsavaldītu un izmisīgu vēlmi saņemt apstiprinājumu. Viņa psiholoģiju var sadalīt vairākos pamatmoduļos:

  • Bailes no atbildības: Evas izmēģināšana nozīmē pieņemt, ka viņa izvēlei ir letālas sekas. Šindži to piedzīvo kā nepanesamu svaru, kas liek viņam atkārtoti aizbēgt.
  • Kondicionālā pašvērtēšana: Viņš nevar atrast nekādu vērtību sevī, viņš jūtas reāls tikai tad, kad citi viņu slavē. Kad šī slavināšana zudīs, tāpat kā viņa identitātes izjūta.
  • Pieslēgšanās novēršana: Šindži ilgojas pēc tuvības, bet gandrīz vienmēr sabotāžas intimitāte kļūst sāpīga, kas ilustrē dilemmu, kura vēlāk tiks skaidri nosaukta izstādē.

Šindži loks nav nolaišanās nihilismā tik daudz kā portrets par kādu, kurš jau bija noslīkuši tajā. Evangelions kļūst par metaforu viņa iekšējai pasaulei: milzu, bruņu čaula, kas viņu aizsargā, bet arī izolē viņu, un kuru var aktivizēt tikai sava veida emocionāla disociācija.

Hedgehoga dilemma

Ceturtajā epizodē Mizato bijušais mīļākais Rjodži Kadži iepazīstina ar dzīvžoga Dilemmas konceptu, filozofam Arthur Schopenhauer. Aukstā laikā eži cenšas satraukties, lai saceltos, bet galu galā saduras cits ar citu ar muguru. Jo tuvāk viņi kļūst, jo vairāk viņi viens otru sāpina, jo tālāk viņi saraujas, jo aukstāki kļūst. Šī metafora iekapsulē visu ] ar radniecību saistīto ekonomiku.Evangelion. Katrs raksturs izmisīgi vēlas saikni, tomēr katrs mēģinājums intimēt izraisa bailes, noraidījumu un sāpes. No nihilistiska viedokļa dilemma liek domāt, ka cilvēka vajadzība pēc siltuma ir pretrunā ar individuālās apziņas strukturālajām realitātēm. Īsta tuvība var būt neiespējama, jo cilvēki ir ļauni, bet tāpēc, ka āda ir saistīta pašs pamatstraitīga.

Sadursmes: cilvēku attiecību trūkums

Galvenās attiecības Evangelion visas dubultās kā gadījumu izpēte eksistenciālā izolatorā. Misato Katsuragi projicē pārliecinātu, rotaļīgu eksterjeru, bet nes neatrisinātas brūces, kas liecina par tēva nāvi Otrās ietekmes laikā. Viņas mēģinājumus mātei Šindži ir par mazinājušas romantiskas un seksuālas pasakas, atklājot savu nespēju atšķirt mīlestību, bēdas un vienkāršus kontaktus ar cilvēkiem. Daudzās ainās viņa stāv savā nekārtīgajā dzīvoklī, ko ieskauj tukšas alus bundžas, pastaigas sludinājums izmisumam, kas slēpjas aiz performatīvas pilngadības.

Asuka Langlija Sorju ir cita veida lūzums. Visa viņas identitāte ir veidota ap to, ka viņa ir labākais Evangelion pilots; viņa pielīdzina lietderību eksistenciālajai vērtībai. Kad viņas sinhronizācijas attiecība samazinās un viņa vairs nespēj izpildīt, viņa burtiski zaudē vēlmi dzīvot. Viņas psiholoģiskais sabrukums piedāvā krasu piemēru tam, kas notiek, kad cilvēks noliek visu savu nozīmi uz viena, nekļūdīga sasniegumu. Asukas trauma ir tādas pasaules atbalss, kas viņai iemācīja, ka mīlestība ir nosacīta, un tā kā apstākļi nekad nav pilnībā izpildīti, viņa ir nemīlama.

Rei Ayanami, bāls, lakonisks pilots Unit-00, iemieso cita veida nihilistisku mīklu. Kā klonēts kuģis Lilith dvēselei, viņa sākotnēji piedāvā kā kāds bez personības vispār-maināms šifrs, kurš runā par sevi kā "lieta, kas ir vienreizlietojams." Tomēr tas ir Rei, kurš lēnām sāk artikulēt vēlmi pēc sevis definēšanas. Viņas klusā evolūcija liecina, ka pat tiekot inženieris, kas nav nekas, var attīstīt gribas kļūt par kaut ko. Viņas gadījumā nihilism šķiet nevis kā krīze zaudēto jēgu, bet kā jebkuras nozīmes trūkums zaudēt pirmajā vietā.

