"Пару Итагакинин ""Жырткычтар"" сериясында Ыйык жырткычтын уламышы мектептин коридорлорунда шыбырап жаткан түстүү мифтен алда канча көп иштейт. ал психологиялык анкер, адеп-ахлактык күзгү жана аңгеме кыймылдаткычы катары иштейт, ал окуянын күчүн, инстинктин жана биргелешип жашоону изилдөөсүнө түрткү берет. эт жеген-жандык жеген ар бир негизги каарман аркасынан ашып түшкөн алгачкы жандыктын окуясы байыркы коркуулар менен заманбап социалдык келишимдер кагылышкан дүйнөнү калыптандырат. тарыхый жиптерди жана маданий жиптерди бөлүп алуу менен, биз бул цивилизациянын ортосундагы жөнөкөй жана универсалдуу идентификацияга кантип айландыра алабыз."

Ыйык жырткычтын уламышынын келип чыгышы

"Жырткычтар"" ааламында ыйык жырткыч - бул храмдарда сыйынган кудай эмес, бирок муундар бою берилген, көбүнчө Черритон Академиясынын драмалык клубу тарабынан театралдык чыгарма катары аткарылган фундаменталдык окуя. Легендада жырткычтын жапайы кыймыл-аракети жана жырткыч жаныбардын жумшак алсыздыгы бар уникалдуу жандык сүрөттөлөт. кээ бир версияларда Ыйык жырткыч согуш түрлөрүн бириктирүү үчүн кризис мезгилинде пайда болот; башкаларында ал өзүн курмандыкка чалып, сынган дүйнөгө тең салмактуулукту калыбына келтирет.

Мифологиялык фигура чыныгы ыйык жаныбарлардын архетиптери менен ачык ата-бабаларын бөлүшөт. Көптөгөн маданияттар адам менен жаныбардын, коркунучтуу жана кудайдын ортосундагы чек араны өчүргөн лиминалдык жаныбарларды - карама-каршы күчтөрдүн ортосундагы ортомчу катары элестетишкен. Чыгыш Азия салттары Киринди сунуш кылат , химердик жаныбар акылдуу жана адилеттүү эгемендүү башкарган жерлерде гана пайда болот, ал мыйзамсыздарды жазалайт, ал эми бейкүнөө адамдарды сактап калат. Батыш фольклорунда, анын жырткычтарынан жогору турган "адептүү жырткыч" түшүнүгү орто кылымдагы эң мыкты символдорду жана карама-каршы келген символдорду бириктирет.

Легенда аллегориялык алкак катары

"Ыйык жырткыч жөнүндөгү уламыш жөнөкөй адеп-ахлактык оюн катары иштейт, бирок ал ошондой эле жырткыч коомунун ооруларын аныктоочу курал болуп саналат. баяндама бир нече жолу уламыштарды колдонуп, ыңгайсыз суроолорду берет: эмне үчүн чөп жегендер жана эт жегендер чыныгы ишенимге эмес, тынчсызданган тынчтык абалына жашашат? бир түрдү жырткыч жана башка жем кылат жана бул иерархияны эч качан жокко чыгарууга болобу? "" - Итагаки ар бир социалдык институтту - мектептерди, кара базарларды, укук коргоо органдарын - менин идеалдарыма карама-каршы келген баскычка айлантат."

"Анын эң күчтүү аспектилеринин бири - бул аны чечмелөөгө ачык бойдон калууда. драма клубунун директору сыяктуу идеалисттер үчүн Ыйык Жырткыч биримдиктин умтулуу символу болуп саналат. биологиялык тагдыры менен тузакка түшкөнүн сезгендер үчүн ал нааразычылыктын же мыкаачылык тамашасынын булагы болушу мүмкүн. бул түшүнүксүздүк тарыхый мифтердин реалдуу дүйнөдө иштөө ыкмасын чагылдырат: бир эле окуя боштондук кыймылдарын жана кысымчыл режимдерди актай алат. """

