"Фуюми Оно жазган ""Шики"" аттуу манга сериясы, Риу Фуджисакинин иллюстрациялары аркылуу жандандырылган, азыркы жапон аңгемесиндеги психологиялык үрөй учурарлык чыгармалардын бири болуп саналат. ал жөнөкөй вампир окуясынан алыс, табияттан тышкаркыды эпидемияга адамдык реакцияны, социалдык тартиптин алсыздыгын жана оорунун денени гана эмес, жамааттык психиканы да корроздошу мүмкүн болгон коркунучтуу жолдорду аныктоо үчүн скальпель катары колдонот."

Сотобанын клаустрофобиялык атмосферасы

"Сотоба - бул тоо жана токой менен курчалган айыл, салттуу жыгач үйлөр бири-бирине каршы турат жана тышкы дүйнөнү үч негизги жол гана байланыштырат. бул физикалык изоляция коркунучтуу нерсе. биринчи бөлүмдөн баштап, Фюююйуми Оно цикадалардын тынымсыз дрону жана ийбадаткананын коңгуроосунун алыскы үнү менен гана үзүлгөн кысымчыл тынчтыкты орнотот. Киришики үй-бүлөсүнүн келиши, алардын өзгөчө түнкү адаттары жана европалык анахроникалык маниялар менен, бир жолу айылдын бир нече бөлүгүнөн качып, бир жолу кошуналардын бир аз жылуулугунан улам, бир аз ысыкка айланат."""

Фудзисакинин визуалдык стили ыңгайсыздыкты күчөтөт. мүнөздөр бурчтук, дээрлик скелеттик курчтук менен берилет, ал тирүүлөрдү да алсыз кылат. өлгөндөр же трансформациянын азабында болгондор чыныгы патологияларды эске салган ашыкча, чөгүп кеткен көздөр жана жылаңач буттар менен сүрөттөлөт. кургак учук, анемиянын жалтырагы табияттан тышкаркы каргышка ыңгайсыз клиникалык реализм берет.

Оору - баяндоо кыймылдаткычы жана метафора

"Сики оорусу - бул эпидемиологиялык оору, ал ""шики"" деп аталат, ал табияттан тышкаркы каргыш менен коомдук саламаттыкты сактоонун ортосундагы чек араны өчүрүп салат, анткени ал бир нече күн бою адам менен азыктанышы керек, бул тез кыймылдаган эпидемияны туураган прогрессивдүү анемия жана орган жетишсиздиги абалын пайда кылат."

"Шикидеги оорунун метафорасы биологиядан тышкары социалдык түзүлүшкө чейин созулат.Шики абалынын жайылышы идеология же жамааттык коркуунун жабык коомчулукту жуктурушу мүмкүн болгон жолду чагылдырат.Сотобанын тургундары жөн гана паразиттин курмандыктары эмес; алар психологиялык оорунун алып жүрүүчүлөрү болуп калышат - шектенүү, четке кагуу жана акыры геноциддик ачуулануу.Шики табиятынын чындыгы акыры ачыкка чыкканда, айыл тургундарынын жообу өлчөнгөн коргонуу эмес, канга суусаган погром, ал ""инфекцияланган"" адамдардын ортосунда эч кандай айырмачылык кылбайт.

Вампирди кайра аныктоо: Шикилердин симбологиясы

"Фуюми Оно романтикалык, аристократиялык вампир архетипинен аң-сезимдүү түрдө качып кутулат.Шикилер сүйкүмдүү азгыруучулар эмес; алар үмүтсүз, аянычтуу жана көбүнчө өзүлөрүнүн бар экендигинен таптакыр коркуп жатышат.Сунако Киришики, байыркы балалык жетекчи, шики болуу өлүмгө чакырылганды билдирет, анан тирилгенди билдирет, бирок өлтүрүлгөн адамдардын баары көтөрүлбөйт.Бул кокустук экзистенциалдык коркунучтун кошумча катмарын киргизет: өзгөрүү тандоо эмес, же жаза эмес, бирок сиздин үй-бүлөңүздүн аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, бирок аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз, аң-сезимсиз

"Сики - бул айыл тургундарынын жашыруун коркуу сезими, чечилбеген кайгысы жана ата-бабаларынын сырлары, аларды сөзмө-сөз агызуу үчүн кайтып келүү.Сотобанын социалдык катуулук тарыхы, анын катуу иерархиясы жана ыңгайсыз чындыктардан качуусу бул табияттан тышкаркы эпидемияга ишенүүдөн баш тарткан патриархтар, өлгөндөрдүн түнкү сапарларын уятка калтырып, алардын баары шикилердин көбөйүшүнө салым кошушат. "" - деп жазган ал."

