Bojāgājušo lauku garīgā ģeogrāfija

Hayao Miyazaki Mans kaimiņs Totoro dzīvo liminālā telpā – lauku ciematā kaut kur pēckara Japānā, kur rīsu padiji satiek blīvu mežu un varas līnijas joprojām jūtas kā ielaušanās. Stāsts iepazīstina ar Satsuki un Mei, divām jaunām māsām, kas pārvietojas uz laukiem, kamēr māte atgūstas tuvējā slimnīcā. No pirmajiem rāmjiem daba nav fons, bet klātbūtne: vējš kūst zāli, kampara koka torņi pār māju, un pats gaiss šķiet biezs ar kaut ko sargpilnu. Mijazaki, kas uzauga strauji industrializējošajā 20. un 50. gadu Japānā, ielej šajā pastorālajā vidē dziļu lauru par to, kas pazudis.

Kampars kā ass Mundi

Kolosālais kampars, kas dominē ģimenes dārzā, darbojas kā filmas pasaules ass mūni. Sinto ticējumā, daži senie koki ir tiriširo, objekti, kas spēj piesaistīt un izmitināt kami, jeb gari. Kampara koks, kas ietīts svētā virvē, ir nepārprotami atzīmēts kā dievišķā dzīves vieta. Kad Mei tumbu caur tuneli no sapludinātām saknēm un nolaižas uz Totoro vēdera, viņa pāriet no mundāna uz mitotiku. Mijazaki šo tranzītu vizualizē kā maigu, bioloģisku ceļojumu – nekādu portālu, nekādu īpašu efektu, tikai pēc mazu, zīlītei līdzīgu radījumu takas. Viegums, ar kuru Mei slīd mežā apslēptajā kamerā, liecina, ka robeža starp pasaulēm ir perfekta, bet tikai tiem, kas pietuvojas ar zinātkāru un neapmierinātu cinismu.

Vēlāk filmā vēl izteiktāka kļūst koka majestāte. Mēness gaismā Satsuki un Mei pievienojas Totoro sēklu audzēšanas rituālā, kas pārveido dārzu par sapņu mežu, kolosāli šauj spirālveidīgi uz debesīm. Šī secība ir tieša vizuāla metafora dabas latentajam spēkam un cilvēka līdzdalības lomai tā uzmākšanā. Māsas ne tikai vēro brīnumu, bet arī blēņas, lūdz Dievu un palīdz Totoro izvilkt asnus no zemes. Augšanas akts kļūst par sadarbības deju starp meža garīgo aizbildni un bērnu nevainīgo pielūgšanos. Šādā veidā kampara koks nav tikai Totoro mājvieta, bet gan simbols dziļi iesakņotajai savstarpēji saistītajai dabai, ko vides aizsardzības nolūkos cenšas aizsargāt.

Totoro kā ekoloģiskās atmiņas sargs

Pats Totoro ir bēdīgi grūti klasificēt. Viņš nav dievs, ne briesmonis, un nav tradicionāls dzīvnieks. Viņš doze, rūc vējā un noķer lietus lāses uz sašķelta lietussarga ar toddler prieku. Mijazaki ir raksturojis viņu kā radību meža dziļajā pagātnē, dzīvu pirmsindustriālās apziņas fosiliju. Kā simbols, Totoro attēlo labvēlīgu dabas aspektu, ko cilvēki ir aizmirsuši, kā uztvert. Viņš nerunā, bet viņš lieliski sazinās ar meitenēm, un viņa eksistence ir predicated uz sava veida klusu kopabīciju, ka modernisms ir visu, bet izdzēsts.

Slavenā aina autobusa pieturā lietus ieskauta šīs attiecības. Satsuki, kas nēsā lietussargu savam tēvam, sastopas ar Totoro, kurš uzsūc slapju un vienkārši intriģē lietus lāses skaņas uz auduma. Viņa piedāvā viņam rezerves lietussargu, un viņa pateicības lēkāšanu pavada ūdens kaskāde no koku lapotnes-savstarpējas apmaiņas brīdis. Lietussargs, izteikti cilvēcisks artefakts, ir no jauna no jauna radīts kā dāvana, kas savieno sugas un realmas. Šis vienkāršais darījums, kas tiek uzlādēts ar laipnību un brīnumu, kļūst par uzticības rituālu. Tas liek domāt, ka vides pārvaldnieks sāk nevis ar grandiozu politiku, bet ar nelielām darbībām, kas noniecina un rūpējas par pasauli, kas nav cilvēciska. Kad Totoro vēlāk summē Katbusu, lai palīdzētu atrast pazudušo Mei, filma pabeidz morālo loku: meža gars, kas ir izturējies ar cieņu, atgriežas palīdzēt cilvēku ģimenei krīzes situācijā.