Социалдык иерархиялар жана класстык күрөш: Карнивор-Гербивор бөлүнүшү

"Жаныбарлардын" өзөгүндө тарыхый класстагы чыр-чатактарга тыгыз параллель болгон катуу, эки баскычтуу социалдык структура бар. чөп жегендер саясий жана экономикалык бийликтин көпчүлүк позицияларын ээлеп, маданияттуулукка жана өзүн-өзү кармай билүүгө басым жасаган мыйзамдарды жана маданий нормаларды калыптандырышат. эт жегендер, алардын физикалык артыкчылыктарына карабастан, системалуу түрдө жашыруун коркунучтар катары каралат, алар диеталык тартип, дары-дармектер же эркинин күчү аркылуу зыянсыздыгын далилдеши керек. Бул динамика башкаруучу класска пайда алып келген шектенүүнүн туруктуу агымын жаратат.

"Ыйык жырткыч жөнүндөгү уламыш бул сүрөттү татаалдаштырат, анткени ал бинардыкты ашып өткөн үчүнчү өзгөчөлүктү сунуш кылат.Бул учурдагы иерархия табигый мыйзам эмес, социалдык конструкция, белгилүү бир каармандар толкунданууну жана коркунучтуулукту таба турган идея. Луи, корпоративдик империянын мураскору катары көтөрүлгөн кызыл бугу, уламышты эт жегенге окшогон лидер болуу үчүн мандат катары ичкилештирет, ал жырткычтык ырайымсыздыкты кабыл алуу менен гана чөп жегенди жеңе алат деп ишенет. ""Алсыздык."""

Табият менен цивилизациянын ортосундагы тең салмактуулук

"Жаныбарлардын"" алгачкы инстинкти менен сылык коомдун талаптарынын кагылышуусу сыяктуу туруктуу темалар аз. сериянын дүйнөсү жырткычтыкты басуу үчүн татаал укуктук жана моралдык алкакты түзгөн, бирок үстүнкү бетинин астында кара базар гүлдөп жатат, мыйзамсыз эт жашыруун желет жана ачкачылык эч качан жок болбойт. бул конфликт табият менен тарбиялоо ортосундагы тарыхый талаш-тартыштарды чагылдырат.] жана акыл жана маданият аркылуу адамдык мыкаачылыкты басуунун агартуу долбоору.

"Ыйык жырткыч жөнүндөгү уламыш башка көз карашты коддойт: табият менен цивилизация душман эмес, бүтүндүктүн бөлүктөрүн бириктирет. жырткыч эт жеген каалоону жок кылбайт, бирок аны чоңураак этикалык алкакка интеграциялайт. Легоши жана кийинчерээк панда терапевти Гухин сыяктуу уламыш менен эң терең резонанс жараткан каармандар - бул алардын биологиялык кыймыл-аракеттерин кабыл алгандар, аларды зыянга эмес, коргоого багыттоо үчүн активдүү иштешет. "" - деп айтылат серияда."

"Бул сүйлөшүү кара базардын аркасында укмуштуудай көрүнөт. Легоши сөзмө-сөз эт соодасына туш болгондо, ал таза адеп-ахлактык айыптоо менен жооп бербейт; ал аны табигый муктаждыктарды кылмыштуулукка айлантып, жарактуу альтернативаларды сунуш кылбай турган коомдун трагедиялуу өсүшү катары тааныйт. анын ""этти"" адеп-ахлактык кемчиликтен башка нерсе катары түшүнүү үчүн кийинки күрөшү Ыйык Жырткычтын саякатын азыркы учурда кайра айтып берет, билбестиктен, үрөй учурарлык жол менен, жашоонун өз ара көз карандылыгын татаал кабыл алууга өтөт."