Шикидеги психологиялык үрөй учурарлык анатомия

Адеп-ахлактык ишенимдердин бузулушу

Психологиялык коркунуч көрүүчүлөрдүн адеп-ахлактык коопсуздугун бузуп, жөн гана шоктон айырмаланат. "Шики" бул тууралуу ар бир фракцияга пайдалуу, бирок үрөй учурарлык жүйөнү сунуштоо менен мыкты.Озакинин шики болгондон кийин өз аялы менен эксперимент жүргүзүү чечими окуянын эч кандай татаалдыгы болуп саналат.

Коллективдүү гистерияга түшүү

"Озакинин далилдери айыл тургундарын толкунданткандан кийин, алардын шикилерди координацияланган кыргындоосу аңчылык тобунун караңгы методологиясы менен сүрөттөлөт. улгайган адамдар жана үй кожойкелери өлтүргүчтөргө айланат, алар бир нече мүнөт мурун коңшулары, туугандары же ата-энелери болгон жандыктардын жүрөктөрүн кыдырып, коркунуч капчыгайда эмес, бирок кубанычтуу, ырым-жырымдуу ышкыбоздо жатат.Оно кылдаттык менен документтештирилген, айылдык кыргындын бюрократиялык уюштурулушу, айылдык жашоонун караңгы күзгүлөрүнөн кантип алып келерин көрсөтөт. "" - деп айтылат билдирүүдө."

Күнөөлүү жана аң-сезимдин жүгү

"Сикилер, адатта, ""адамдын жашоосун, сүйүүсүн жана чыккынчылыгын"" эстешет, бул аңгеме тандоосу эс тутумун психологиялык кыйноонун куралы катары куралдандырат. Нао Сайто сыяктуу каармандар, бүтүндөй үй-бүлөсүнүн кыйрашынан кийин шики катары көтөрүлөт, ал эч качан өспөсүн, эч качан күн астында күлүп, өзүнүн энеси коркконун жана аңчылык кылганын билүүнүн көтөрө алгыс азабын башынан өткөрүшү керек. "" - деп жазган ал."

Коркуунун негизги өзгөчөлүктөрү

  • """Тошио Озаки: айылдык дарыгер - бул аңгеменин анкерлери, анын аркасы рационалисттен радикалга чейин - бул жардамсыздыктын психологиялык кесепеттерин изилдөө. илим эпидемияны түшүндүрө же айыктыра албаганда, Озаки өзүнүн үмүтсүздүгүн муздак, өч алуучу прагматизмге айлантат. Анын иш-аракеттери бир эле учурда баатырдык жана үрөй учурарлык, окурмандарды урууну коргоо көбүнчө жеке адамзатты курмандыкка чалууну талап кылат деген ойго каршы турууга мажбурлайт."
  • """Мурой - жаш храм дин кызматчысы жана жазуучу болууга умтулган жазуучу, ал интеллигенциянын шалдыгын билдирет. анын бөлүнүп-жарылган, философиялык табияты алгач ага шикини жиндерден да көп деп көрүүгө мүмкүндүк берет, бул Сунакого коркунучтуу кызыгууга алып келет. анын кыргынга катышуудан баш тартуусу жана шикиге кошулуу тандоосу куткаруу катары эмес, бирок адам азап чегүүсүнө катышуудан акыркы, айыптоочу баш тартуу катары көрсөтүлөт."
  • Сунако Киришики - жаш кыздын формасын алган кылымдар бою жашаган шики, ал дагы деле болсо таштап кетүүнүн тиштерин сезген эбегейсиз күчкө ээ жандык.
  • "Ал эми ""Мегуми"" деген кыз айылды жек көрөт, ал эми ""Мегуми"" деген кыз жаңы күчүн колдонуп, көз артып жүргөндөрдү жем кылат, бирок анын жашоосун кооздоо аракети аянычтуу түрдө курулай."