Bērni — ekoloģiskie skatītāji

Filmas vides vēstījuma centrā ir doma, ka bērni, pateicoties savai nevainībai, paliek pieskaņoti dabiskajai pasaulei tā, kā ir zaudējuši pieaugušie. Satsuki un Mei nav pasīvi dabas gudrības saņēmēji; viņi aktīvi iesaistās ar apkārtni. Mei pavada savas dienas, dzenājot pēc odpoles, podot pie kvēpiem un rāpojot cauri zembrillei. Satsuki, nedaudz vecāki un apgrūtināti ar mātes slimības nemieru, tomēr met sevi lauku piedzīvojumā. Filma kontrastē ar viņu atvērto brīnumu ar viņu tēva, akadēmiķa, kas strādā savā pētījumā, pragmatismu un pamāj līdzi saviem milzu radības stāstiem mežā, neskatoties uz viņu.

Mijazaki bērnības attēlojums nav tikai nostalģisks, tas ir diagnostisks. Viņš norāda, ka mūsdienu pasaule sistemātiski apmāca bērnus no viņu ekoloģiskās intuīcijas. Skolas ēka, autobusu pietura un slimnīca ir racionalitātes ķīļi, kas aiznes prom māsu intīmās saites ar zemi. Tomēr uz īsu, gaišu vasaru meitenes ieņem slieksni, kur tās vēl var sarunāties ar meža aizbildņiem. Filma kļūst par lūgumu saglabāt ne tikai mežus, bet arī veidojošo pieredzi, kas ļauj bērniem iemīlēties. Mijazaki ļoti labi apzinās, ka cilvēks, kurš nekad nav sakrājis kambaru koku vai nogājis lietu ar garu, cīnīsies, lai justu dziļu, ētisku atbildību pret pasauli, kas nav cilvēka pasaule.

Vides kritikas ievilks šausmīgā

Lai gan Mans kaimiņs Totoro bieži tiek raksturots kā maiga filma, kas ir brīva no konfliktiem, tā nes smalku, bet noturīgu industrializācijas un vides degradācijas kritiku. Spriedze tiek kodēta pašā ainavā. Kā māsas pēta laukus, skatītāji redz modernās dabas aplausus: klīniku, kas ārstē tuberkulozi, slimību, kas saistīta ar pilsētu piesārņojumu pēckara Japānā; elektropārvades līnijas, kas griežas caur kokiem; vāju tālas satiksmes stundu. Miyazaki uzauga ģimenē, kas ražoja lidmašīnu daļas, un viņa darbu aptumšo tehnoloģisko sasniegumu dualitāte un ekoloģiskā iznīcināšana. ] Mana neighbor Totoro mātes slimība — tuberkuloze — kalpo kā netiešas sekas rūpnieciski attīstītajai sabiedrībai, kas upurējusi tīru gaisu un tuvas kopienas ekonomiskam ātrumam. Valsts gaiss ir domāts viņas dziedināšanai, bet pati slimība ir pilsētas paplašināšanās rēta.

Filmas galvenās atziņas ir šādas:[FLT] filmas galvenais atzinējs ir tas, ka šī spriedze ir saistīta ar pirmselektronisko laikmetu. Kaimiņiene Grannija skaidro, ka tie ir nekaitīgi gari, kas agrāk bija izplatīti tumšos, nedzīvos stūros, bet kurus aizdzen gaismas spuldzītes un pamatīga tīrīšana. Sūkņi ir pirmie, kas bēg, kad ģimene vēl ir ieradusies, pārveidojot to, kas varētu būt vienkāršs komiksu epizodes klusā metaforā par pārvietošanos. Tā vietā, kad cilvēku apmetne paplašinās, tad mieži rezede, tomēr Mijazaki piedāvā pagriezties: kad Mei slazdo vienu un rāda ģimenei, tēvs saka, ka ir patīkami zināt garus, ka tā joprojām ir apkārt. Filma atsakās paziņot par zaudēto cīņu, tā liek domāt, ka līdz ar cilvēku pieticību ir iespējams, ja cilvēki palēninās, lai pamanītu savu dzīvi. Lai arī turpmāk lasītu par Miyazaki, tā ir ļoti noderīga.[FLT] oficiālā mājaslapa piedāvā:[Fti] režitori:[2]

