Fate/apocrypha pasaule ir viens no vērienīgākajiem franšīzes ierakstiem, kas apzināti atšķiras no tradicionālā Svētā Grāla kara formāta līdz iestudējam lielformāta konfliktu starp diviem septiņiem kalpotājiem, katrs no kuriem atrodas neitrāla Valdnieku klases Servēna Žannas d’Arkas pārraudzībā. Uzstādīts laika līnijā, kur tika izjaukts Trešais Svētais Grāls karš, sērijā tiek pētītas sekas, kādas ir cilvēces manipulācijai ar dievišķiem artefaktiem un mitiskiem stāstiem, kas ir tās varoņu pamatā. Fate/apocrypha pamatā ir mācība par dievu ”kursu ”, kas saskaitīti kā kalpi, ir doma, ka varonīgie gari, kas saskaitīti kā kalpi, ir saistīti ar senā mīta, kur liktenis, un mantotie lās darbības veido kā pamatīgi pavēlējumi. Šis raksts ir pretrunā ar senajiem gariem rakstiem, kas ir attēloti, ka piepildījums un kulības.

Liktenis: no Olimpa kalna līdz varoņu trīnam

Lai saprastu, kā Fate/apokrifa pārtulko likteni, vispirms jāskatās uz likteņa arhetipa audējiem pasaules mitoloģijā. Grieķu mītā trīs ]Moirai—Klotho, Lachesis un Atropos—spin, mēro un nogriež dzīves pavedienu, izlemjot katra mirstīgā dzīves ilgumu un likteni no dzimšanas brīža. Līdzīgi, Nors Norns (Urd, Verdandi un Skuld) dzīvo pie Yggdrasil saknēm, iedzenot dievu un cilvēku likteņus pašā pasaulē. Šie skaitļi nav patvaļīgas vitikas dievi, bet kosmiskie principi, izpildot kārtību, kas pat Zevs vai Odins nespēj pilnībā apgāzties.

Fate/apokrifa varoņu triks darbojas kā sava veida šo austo likteņu krātuve. Servantu izsauc nevis kā tukšu šīferi, bet kā kristalizētu leģendu, nesot katru sava mīta triumfu un traģēdiju. Viņu noble Phantasms ir sava stāsta kulminācijas kristalizācija, kad viņu liktenis ir noslēgts. Kad Mordreds zīmē Klārentu, zobenu, kas izpostīs Kamelotu, viņa reindedē pareģojumu, ka sākotnējais Artūra cikls ir neglābjams. Svētā Grāla kara struktūra kļūst par stelle, uz kuras tiek pārlasīti šie iepriekš nolasītie stāsti, un jautājums, kas rodas, ir, vai kāds kalps var patiesi reproducēt savu leģendu vai vienkārši atskaņot seno autoru rakstīto skriptu.

Dieva lāsts kā briesmīgi dzinēji

Mitoloģija bieži izmanto dievišķo lāstu kā katalizatoru, pārdabisku parādu, kas virza varoņus traģēdijā. Fate/apokrifa lāsti nav tikai mugurasstāsts – tie izpaužas kā taustāmas vājības, psiholoģiskas rētas un daudzu kalpu centrālie motīvi. Sērijas pamatā ir grieķu tradīcija par mantoto vainu, kur tiek apmeklēti bērni, tomēr tā saplūst ar motīviem no hinduisma eposiem, skandināvu leģendas un kristīgās hagiogrāfijas.

Atreīdu un Karnas grēdas nolādētā līnija

Atreusa māja grieķu mītā ir pievilcīgs piemērs: Agamemnona priekšteči, kas ienirti uz aizliegtās miesas, un tā rezultātā lāsts noveda pie slepkavību, nodevību un upuru ķēdes, kas aptver paaudzes. Līdzīgs neatgriezenisks pieķeršanās Karna, Sarkanā lanceris ]Fate/apokrifa. Saules dieva Surijas dēls, Karna tika pamests dzimšanas brīdī un vēlāk nolādēts ar savu guru Parashurama, lai aizmirstu savas martiālās prasmes, kad viņš to visvairāk nepieciešams. Vēl lāsts no Brahmin aizzīmēja savu ratu pēdējā kaujas brīdī. Šie maledi, dzimuši no apstākļiem, nevis no personiskā vainas, atspoguļo Atreīda ciklu-Karna ir nevusi savu dzīvi, bet dievišķo un karmiskos parādu. Viņa Noblūzma, Vasakova Šakti, ir tikai par to, ko izmanto par nicālu un netaisnību, bet par to, ko var sodīti, bet par to, ko viņš var izmantot kā