Социалдык комментарий: Изоляция жана ишенимдин бузулушу

"Шики"" өзүнчө, салттуу коомдорго таандык алсыздыктарга терең тынчсызданат.Сотобанын улгайган калкы жана анын катуу каада-салттарга болгон көз карандылыгы аны кадимки эмес ой жүгүртүүгө туруштук берет. алгачкы өлүмдөр ""к берүү"" же ""жаман жай"" деп четке кагылат, бул акылсыздыктан эмес, маданий жек көрүүчүлүктөн келип чыккан жамааттык четке кагуу.Бул сын диний жана медициналык институттардын ийгиликсиздигине чейин созулат.Озакинин илимий окутуусу эч кандай сооронуч бербейт, ал этикалык чектөөлөрдөн баш тартпай туруп пайдасыз.

Ишеним менен үрөй учурарлык окуялардын кесилиши

"Шикидеги дин - бул сооронучтун булагы эмес, бирок терең ийгиликсиздиктин жери.Мурой ыйык кызмат кылуучу катары өлгөндөр үчүн сутраларды айтат, бирок ал сутралар өлгөндөр көтөрүлгөндө көңдөй ырым-жырымдарга айланат. Буддисттик түшүнүк - туруктуулук, дененин жерге кайтып келиши, шикинин табигый эмес туруктуулугу менен бурмаланат. ийбадаткана, салттуу түрдө ыйык жай, Сунако жашынып, өлгөн доордун расасы жөнүндө өзүнүн нигилистикалык романын жазат. бул адамзаттын мурунку жашоосун бузуп, психологиялык жактан гана, өлүмгө алып келет. """

"Анын айтымында, ""Батыштын салт-санаасында ыйык тазалоочу ырым-жырым болгон бул иш-аракет ""шикиде"" орой, оор жана адеп-ахлактык жактан булгаган иш болуп калат. эч качан зордук-зомбулук кылбаган эркектер жана аялдар аны ондогон жолу аткарышы керек, ар бири бир кезде билген денесин арамдашы керек. өлгөндөрдү өлтүрүү өзүн-өзү өлтүрүүнү талап кылат, эч бир тиленүү калыбына келтире албаган күнөөсүздүктөн баш тартуу. психологиялык коркунуч рухий өлүмгө тыгыз байланышта.

Тышкы таасирлердин тармагын кеңейтүү

"Анын айтымында, ""Шики"" тасмасынын көркөмдүгү, мисалы, моралдык түшүнүксүздүк жана курмандыктардын психологиясына көңүл буруу, адамдар көбүнчө зомбилерге караганда коркунучтуураак болгон классикалык тасмаларда чагылдырылган темаларды чагылдырат, ал эми кичинекей шаар чөйрөсү менен эпидемиянын клиникалык сүрөттөлүшү Альберт Камустун ""The Plague"" чыгармасы менен ДНКны бөлүшөт, ал ошондой эле көзгө көрүнбөгөн, тандалма өлтүргүчкө адамдын реакциясын изилдейт, ал эми ""Менин денем"" сериясында, [LT] мангамдин денесинин коркунучтуулугу жана коркунучтуулугу жөнүндө ой жүгүртүү, [LT]."

Шикинин мурасы: акыркы барактан тышкары

"Бул ""Шики"" деген сөз айкашы ""жаңы шаарга кирип, бул цикл чексиз жана оорунун сөзмө-сөз же метафоралык кесепеттери менен аяктайт: айыл кыйрайт, жашоо кыйрайт, жана аман калгандар өздөрүнүн мыкаачылыктарынын салмагын белгисиз келечекке алып барышат. ""Фузикос"" аттуу китептин акыркы сүрөтү, алар өзүлөрүнүн философиялык жана философиялык негиздерин түздөн-түз изилдеп жатканда, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең изилдеп, алардын жан дүйнөсүн терең

"Коркунучтуу манганын пейзажында ""Шики"" психологиялык эрозиянын мастер-классы болуп саналат. ал коомчулуктун ички каннибалдашуусун көрүү үчүн жай, сойлоп жүрүүчү коркуу менен соода кылат. анын вампирлери жөн гана жырткычтар эмес; алар оору, жоготуу жана жашоо менен өлүмдүн ортосундагы чек ара тунук болбогондо бири-бирибизди адамгерчиликсиз кыла турган коркунучтуу жеңилдик жөнүндө терең тынчсыздануубузду чагылдырган күзгүлөр. "" - деп жазган."