Daba kā dziedinoša klātbūtne

Mātes slimība karājas pār visu stāstu kā zems mākonis, un tieši caur dabu Satsuki un Mei atrod savu lielāko mierīgumu. Kad ziņas liecina, ka mātes stāvoklis ir pasliktinājies, filma negriežas pie medicīnas vai ārstiem pēc komforta. Tā vietā, tā sūta Mei skrien cauri laukiem ar kukurūzas ausi viņa uzskata, ka var izārstēt savu māti. Kukurūza – mājiniece, svaiga, un sajūgta ar izmisīgu cerību – kļūst par bērna piedāvājumu. Savā prātā zemes vitalitāti var pārnest tieši uz mātes ķermeni. Kamēr pieaugušie skatītāji atpazīst maģisko domāšanu, filma to trausli tracina. Kukurūza nav tikai uzturs, tā ir sakraments.

Agrākie posmi nosaka dabas dziedināšanas lomu skaidrāk. Satsuki, kas veic mājas darbu svaru un rūpējas par savu mazo māsu, atrod atbrīvošanu, kad viņa brauc ar Totoro pār mēness gaišajiem laukiem. Vēja steiga, ausu perspektīva, un lidojuma brāzmas viss kalpo, lai atšķetinātu viņu no raizēm, kas viņu dienas laikā satver. Katsuki arī darbojas kā ārstniecisks transportlīdzeklis. Kad Satsuki izmisīgi meklē zaudēto Mei, tas ir Katbuss, kas parādās, lasot viņas emocionālo stāvokli un whiking viņu caur mežu ar ātrumu un empātiju, ko nevar salīdzināt ar cilvēku pārvietošanos. Miyazaki pasaulē daba vienkārši nesatur resursus; tas piedāvā emocionālu atjaunošanu. Šis ieskats saskan ar mūsdienu pētījumiem dabas vidē, bieži vien tiek apspriests ar organizācijām, piemēram, [FLT] Sabiedrības veselības aizsardzības fonds.

Katbuss un iztēles izraisīta ekoloģija

Mana kaimiņa Totoro analīze nebūtu pilnīga, ja nebūtu rūpīgi ielūkojies Katbusā, kas ir viens no Mijazaki viskrāšņākajiem darbiem. Sārta, daudzkājaina radība ar dobu kažoku, kas kalpo kā atpūtas zona, Katbuss darbojas pēc loģikas, kas pilnībā pieder bērnības sapņiem. Tomēr tas ir dziļi iesakņojies filmas vides simbolismā. Katbuss ir hibrīds – dzīvnieks, kas saplūdusi ar mašīnas funkciju, transporta līdzekli bez trokšņa, izplūdes vai īsta autobusa atkarības. Tas lec pa koku galotnēm, slīd pa telefona vadiem un aptver lielus attālumus, netraucējot vienu lapu. Šajā fantāzijā Mijazaki piedāvā alternatīvu tehnoloģiju modeli: tādu, kas ir pilnībā integrēts ar dabas ritmiem, nevis tiem uzliktiem.

Catbus arī simbolizē poraino robežu starp redzamo un neredzamo pasauli. Tikai tie, kuri patiešām tic, var to pabraukt. Kad Satsuki to redz pirmo reizi, viņas šoks ātri dod ceļu pieņemšanai, un viņa kāpj iekšā bez momenta vilcināšanās. Filma liek domāt, ka mūsu attiecības ar dabu ierobežo nevis gara trūkums, bet mūsu iztēle, kas ir noplicināta. Ja mēs varētu redzēt mežus kā sajūsmu ar dzīvību un inteliģenci, – ja mēs varētu iedomāties sabiedriskā transporta sistēmu, kas nepatērē fosilo degvielu un ceļo pa zariem – mēs varētu izveidot civilizāciju, kurai nav nepieciešama ekosistēmu postīšana. Katbuss nav eskapis fantāzija; tas ir konceptuāls prototips ekoloģiskai būtnei. Lai dziļāk izpētītu animistiskās iztēles lomu japāņu kultūrā, Enciklopēdija Britannica rakstā par sinto ir lietderīgs konteksts tam, kā tiek saprasts, kā iemitē dabas ainavas.