Zīgfrīda Nibelunga dārgumi un varonības cena

Siegfried, Melnā Saber, nes lāstu par Nibelung dārgumu, zelta, kas aptraipīts ar mirstošo elpu tās sākotnējā īpašnieka. Jo Nibelungenlied, īpašums dārgumu nes nāvi visiem, kas tur to, un Siegfried’s nevainojamības-iegūts peldoties asinīs pūķis Fafnir-ir marred ar vienu liepu lapu, kas iestrēdzis uz muguras, atstājot mirstīgs flav. In Fate/apocrypha , šis lāsts definē viņa raksturu daudz vairāk nekā viņa neuzvaramība. Viņa vēlme kļūt par “varonis taisnības” citiem izriet no dzīves, kas tiek izmantoti kā neuzvarams ierocis, instruments, ko manipulē ar karaļi un maģijas, kas ciemoja savu godību. Lāsts, tad kļūst par eksistenci viens: viņš ir ieslodzīts ar savu leģendu, bet nespēj būt kaut ko salauzt.

Arhetipālie legacijas: morāļi Dievi ēnā

Katrs kalps Fate/apokrifa ir tiešs mitoloģiska arhetipa pēctecis, viņu personības un spējas, ko skulptē dievišķie spēki, kas apvij viņu oriģinālus. Pārbaudot dažas galvenās figūras, mēs varam redzēt, kā sērija gan ciena, gan apgriež šīs senās šablonus.

Mordred: Camelot nodevējs un pravietojuma svars

Sarkanā saberztā būtne ir arhetipa traģisks nodevējs. Arturiāņu leģendā viņa ir incesta dzimušā karaļa Artūra dēls, nobarota, lai panāktu Kamelata krišanu saskaņā ar pareģojumu Merlinu. Lāsts ir viens no dzimšanas: Mordreds ir aizliegtas savienības produkts, kas pacelts slepenībā un kuru virza ilgas pēc atzinības, ko Arturs nekad nepiešķirs. ]Fate/Akrifa, viņas dumpis nav ļaunprātīgs, bet izmisīgs sauciens pēc identitātes – viņa vēlas apstrīdēt pašas izvēles zobenu, lai pierādītu, ka viņa ir izredzēts liktenis. Viņas Noble Phantasms, Klarāns, Clarent Blood Arthur, ir bojāta zobena versija, kas reiz simbolizēja mieru; tas kļūst par zibens kāts, caur kuru tiek izpildīts viņas lāsts. Traģēcija ir, ka ar defonijas, ka viņa ir izpildījuši savu nodomu, ka nežēlīgs, ka viņa ir nežēlīgs.

Atalanta: Medības un patriarhijas dievišķās ķēdes

Atalanta, Reda Archer, velk no mīta, kas sākotnēji svin sieviešu autonomiju. Atmests kā bērns, jo viņas tēvs gribēja dēlu, viņa izglāba ar Artemīdas sūtītu lāci un pārauga nežēlīgā medībās, kas zvērēja godbijību. Viņas izaicinājums suitors-izlaist viņu vai mirt- bija radikāla pašnoteikšanās rīcība. Tomēr dievi nevarēja pieļaut šādu neatkarību. Afrodīts, kuru aizvainoja ar nelielu līdz romantisku mīlestību, nolādēja viņas iekāri, novedot viņu pie melānijas templī un pārveidojot lauvā par sodu. Fate/Akrifa, Atalantas vēlme radīt pasauli, kur visi bērni tiek mīlēti, ir tieša atmaskums no viņas paša izcelsmes mīta. Kad viņa saskaras ar Žannu d’Arku pār bērnu likteņa likteni, sadursme nav tikai starp diviem varoņiem, bet starp diviem dievišķā taisnīguma veidiem: svētais, kurš sekos un pametis savu vēlmi, lai gājis.

