Masaši Kišimoto ] [Naruto — izplešanās Ceturtais Shinobi pasaules karš — ir daudz vairāk nekā parāde par katastrofālu jutsu un dievu spēka rādiusu. Tās pamatā ir rūpīgi veidota meditācija par vardarbības ciklisko raksturu un psiholoģisko, garīgo un sabiedrisko postu, kas palicis kara laikā. Tā kā Sabiedrotie Šinobi spēki rallija pret atjaunotajām leģendām un senajiem teroriem, stāstījums griežas prom no vienkāršām varonēm un liek tās varoņiem un skatītājiem, lai lūkotos nevainojami uz vēsturē iegrimušu. Rezultāts ir stāsts, kas apgalvo, ka vienīgā patiesā uzvara karā nav pārspēle, bet gan, laužot rekurējošus naida modeļus, kas padara šādus konfliktus nenovēršamus.

Naida ritms apgraizītā apvidū

"Cycle of Hatred" ( , [ [ FLT: ]]Nikusimi no Rensa [[ FLT: ]] ) nav apakšplots, bet filozofisko dzinējs no visas sērijas, un gala loka rada to rūkošs crescendo. Kišimoto piedāvā šo ciklu nevis kā abstrakts ļaunums, bet kā traģiski loģisks ķēdes reakcija. vardarbības akts, bieži valsts sankcionēta vai kulturāli iesakņojies, rada upuri. Ka cietušais traumas biezpiena vēlmi atpakaļ, kas izraisa jaunu vardarbību uz jaunu upuri, un modelis atkārtojas bezgalīgi. Tas ir pasaulē vecākais un visizturīgākais lāsts.

Kara lokam ir ekstremāls šis lāsts caur sešu ceļu Sage mantojumu un viņa karojošajiem dēliem Indra un Ašura. Viņu transmigrējošā čakra pieķeras likteņiem kā parazītam, bojājot nākamās paaudzes, lai atkal spēlētu to pašu ģimenes šķelšanos. Naruto (Ašuras mantotājs) un Sasuke (Indras) ir jaunākie bandinieki, bet tie ir arī pirmie ar aģentūru, kas apšauba spēles noteikumus. Šis kosmiskais veidojums paaugstina viņu personīgo konfliktu no draudzības ķildas uz cīņu par šinobi pasaules dvēseli. Lok ģēnijs ir ģēnijs, kas parāda, ka cikls nav mītisks; tas ir ikdienišķs. Tas darbojas kļūmīgs karavīrs, propagandas, kas dehumanizē ienaidnieku tautu, un klusā trauma pārgāja no vecākiem uz bērnu kara zādzībās mājās.

Pasaules kara arhitektūra

Lai saprastu kara sekas pēdējā loka laikā, vispirms ir jāsaprot katastrofas milzīgais mērogs. Ceturtais Šinobi pasaules karš nav robežsadursme; tas ir inženieris, kurš ir apokalipses orķestris, ko organizē divi vīrieši — Obito Učiha un augšāmceltā Madara — kas tic cilvēces brīvībai ir dizaina trūkums. Sabiedrotie Šinobi spēki, vēsturiskā piecu lielo Nāciju koalīcija, apvieno astoņdesmit tūkstošus šinobi un samuraju, lai stātos pretī simt tūkstošu balto Zetsu klonu armijai un reanimētām leģendām. Tas ir cīņas karš, kurā mirušie cīnās ar dzīvu identitāti un ar ieročiem. Reanimation jutsu spēki sagūsta savus augšāmceltos mīļotos, psiholoģisku spīdzināšanu, kas rada svaigus traumas slāņus jau izsmeltā paaudzei. Kara struktūra ir tieša izpausme ciklam: senie naids starp ciemiem kā, piemēram, Hosid Mist un Hosid Stone, bet nedziedē, pastāvīgi apdraudot un trauslo aliansi.

Bezgalīgais Cukuyomi: viltus rītausma

Villinu endgame, kas ir bezgalīgā Tsukuyomi, ir cikla loģikas galējais izpausme. Madara un Obito, ko šalo šinobi reālisma slīpmašīna, secina, ka mieru var panākt, tikai atceļot brīvo gribu. Plāns mest globālu genjutsu, iesprostojot katru cilvēku personalizētā sapņu pasaulē, kamēr Dievs Koks izdzen savu dzīvības spēku, ir ļoti satraucošs risinājums, jo tas ir radies no saprotama izmisuma. Madaras pieredze pasaulē, kas nespēja pieņemt viņa godīgu miera overture, kas vērsās pats pret viņu, pārliecināja, ka realitāte pati ir problēma. Tsukiyomi kopējs miers ir kara sekas: tā ir atteikšanās no satriekta psihes, kas neredz nekādu citu veidu, kā apturēt sāpes.