Mācīties būt kūtriem

Emocionālā izglītība Mans kaimiņs Totoro piedāvā nedalāmi no vides ētikas. Filma nekad nemācās, tā vienkārši parāda ģimeni, kas lēnām mācās dzīvot savstarpībā ar zemi. Granny, vietējo zināšanu krātuve, māca meitenēm par dārzeņiem, ko tās ievāc, un ar tiem sastaptajiem gariem. Tēvs modelē cieņpilnu zinātkāri, noliecies uz kampara koku un lūdz atļauju tur dzīvot. Šie mazie rituāli uzkrājas, mācot Satsuki un Mei, ka cilvēki ir viesi pasaulē, ko tās nav izveidojušas. Kad Totoro viņiem pasniedz sēklu gabalu, kas ietīts lapā, netieši ir skaidrs: mežs uztic savu nākotni tiem, kas to ar rūpēm ārstē.

Šī vīzija par vadīšanu nav pasīva. Meitenes strādā augsni, velk nezāles un priecē kopīgo maltīti, kas seko. Viņu attiecības ar dabu ir viena no aktīvām līdzdarbībām, nevis tāla apbrīnu. Klimata krīzes un masveida izmiršanas laikmetā filmas vēstījums aug asāk. Lai rūpētos par planētu, Mijazaki, šķiet, ka vispirms ir jāiemīlas tajā, un ka mīlestība tiek kultivēta caur tiešu, juteklisku iesaistīšanos. Lasīšana par Amazones lietusmežu klasē nav tas pats, kas apskāvienot kamparkoku. Rādot bērnus, kuri pikē dārzeņus, spēlē straumēs, un tērzējot ar meža gariem, filma modelē ekoloģisko rakstpratību, kas ir taktils, emocionālais un garīgais.

Mūsdienu auditorijas var pārvērst šo filozofiju reālās pasaules darbībā. Atbalsts vietējiem saglabāšanas centieniem, aizsargājot vecus mežus, samazinot gaismas piesārņojumu, kas traucē nakts savvaļas dzīvniekiem, un mācot bērniem identificēt vietējos augus ir visa veida valdzinājums, kas atspoguļo filmas kluso aktīvismu. Mērķis ir nevis atgriezties pie pirmsindustriālās utopijas, bet atjaunot radniecības sajūtu ar necilvēka. Kā atklāj Satsuki un Mei, kaimiņš nav tikai cilvēks blakus durvīm, bet izplešot pašu mežu – Toro, gaidot tikai aiz koku līnijas, cerot, ka tiks redzēts.

Nezūdoša meža izturība

Kopš Mana kaimiņa Totoro parādīšanās japāņu kinoteātros ir padziļinājusies.Totoras raksturs ir kļuvis par logotipu, ko veido Studio Ghibli, labas gribas vēstnieks dabas aizsardzībā un pasaules simbols, kas simbolizē nevainīgu brīnumu. Taču filmas patiesais mantojums slēpjas sarunās, kas turpina dzirkstēt par bērnību, ekoloģiju un vietas dvēseli. Digitālā piesātinājuma laikmetā, kad bērni biežāk sastopas ar mežu uz ekrāna nekā zem kailajām kājām, Mijazaki meistardarbs darbojas kā maigs atgādinājums tam, kas stāv pazuvumā. Tā atsakās lēti izmantot dabu resursā, tā vietā uzstājot uz savu cieņu, noslēpumu un tiesības pastāvēt paša labā.

Filma neignorē sāpes – mātes slimība ir reāla, Satsuki trauksme ir jūtama, bet tā ieliek šīs bēdas lielākā dzīves vīzijā. Dabiskā pasaule ar tās bojāšanās un atdzimšanas gadalaikiem nodrošina cilvēku skumju trauku. Tāpat kā kampara koks iztur vēju un vētru, arī ģimene izturēs. Tā ir dziļākā vides gudrība Manam Neighbor Totoro ir jāpiedāvā: ka cilvēki nav nošķirti no dabas cikliem, bet to dalībnieki. Mācoties klausīties vēju kampara lapās un pacietīgi būt blakus guļošam meža garam, mēs varētu atcerēties, kā būt labi kaimiņi pasaulei, kas mūs visus gaida līdzi.