Karna: Dieva Saules Dēls, nolādēts ar savu tikumu

Karna ir, iespējams, vispojākais dievišķā lāsta iemiesojums kā rakstura pārbaude. Piedzimst Surijā, bet ko uzaudzina ratieris, viņam tika liegtas pirmtiesības, bet nekad netika sūdzēts. Viņa leģendārā devība – viņa necaurredzamo bruņojumu un auskaru nodošana Indrai, zinot, ka tas viņu atstātu neaizsargātu, ir izvēle, kas pārvērš dievišķo dāvanu par apzinātu upuri. Lāsti, ko viņš saņēma visā savā dzīvē, nebija sods par pārkāpumu, bet atlīdzība par viņa nesatricināmo integritāti; Parashurama nolādēja viņu par mācībām nepatiesu dūrienu priekšā, noziegums Karna, kas bija apņēmusies tikai iegūt zināšanas, kas viņam bija vajadzīgas, lai būtu patiess karotājs. In Fate/apokrifa, viņa atdalītais, gandrīz bezjūtīgais demediators ir tiešs rezultāts šai nolādētajai eksistencei: viņš gaida ciešanas un pieņem to bezskrēs. Viņa cīņa pret Zīgfrīdu ir traģiskas simetrijas meistars, divi varoņi, kuri nolābozi meklējuši savus cienīgos tik

Ahilles: Neaizsargātais varonis, ko atdarinājusi Dievišķā griba

Achilles, Rider of Red, definē slavenākais dievišķā iejaukšanās grieķu mitoloģijā. Viņa māte Tētis iemērca viņu upē Stix, padarot visu, izņemot viņa papēdi nemirstīgs. Šis akts, kas domāts, lai piešķirtu nemirstību, kļuva par instrumentu viņa likteni. Fate/apokrifa pastiprina pretrunu: Ahilleja neuzvaramība padara viņu neapdomīgu, tomēr viņš ir neatlaidīgi vajājis ar pareģojumu par viņa agrīno nāvi. Viņa duelis ar Chiron, viņa bijušo mentoru, kuram ir jācīnās ar Svēto Grālu karu, ir pārslāņots ar ironiju, ka centaurs, kurš iemācījis viņu būt varonis, vienmēr dara to mīt: ne patiesi uzvar, ne dievišķais scenārijs aizstāv savu nemirstību. Ahilleja nemirstu par to, ka viņu ievainoja saindēta bulta, padara viņu par vienīgo pretinieku, kurš spēj pilnībā saprast Ahileja predicumu. Duelis vienmēr paliek kā tas ir mīt mīt mīts: un dievišķais scenārijs aizstāv savu prerogatīvu.

Valdnieks un lielākais grāls: Apokrifa jaunie dievi

Ja kalpi ir savu mītu bandinieki, Svētā Grāla kara visaptverošā struktūra darbojas kā jauns panteons. Valdnieka klases Servants Žanna d'Arka ir svētais, kurš reiz dzirdēja Dieva balsi un tagad kalpo kā objektīvs arbitrāžas, loma, kas atspoguļo dievišķā tiesneša tēlu daudzās tradīcijās. Džoana klātbūtne garantē, ka karš nekļūst par pilnīgu anarhiju, tomēr viņa pati ir dievišķa mandāta rezultāts – viņas atklāsmes Orlejānos un mocekļa nāvē pie Ruānas padara viņu par likteņa gūstekni. Viņas cīņa palikt neitrāla, bet rādot ar savu cilvēci, ir saspīlējuma mikrokosms starp brīvo gribu un predestināciju, kas nosaka visu sēriju.