Šis viltus miers izceļ kara patiesās izmaksas — cerības uz patiesu cilvēka saistību eroziju. Sapņu pasaules ir balstītas uz cīņas noliegumu, kas nozīmē arī izaugsmes, autentiskuma un mīlestības noliegumu. Kad Naruto un atlikušie brīvie cīnītāji pretojas, viņi ne tikai pretojas jutsu; viņi apgalvo, ka dzīve ar ciešanām un konfliktiem, ko savalda brīva griba un samierināšanās iespēja, ir bezgalīgi vērtīgāka nekā sterila utopija. Pēdējā loka cīņa kļūst par filozofijas sadursmi: vai cilvēce, kas paliek pati savās ierīcēs, vienmēr patiesi salauztu ciklu, vai arī tā ir jāuzspiež mierā ar apgaismotu despotu?

Bērnu kareivju klusā kataklizma

Lai gan kara kinētiskā iznīcināšana ir acīmredzama, stāstījums konsekventi atgriežas pie tā klusākajām un visnosodāmākajām sekām: industrializētās traumas radīšanas caur bērnu-soldier sistēmu. Pēdējais loks atklājas uz to personāžu fona, kuri visi bija kā bērni. Kakashi stoicisms ir piemiņa tēva pašnāvībai un Obito un Rin nāvei. Obito bija zēns, kurš vēlējās būt Hokage, izstarota laipnība, un tika sakropļots ar laukakmeni misijā, kas nekad nebūtu bijis iesaistīts bērnus. Tas viens brīdis fizisko un emocionālo pazušanu pārkaļ nihilistiskā meistara, kurš pasludināja realitāti par tukšu. Pat Madara un Haširama, leģendu titani, bija bērni uz upes bankas, aprokot savus mazos brāļus un zaudējot savu nevainīgumu, pirms viņi jebkad iemācījās shave.

Arka visvairāk vajāšana flashback nav grand kaujas, bet brīdis lietus, kur jauns, ideālistisks Obito, pēc “nāves”, liecinieki viņa labākais draugs Kakashi nogalināt meiteni viņš mīlēja, Rin, ar zibens asmens. Šausmas, ka aina ir ne tikai Rin nāve; tas ir pilnīgs iznīcināt Obito morālo visumu. Viņš kļūst dzīvs testamentu kara ilgi sasniedza: viens vardarbības akts, kas ir redzams sliktākajā iespējamā kontekstā, rada villain kurš vēlāk deklarē karu par visu pasauli. Cikls ir perpetuated, jo sistēma košļā bērnus, spļaut ārā sadalīti pieaugušajiem, un tad rokas tiem pieaugušajiem reins spēku. Ceturtais karš ir tiešs produkts šo vairāku paaudžu neveiksmīgu aprūpi.

Naruto Uzumaki: Hipokrāts, kurš dziedina

Galvenais, lai izjauktu ciklu ir Naruto pārveidošanās no pariah, kurš alka atzinību līderim, kas piedāvā izpratni pat saviem ienaidniekiem. Viņa metodika, bieži vien derisitively sauc “”Runā ne Jutsu,””” ir viņa visvairāk radikālā līdzeklis. Galīgajā loka, tas nav vājums, bet stratēģiska izmantošana empātija, kas īssavienojums ir cikla atriebības loģika. Kad viņš saskaras Obito, viņš nav pirmais saskaņot viņu cīņā; viņš garīgi nirst Obito atmiņās un apstiprina bērnu Obito joprojām apbedīts izmisumā. Viņš saka Obito, “Tu neesi Madara. Tu esi Obito Uchiha, puisis, kurš vēlējās būt Hokage. “” Šī atzīšana ir ķirurģiska streika pret identitāti kara pievilcīgs upuris ceļ sevi, lai aizsargātu sevi.

Naruto spēks nāk no savas vēlmes būt dzīvam pretrunīgam. Viņš nes deviņus monstrus, kas nogalināja viņa vecākus, bet viņš to sadraudzējas. Viņš saskaras ar reanimēto Itači, kurš nogalināja visu savu klanu, un klausās viņa stāstu bez ņirgāšanās. Viņš atsakās ļaut pagātnes sāpēm diktēt nākotnes formu. Kara gaitā viņš izdala savu čakru visiem sabiedroto spēkiem, burtiski savienojot savu dzīvības spēku ar pašu vienotības koncepciju. Šī rīcība ir tiešs pretstats izolācijai, kas kūst naidu; cikls aug tumsā, privātās bēdu satriektās sirds kambarēs, un Naruto atbilde ir pārpludināt šīs kameras ar gaismu un kopīgu siltumu. Viņš neizdzēš kara sekas; viņš tos metabolizē un atsakās nodot tālāk. Viņš kļūst par pirmo cilvēku transmigrantas līnijā, lai pateiktu: “Es nesu naidu, un es miršu ar to.”