Un tad ir Gendo Ikari, Šindži tēvs, kurš apzināti sevi ir izdabājis, lai izpildītu Cilvēka Instrumentalitātes projektu. Gendo visas attiecības izturas pret instrumentiem, ieskaitot viņa saikni ar Šindži. Viņš ir aktīvs nihilists, kurš ir aizvietojis visas transcendentās vērtības ar vienu, nežēlīgu mērķi: tikt atkal apvienotam ar savu mirušo sievu Jui. Viņa aprēķinātā nežēlība kalpo kā brīdinājums, ka cilvēks, kurš noraida visus morālos ierobežojumus, tiekoties pēc privātas vīzijas, netiek atbrīvots, bet ir milzīgs.

Instrumentalitātes projekts: aizmiršana kā glābšana?

Sērijas centrālā sazvērestība – Cilvēka Instrumentalitātes projekts – ir radikāls risinājums eksistences sāpju pārvarēšanai. Tās mērķis ir apvienot visas cilvēku dvēseles vienā, nediferencētā apziņā, efektīvi pārvarot robežas starp sevi un citiem. Uz virsmas tas, šķiet, piedāvā galu vientulībai, konfliktam un vēlmei. Vairs nav Hedgehog Dilemma, jo vairs nav atsevišķu ežu. Tomēr instrumentālā pieeja ir arī nihilisma galējā izpausme. Tā ierosina, ka, tā kā cilvēka dzīve ir tik piesātināta ar ciešanām, vienīgā racionālā atbilde ir pašas cilvēces atlaišana.

Šī vīzija sasaucas ar tēmām no Schopenhauer, kurš saskatīja individualitāti kā visu tieksmju un līdz ar to visu ciešanu avotu un kurš aizstāvēja sava veida askētisko pašaizliedzību. Tomēr Evaņģēlība ir pārāk psiholoģiski godīga, lai ļautu instrumentālajai spējai pastāvēt bez problēmām. Beigās-un īpaši filmā Evaņģēlija beigas-varoņi ir spiesti izvēlēties starp mierinošo sevis likvidēšanu un šausminošo, sāpīgo atgriešanos atsevišķu ķermeņu pasaulē. Šindži ģīmīgais lēmums noraidīt Instrumentalitāti nav varoņa triumfējošs kliedziens; tas ir čukstošs apliecinājums, ka pat salauztā pasaule ir vēlama, lai pilnībā iznīcinātu personīgo pieredzi.

Pārmaiņas perspektīvā: no nihilisma līdz eksistenciālismam

Lai gan sērija ir izkalta nihilistiskā tēlainībā, būtu kļūda saukt par evaņģēliju par pilnīgi nihilistisku darbu. Tā beigu brīžos stāstījuma žesti par kaut ko, kas vairāk atgādina eksistenciālismu. Eksistenciālistu tradīcija, sākot ar Kierkegaardu līdz Žanam Polam Sartre un Albertam Kamusam, apgalvo, ka iepriekš piešķirtas nozīmes neesamība nav traģēdija, bet gan aicinājums. Ja Visums nesniedz nekādu rakstību, tad mēs esam radikāli brīvi rakstīt paši savu. Kā Interneta filozofijas enciklopēdija skaidro, eksistenciālisms uzsver indivīda atbildību radīt jēgu ar rīcību, pat absurda sejā.

Šindži pēdējais sasniegums, ja to var nosaukt par tādu, ir tas, ka viņš saprot, ka viņa pašapmāns nav objektīvs realitātes novērtējums, bet gan viena iespējamā interpretācija, ko viņš ir izvēlējies. Bēdīgi slavenajā televīzijas noslēguma klasē tiek pasniegta alternatīva realitāte, kur evaņģēliji neeksistē un varoņi var dzīvot ikdienišķas dzīves. Tēls ir komisks un burgers, bet tā vēstījums ir skaidrs: Šindži var redzēt pasauli citādāk, un pārmaiņu iespēja vienmēr ir klātesoša. Direktors Hideaki Anno ir skaidri norādījis, ka šī secība bija paredzēta kā ārstnieciska iejaukšanās gan izdomātiem tēliem, gan auditorijai. Tādējādi izrāde modelē gājienu no pasīvā nihilisma, kas tumsā noklausās paškritisku domu cilpu, tomēr nepilnīgi.