Жалындуулук, дискриминация жана түризмдин көлөкөсү

"Жаныбарлар дүйнөсү ар бир деңгээлде, кокустук микроагрессиядан баштап, институционалдык зордук-зомбулукка чейин, иштеген түрлөргө негизделген бейкалыс пикирлерге толгон. чоң эт жегендер потенциалдуу киши өлтүргүчтөр катары кадимкиден коркот, кичинекей чөп жегендер балалыкка айланат, ал эми гибриддер - Мелон сыяктуу - жийиркеничтүү деп эсептелет. драма клубу бул бейкалыс пикирдин микрокосмосуна айланат, эгерде эт жеген адам, Тем альпака, жеп салса жана боз карышкырга дароо шек туудурса.

"Бул жерде легенданын тарыхый резонансы эң курч болуп баратат. расага, кастага, динге же этникалык өзгөчөлүктөргө негизделген дискриминациянын реалдуу системалары, теңсиз мамилени актоо үчүн тубаса айырмачылыктын ойдон чыгарылганына таянат. Ыйык жырткыч уламышы, мындай категориялардан ашып түшкөн жандыкты элестетүү менен, кыйратуучу миф катары кызмат кылат. ал жырткыч коомунун күзгүсүн кармап турат жана эт жеген жана чөп жеген жаныбарлардын ортосундагы дубалдар курулганын көрсөтөт, дайындалган эмес. "" - Хару, Нидерланд карлик коён, бул күрөш, жырткыч, жеке топтордун ортосундагы айырмачылыкты толук чагылдырат."

"Кантип ""канди жеген"" каармандар көбүнчө өз денелерин жек көрүшөт, ал эми чөп жегендер социалдык стратегия катары алсыздыкты аткарууга үйрөнүшөт. Ыйык жырткыч, тескерисинче, башкалардын күтүүлөрү менен аныкталуудан баш тартат. ал ар бир каармандын акыры жасашы керек болгон өзүн-өзү аныктоонун радикалдуу актысын билдирет, бул уламыш дискриминациянын психологиялык чынжырларын бузуу үчүн маанилүү курал болуп саналат."

Өзүн-өзү таануу жана өзүн-өзү табуу: Ыйык жырткычтын жолу менен жүрүү

"Ыйык жырткыч жөнүндөгү уламышта негизги окуу бар болсо, анда чыныгы идентификацияны мураска алууга болбойт, аны карама-каршы инстинкттердин, коомдун кысымынын жана жеке тарыхтын башаламандыгынан сактап калуу керек. ""Жырткычтардын"" дээрлик ар бир негизги каарманы бул саякаттын бир вариантын жасайт жана легенда символикалык жол картасын камсыз кылат. Легошинин аркасы эң ачык: ал өзүнүн тиштерин жана тырмактарын жашырууга умтулган уялчаак, өзүн-өзү жок кылган өспүрүмдөн баштап, аралаш түрлөрдү коргоо үчүн күчүн колдоно турган жаш чоң кишиге өтөт."

"Анын ""Битер"" наамын, анын физикалык кемчилигин компенсациялоо үчүн, адегенде, анын эт жеген кара базар жана арстан тобу Шишигуми менен болгон мамилеси аны өзүнүн ыйык жырткыч жөнүндөгү уламышта таанылган бөлүктөрүнө каршы турууга мажбурлайт: бийликке болгон ачкачылык, коркуу сезими жана чыныгы байланышты эңсегендик."

Харунун идентификациялык издөөсү тынч, бирок анчалык деле терең эмес. ал өзүнүн түрүнө байланыштуу назик объект катары каралат, ал физикалык жакындыкты козголоңчул агенттик декларациясы катары колдонот, бирок ал аны башкалардын түшүнүктөрүнө дагы көбүрөөк кармайт. анын акырындык менен түшүнүшү, ал алсыз жана күчтүү болушу мүмкүн, кичинекей жана коркунучтуу, аны Ыйык жырткычтын парадоксалдык табиятына шайкеш келтирет.