Virs viņas slejas Lielais Grāls, trešās burvestības relikts, kas var dot jebkādu vēlēšanos. Mitoloģiskajā izteiksmē Grāls ir dievības artefakts, Pandoras kaste, kas sola glābšanu, bet var izraisīt katastrofu. Amakūza Širo Tokisada, bijusī Valdnieku klases Servante, kas tagad cenšas nolaupīt Grālu, lai piespiedu kārtā glābtu cilvēci, darbojas kā mirstīgais, kas kļūtu par dievu. Viņa plāns izmantot Trešo burvestību, lai materializētu visas cilvēku dvēseles mūžīgā, bez ciešanām esošā stāvoklī, ir tieša atbalss no Huprisa, kas aplaupīja Ikaru, Prometeju vai jebkuru varoni, kurš uzdrošinājās nozagt dievišķo uguni. Žanna pretestība viņam nav tikai par metodi, bet gan par pašu glābšanas dabu: cilvēcei ir jābūt nolādētai ar savu brīvību panākt izpirkšanu vai arī var būt pārāk liela pārsaprotams šis lāsts? Konfliktā raksta vecos dievus no attēla un nomet Grāla kara dalībniekus kā jaunās deitātes, ar to pašu spēku un žēlību.

Hubris, pestīšana un cilvēka gars

Savā sirdī Fate/apokrifa izmanto savu mitoloģisko mantojumu, lai mācītu veco mācību, ka hubris aicina nemesis. Yggdmillenia klans, kas nozog Lielo Grālu, lai iekarotu Mages asociāciju, sasaucas ar titānu augstprātību, kuri centās gāzt Olimpu. Amakūza vēlme pēc universālas glābšanas, lai cik cēls tas būtu pamatīgi pārspīlēts, kas laupītu katram cilvēkam pašu cīņu, kas tos definē. Pat homunculus Sieg, kurš nemierīgi pret savu programmēto mērķi kā mana baterija, riskē kļūt par jauna veida tirānu, ja viņš nesaprot spēka svaru, ko viņš absorbē.

Tomēr sērija piedāvā arī pretstraumes izpirkšanu. Zīgs, mākslīgais cilvēks, galu galā manto Zīgfrīda sirdi un ar to spēju izvēlēties citu likteni. Viņš ir viens raksturs, kuram burtiski nav mitoloģiskas pagātnes, lai viņu nolādētu, viņš sākas kā tukša lapa, un viņa ceļojums ir uzspiest savu gribu uz pasauli, ko pārvalda senie raksti. Viņa galīgā pārveidošana par Fafniru, pūķis, kas nolādēts, lai pasargātu dārgumus, varētu šķist kā atgriešanās mitoloģiskā liktenī, bet tas ir pārtaisīts kā apzināts upuris: viņš pieņem lāstu, lai aizsargātu Grālu, nevis tāpēc, ka viņam ir pienākums, bet tāpēc, ka viņš izvēlas labu labklājību citiem pār savu brīvību.

Secinājums: Panteona scenārija atspēkošana

Mītoloģiskā ietekme Fate/apokrifa ir daudz vairāk nekā akadēmiskais vingrinājums salīdzinošajā reliģijā. Tie ir dzinējs, kas vada katru konfliktu, no zobenu sadursmes līdz ideoloģijas sadursmei. Moirai šķēres, Nornu cirstās rūnas, Atreusa lāsti, pūķa asinis un Ahilleja papēdis – visi šie elementi saplūst, lai uzdotu vienu, modernu jautājumu: vai mēs varam pārrakstīt stāstus, kas mūs raksturo? Kalpi, kas saistīti ar viņu leģendām, bieži parādās kā traģiski skaitļi, kas iesieti iepriekš nosvērtā godības un ciešanu cilpā. Bet sērija uzstāj, ka cilvēka iespējas izvēlēties, lai cik ierobežotas, tomēr var atvairīt nozīmi pat nežēlīgākajam dievišķajam jokam. Atcerot šos senos mītus caur augstsajūtas pretimenes ķēnišķības lēcu Fate/apocry:3] mums atgādina, ka visi viņa ķēni no saviem ķēniem un ķēni, kas ir mūsu ķēni, kuri ir no