Sasuke Uchiha: revolūcija pret pasauli

Ja Naruto pārstāv integrāciju, Sasuke Učiha pārstāv pavedinošo, briesmīgo mērķtiecīgās atriebības tīrību. Viņa ceļojums pa pēdējo loku ir lēna, pārkalibrējot dvēseli, kas tika satriekta Itači upura atklāsmē. Učihas slaktiņš bija aizsegts karš, ko Leaf Village izvērsa, lai novērstu apvērsumu, politisku nežēlību, ko sistēma pēc tam apraka zem varonīgas pretenzijas slāņa. Sasukes vēlme iznīcināt Slēptās lapas nav neracionāla; tā ir tiešas, matemātiski precīzas sekas valsts vardarbības darbībai. Viņš uzzina patiesību un nekavējoties paziņo par revolūciju: viņš kļūs par globālu diktatoru, kurš nes visā pasaulē naidu, tumšo mesiju, kas ar bailēm vienosies un izpilda pašreizējo Keidžu, lai satvertu vēstures ķēdes.

Viņa nostāja ir vilinoša ļaundari. Madara un Obito vēlējās izbēgt no pasaules sapnī; Sasuke vēlas to pārtaisīt par aukstu mehānismu, kas nekad vairs nevar radīt traģēdiju kā savējais. Viņa plāns ir cikla beigas, ja to administrē traumēts ģēnijs. Viņa pēdējā cīņa ar Naruto pie gala ielejas ir ne tikai fiziska brille, bet filozofisks arguments starp diviem mīlestības veidiem. Sasuke tic tik ekskluzīvai mīlestībai (viņa ģimenei un Naruto kā viņa vienīgajai saitei), ka tā jāsaglabā, nošķirot visas pārējās saites un piespiežot mieru. Naruto tic tik ekspansīvai mīlestībai, ka tā ietver pat cilvēkus, kas viņu vientuļi padarīja. Kad Sasuke beidzot atzina sakāvi un pieņēma Naruto roku, tas nav tāpēc, ka viņš tika piekauts fiziski, bet tāpēc, ka viņš tika pārspēts. Naruto atteicās viņam atdot, pat kad visa pasaule, kas viņu sauca par Sasukes nāvi, lauza iekšējo atteikšanos no slakta, jo viņš bija piekauts.

Villain spogulis: Obito un Madara

Pēdējā loka villāni nav monstri, bet rūpīgi izdomāti pārdomas par to, par ko var kļūt varoņi. Madara Učiha, kara spoks, iemieso ego, kas ir cilvēkam, kurš ir atteicies no kolektīvās pestīšanas. Viņš lasīja Učihas akmens plāksnīti, kuru nomelnoja Melnais Zetsu, un secināja, ka vienīgais ceļš uz mieru bija kļūt par dievu. Viņa konflikts ar Haširamu Senju ir sākotnējais šinobi pasaules grēks: divi vīrieši, kuri viens otram uzticas, bet nevar pārvērst šo uzticību stabilās politiskās struktūrās. Haširamas sapnis par ciemata sistēmu ķēpām ir ieslīpēts tieši tādā tehnikā kā Obito. Madara, redzot šo neizbēgamo sabrukumu, izvēlas nojaukt visu sistēmu.

Obito tomēr ir intīmāka un traģiskāka figūra. Viņa slavenā līnija – “Am Es svīst? Nē, tas ir tikai lietus. Šie muļķi nekad nevarētu likt man svīst,” ir trausls vairogs pār spraucošu bērnības brūci. Visa viņa pieaugušā personība ir konstrukcija, kas ir veidota, lai pierādītu, ka zēns, kurš sauca par Rinu un ticēja varoņiem, bija muļķis. Kad Naruto sadauzīja, mēs redzam īstās kara sekas: ne tikai mirušu zēnu, bet zagtu mūžu. Kara loka pēdējā konfrontācija ar Kaguju un Melno Zetsu atklāj, ka pat Madara bija bandiniece, atvēsinoša vērpšana, kas liecina, ka naida cikls ir tik sens un pašperpetuēts, ka tas var manipulēt pat ar visspēcīgāko gribu. Tomēr stāsta atbilde ir nevis izmisums šajā mērogā, bet gan dubultot uz mazo, cilvēcisko izvēli: Naruto neatlaidīgais, bieži vien neklis, empātija.