Драма клубу жана Легенданын аткаруусу

"Черритон драма клубунун ""Ыйык жырткыч"" пьесасын сахналаштыруусу жөн гана суб-плот эмес, бул сериянын эң терең чыр-чатактарынын ырым-жырымдык актысы. репетиция жана спектаклдер учурунда актёрлор өз коомунун көмүүгө умтулган чыңалууларына туруштук берүүгө мажбур болушат. эт жегичтер жумшак чөп жегичтердей көрүнүшөт, чөп жегичтер жырткычтардын абалын туурашат жана ошол убактылуу өзгөрүүлөрдө чек ара сызыктары тунук болбой баштайт. пьеса тыюу салынган мейкиндикти изилдөө үчүн коопсуз контейнерге айланат, Луи Лево сыяктуу назик жана назик карнигосту билдире алат."

"Тарыхый жактан алганда, театр бул функцияны көп аткарган, коомдорго табуларды чечүүгө жана көркөм адабияттын маскасы менен социалдык өзгөрүүлөрдү репетициялоого мүмкүнчүлүк берген. ""Ыйык жырткыч"" пьесасы да ушундай жол менен иштейт жана анын таасири сахнадан агып чыгат. Луи арстандар жегенден качып, кийинчерээк жаңы мыкаачылык менен пьесаны багыттоо үчүн кайтып келгенде, спектакл анын травмасын сиңирип, аны бүтүндөй кастаны бузуучу искусствого айлантат. бир жолу чаңдуу салт болгон уламыш тирүү жана коркунучтуу болуп калат, мифтер статикалык эмес, бирок динамикалык күчтөр экендигин далилдейт."

Башкаруунун жана Жырткыч системасынын тарыхый параллелдүүлүгү

"Жырткычтардын"" саясий түзүлүшү, айрыкча, Жырткычтардын аталышы, меритократиялык жана ыйык лидерликтин тарыхый моделдерине негизделген. ""Жырткыч"" деген сөз ""Жырткыч"" жана ""Жылдыз"" жөнүндө ачык-айкын пьеса болуп саналат, бул ыйык жырткыч сыяктуу эле, коомду багыттоо үчүн түрлөрдүн бөлүнүшүнөн жогору турган жарык фигураны билдирет. бирок иш жүзүндө тандоо процесси байлык, социалдык абал жана арткы келишимдер менен терең кемчиликтүү. идеалдуу жана реалдуулук ортосундагы ажырым сансыз тарыхый системаларды чагылдырат, анда башкаруучулар кудайлык же мифтик легитимдүүлүктү талап кылышкан."

"Ыйык жырткыч жөнүндөгү уламыш эч бир саясий кызматка жооп бере албаган стандартты коюу менен Жырткыч институтун бузуп жатат. чыныгы Ыйык жырткыч комитеттер тарабынан дайындалбайт же бай элита тарабынан колдоого алынбайт; ал кризистен органикалык түрдө чыгат, курмандык жана кайраттуулук аркылуу өзүнүн баалуулугун далилдейт. бул чыңалуу азыркы Жырткыч сыяктуу каармандар эмне үчүн терең бузулган фигуралар катары пайда болгонун түшүндүрөт. адилеттүүлүккө болгон чыныгы каалоосуна карабастан, ал коркутуу жана жашыруун зордук-зомбулук аркылуу тартипти күчөтөт, ыйык жырткыч идеалынын артынан саяритаризмге кантип кирип кетиши мүмкүн экендигин ачып берет. """

Ыйык жырткычты кеңсе эмес, легенда кылып коюу менен, "Жырткычтар" ар бир адам системалык көйгөйлөрдү чече алат деген идеяны сынга алышат. Тескерисинче, легенда алдыга карай жол бир гана мессияда эмес, сансыз кичинекей түшүнүү иш-аракеттеринде экенин көрсөтүп турат.

Легенданын адеп-ахлактык жана этикалык жактан туруктуу таасири

"Анын айтымында, ""Ыйык жырткычты кризис учурунда моралдык компас катары колдонушат"" Легоши инстинктивдүү жиндилик учурунда Харуну жеп салууну ойлогондо, легенданын арбагы - пьеса, Темдин өлүмү, корголшу керек болгон бейкүнөө жандык жөнүндө эскерүү - аны кайра тартат. өлтүргүч Риз өзүнүн жырткычты табигый мыйзам катары актаганга аракет кылганда, легенданын чектөө жана өз ара урматтоо жөнүндөгү альтернативдүү баяндамасы катуу каршылыкта турат."