Simbolisms un izmisuma vizuālā valoda

Evaņģēlija filozofiskais dziļums neaprobežojas ar tā dialogu. Sērijas tēmas komunicē vizuāli, bieži caur reliģiskiem un psihoanalītiskiem simboliem, kam atņemti to sākotnējie konteksti, – tas ir akts, kas pats par sevi ir nihilistisks, iztukšojot to fiksēto nozīmju svētās zīmes. Daži atkārtojas motīvi ietver:

  • Krustvārdi: Sprādzieni regulāri veido kruciformas formas, saistot upuri un anihilāciju ar dievišķu vienaldzību, nevis izpirkšanu.
  • Longinusa lēņa: Sakrālā relikvija, kas tika reversēta kā ģenētiskas manipulācijas instruments, sajaucot mitoloģisko bijību ar zinātnisko amoralitāti.
  • Ievadīt spraudni un pilotu kabīni: Piloti sēž iegremdētā šķidrumā, kas atgādina amnija šķidrumu, kas liecina par regresīvu ilgošanos dzemdes drošībai – stāvoklis, kurā nav atsevišķas identitātes.
  • Rei dzīvoklis: Sparse, anonīms, ar lietotiem pārsējiem piesūcināts, telpa vizuāli ārkārtīgi nodod dzīvi bez personīgā stāstījuma sajūtas.

Šie attēli darbojas sublimācijas līmenī, stiprinot varoņu psiholoģisko stāvokli un aicinot skatītāju dzīvot pasaulē, kur nozīme ir jāliek kopā no salauztiem fragmentiem. Sērijas vizuālās valodas analīze atrodama daudzos mākslas un mediju pētījumos, piemēram, , kas atklāj, cik apzināti dizaina komanda konstruēja šīs rezonanses.

Kāpēc nihilism Evaņģēlija Joprojām rezonē

Iemesls Neona Genesis Evangelion izcieš kā kultūras pieskārienu, nav tās mečas cīņas, bet gan tās iekšējā sabrukuma nemaldinošs attēlojums. Laikā, kad publiskā diskursa prasība bieži vien prasa nerimtīgu pozitivitāti, sērija apstiprina sajūtu, kas ir zudusi, atdalīta vai pārliecināta, ka pasaulei nav īpašas vietas tev. Tā dramatizē to, ar ko sastopas daudzi cilvēki depresijas, izdeguma vai skumju periodos: instinkta apklusināšana, kas stāsta mums par to, ka mums ir svarīgi.

Piešķirot šim iekšējam stāvoklim stāstījuma formu, Evaņģēlijs dara kaut ko paradoksālu. Tas izmanto nihilismu kā diagnostikas rīku. Varoņu izmisums nekad netiek svinēts; tas tiek pētīts gandrīz klīniski tā cēloņu un seku dēļ. Izrāde liecina, ka nihilisms nav intelektuāls galapunkts, bet gan dziļāku attiecību brūču simptoms – bēdas, kuras nevar izārstēt ar vienu varonīgu darbību, bet prasa nepārtrauktu, sāpīgu konfrontāciju ar sevi un ar citiem. Mediju vidē, kas joprojām ir piesātināta ar nepārprotami triumfējošiem stāstiem, šis vēstījums joprojām ir šokējoši nozīmīgs.

Ko nozīmē iegūt bezjēdzīgu pasauli

Neona Genesis Evangelion atsakās piedāvāt sakārtotu rezolūciju. Tās mantojums ir neatrisinātu spriedzes kopumu: starp izolāciju un saikni, izmisumu un cerību, jēgu un bezjēdzību. Sērijas beigās nav gala ienaidnieka sakāve, bet gan ar vienu zēnu, trīcot pludmalē, saskaroties ar šausminošu iespēju dzīvot pasaulē, kur viss sāp un nekas nav solīts. Šī neskaidrība ir raidījuma lielākā filozofiskā dāvana. Tā atsakās uzspiest nozīmi skatītājiem, tā vietā lūdz katru risināt to pašu jautājumu, kas vajā Šindži: Visumā, kas šķiet vienaldzīgs pret jūsu eksistenci, ko jūs izvēlēsieties?

Iespējams, visgodīgākā atbilde Evaņģēlija piedāvājums ir tāds, ka nozīme nav atrodama, bet veidota – caur attiecībām, radošiem spēkiem, caur maziem, ikdienas darbiem, kas sašuj trauslo sevis izjūtu kopā. Tā ir pamatīga eksistenciālistiska atbilde uz tukšumu, bet to var nopelnīt tikai ar pirmo gājienu cauri tumsai. Tādējādi sērija funkcionē kā sava veida filozofisks tīģelis, kas aizdedzina viegli atbildes un atstāj tikai nepieciešamību turpināt virzīties uz priekšu, neskatoties uz visu.