Izlīgums drupās

Kara sekas nav naiva “laimīgi mūžs”. Pasaule ir salauzta. Visa šinobi šķelšanās ir mirusi, ekosistēmas ir notriektas ar desmit-tailu rampu, un politisko uzticību tur kopā ar savu lielo spēku Naruto popularitātes un Keidža pragmatisko spēku. Loka izšķirtspēja slēpjas mazās, apzinātās samierināšanās darbībās, kas neitralizē kara grandiozos žestus. Šinobi pasaule sāk demilitarizēt, nevis ar vienu dekrētu, bet ar dalītu pieredzi, ka ir cīnījušies atpakaļ. Pieci kages samits pirms kara bija saspringtas sarunas; pēc tam Gaara, Kazekage, stāv armijas priekšā un sniedz runu, kas vēstī par kara mācību: “Tiem, kas ir piedzīvojuši tādas pašas sāpes, nevar būt naida.”

Šis samierināšanās sniedzas līdz pat roka roņa simboliskajam līmenim. Indra un Ašura gadsimtu gaitā nekad nav spējusi savilkt rokas. Naruto un Sasuke, par to maksājot savu dominējošo ieroču, dara. Iztrūkstošās ekstremitātes ir taustāmas izmaksas, kas rodas, laužot ciklu — pastāvīgs atgādinājums, ka miers nav brīvs un ka patiesai izšķirtspējai bieži vien ir nepieciešams ziedot pašus rīkus, kas izmantoti cīņā. Karš beidzas ar rokasspiedienu, kas asiņo, žestu, kas saka: mēs to izdarījām viens otram, un mēs uz visiem laikiem nesīsim rētu. Pēckara alianses izveide un iespējamā slēpto ciematu demilitarizācija (paplašinājusies tālāk Boruto)) ir lēnie, birokrātiskie augļi, kas ir šīs asiņainās rokas grābšanas. Cikls netika izjaukts, jo pēkšņi visi bija labi; tas tika salauzts, jo bija pietiekami daudz cilvēku, kuri bija redzējuši abys, izvēlējās būt par jauna, trausla arhibitoris miera, kas ir jāsaglabā katru dienu.

Mantojums un nākamā paaudze

Pret bērniem vērstā pēdējā loka vispojākais komentārs par kara sekām ir tā klusākais pavērsiens uz nākamo paaudzi. Karš, kas plosījās pāri zemei, bija tiešie maksājumi. Naruto, kas bija noziedznieks, nekad nekļūs par Hokadžu, kura seja ir iekalta kalnā, kuru aplenca ģimene. Sasuke, atriebējs, klejo pa pasauli uz atonu, sargājot miestu no ēnām, lai bērni varētu spēlēties gaismā. Naids izpaužas kā ģimenes lāsts, kas beidzas ar viņiem. Boruto, Naruto dēls, rāvis grafiti uz akmens, taču sūdzas par savu pārslogoto tēvu — par to, ka tas bija neprātīgs Itačiņa bērnībā. Boruto, kas bija atbildīgs par to, ka par to, ka par to, ka par to, ka par ko bija jācieš, bija jācieš, vairs nav jānogalina, bet par to, ka par to, ka viņš bija atbildīgs, bet par to, ka viņš bija atbildīgs, ka viņš bija par to, ka bija par to, kurš bija par ko bija atbildīgs, bija par to, bija atbildīgs, bija par

Nebeidzamais pūlis

[FLT] galīgais variants [FLT]:[F]Tikai, ka [F]Tikai, ka tas ir neīsts, ka tas ir neīsts, ka tas ir netīši, ka tas ir ļauns, ka tas prasa pastāvīgu modrību.[F]Ceturtais [F] Šinobi pasaules karš bija galējās sekas, ko radīja katra nesazīstamā satriektā, netaisnā sistēma un visi meli, kas tika teikti miera vārdā. Tās cīņas bija iespaidīgas, bet tās mācības bija intīmas: karš nav tikai armiju sadursme, bet nemanāma sēru ķēde, kas sajūsmoja jūsu ienaidnieku pirms pasaules sabrukuma, un drosme sagrābt nozvērestības, ka vēsture ir drīzāk pabeigta. Lai turpinātu pētīt, kā šinobi filozofija veidoja, lasītāji var apmeklēt [FLT].