Бирок, бул уламыш жаңылыштыксыз деп көрсөтүлбөйт. анын түшүнүксүздүгүн куралга айландырууга болот: Шишигуми арстан башчысы алгач эт жегендердин үстөмдүгүн мыйзамдаштыруу үчүн Ыйык Жырткычтын идеясын бурмалайт, ал эми кийинчерээк гибриддик антагонист Мелон уламышты назик жомок катары шылдыңдайт. Бул бурмалоолор ыйык тексттер жана фундаменталдык мифтер адамзат тарыхында эркиндикке чейин геноцидге чейин бардыгын актоо үчүн манипуляциялангандыгын чагылдырат.

Бирок бул уламыш, анткени ал каармандар качып кутула албаган экзистенциалдык чындыкты камтыйт: жашоо жашоо менен азыктанат жана күнөөлүү же ачуулануудан жебей жашоонун бирден-бир жолу - бул жемди да, жырткычты да сыйлаган тең салмактуулукту табуу. биологиялык реалдуулукка негизделген, бирок маданий элестетүү менен көтөрүлгөн бул этикалык алкак "Жырткычтарга" укмуштуудай тереңдик берет.

Маданий эс тутум жана мифтин репродукциясы

"Ыйык жырткыч жөнүндөгү уламыш театр, оозеки аңгеме айтуу жана жамааттык эс тутум аркылуу кандайча өткөрүлүп жатканы дагы бир тарыхый теманы баса белгилейт: социалдык тартипти сактоодо маданияттын ролу. ""Жырткычтарда"" мектептер жаш жаныбарларга легенданы негизги баян катары окутушат, улуттук мифтер реалдуу билим берүү системаларында окутулгандай эле. драма клубунун жылдык аткаруусу ар бир жаңы муун легенданы эмоционалдык жактан заряддалган, чагылдырылган формада жолуктурат. Бул кайталоо бирдиктүү дүйнө идеясын тирүү сактайт, ал тургай күнүмдүк жаңылыктарда түрлөр аралык зордук-зомбулук жана саясий коррупция жөнүндө айтылат."

Бирок бул серия мифтер догмага айланышы мүмкүн экендигин көрсөтөт. кээ бир каармандар легенданы механикалык түрдө, анын кесепеттери менен күрөшпөстөн айтышат.Бул мифти толук аң-сезим менен аткаруу, аны ар бир жолу жаңы кылуу, азыркы күрөштөрдү жарыктандырууга мүмкүндүк берүү, жөн гана статус-квону сооротуу эмес. Бул динамика социалдык кыймылдардагы окуяларды айтуунун тарыхый функциясын чагылдырат: окуяларды революциялык бойдон калуу үчүн тынымсыз кайра чечмелөө керек.

Жыйынтык: Бардык мезгилдерге арналган жырткыч

"Бейтарлардагы ыйык жырткыч жөнүндөгү уламыш - бул жөнөкөй мектеп пьесасын тарыхка, бийликке жана өзүн-өзү түшүнүүгө болгон умтулууга кеңири комментарийге айлантуучу мыкты баяндоо ойлоп табуусу. анын аллегориясын таанылуучу тарыхый үлгүлөргө негиздеп, класстык күрөш , бейкалыс пикир , табият-цивилизация чыр-чатагы жана өзүнүн өзгөчөлүгүн куруу. Ал окурманды өзүнүн көз карашын жана өткөнүн карап чыгуудан баш тартууга чакырат.

"Анын айтымында, ""Ыйык жырткыч"" деген сөз ""ишенимдин эмес, мүмкүнчүлүктүн маякы"" бойдон калууда, бирок бул тарых эч качан толук түшүнүлбөгөн биримдик мифтерине толгон, бирок бул окуяларды айтуу менен кабарчыларды өзгөртө алабыз."