"Наоко Ямаданын ""Тынч үн"" (англ. A Silent Voice) аттуу чыгармасы, Йошитоки Ойманын ""Кереметтүү мангасынан"" алынган, балалык зомбулук жөнүндөгү аңгемеден алда канча көп. бул маданий идентификация, алыстатуу, куткаруунун азаптуу эмгеги жана кечиримдүүлүктүн радикалдуу, өзгөртүүчү күчү жөнүндө тыгыз философиялык ой жүгүртүү. азыркы Япониянын фонунда, биз бул макаланын татаал жана социалдык мүнөзүн чагылдырган татаал кино катары кантип изилдей алабыз?"

Маданий өзгөчөлүктүн мозаикасы үнсүз үндө

"Жапон маданий ландшафты, анын коомдук гармонияга терең басым жасашы жана ""абаны окуу"" (kuuki wo yomu) татаал искусствосу каармандардын иш-аракеттерин башкарган үнсүз кыймылдаткычты түзөт. топтук биримдикти сактоо кысымы көбүнчө индивидуалдуулукту басаңдатат, ал эми кино симерсиз калыпка канчалык туура келбей турганын көрсөтөт."

Шоя Ишида үчүн маданий идентификация алгач эркектик жана козголоңчул энергиянын аткарылышы, бирдиктүүлукту баалаган системада тажагандыкка каршы күрөшүү үчүн үмүтсүз аракет. Анын үй-бүлөлүк тарыхы - жөнөкөй сулуулук салонун башкарган жалгыз эне, таштап кеткен жок ата - анын жаңыдан пайда болгон коопсуздугунун жоктугуна өбөлгө түзөт. Ал өзүнүн жүрүм-туруму шайкештикке каршы козголоң эмес, бирок аны каргашалуу туура эмес колдонуу экенин билип, бийликти көрсөтүү аркылуу ырастоону издейт.

"Шоконун маданий өзгөчөлүгү анын угуу дүйнөсүндө дүлөй адам катары эки жашоосу менен аныкталат. анын майыптыгы трагедиялуу кемчилик катары эмес, анын жашоосунун негизги компоненти катары көрсөтүлөт, ал бай лингвистикалык коомчулукка портал ачат, башка каармандар алгач четке кагышат. бирок Япониянын майыптык менен тарыхый мамилеси татаал. ""башкалык"" жана өзүн-өзү көз каранды болууга маданий басым көбүнчө майыптыкты топко оордук катары карайт.Шоко бул стигманы ичкиликке айлантат, анын катышуусу, үнү жана анын муктаждыктары үчүн тынымсыз кечирим сурайт. """

"Анын айтымында, ""Наока Уено өзүнүн позициясын сактоо үчүн социалдык агрессияны колдонуп, гиперконформисттик аялдык идентификацияны аткарат, Мики Кавай өзүн-өзү актаган курмандыктын алсыз идентификациясын жаратат, жоопкерчиликтен качуу үчүн өзүнүн баяндоосун түбөлүккө курат."""

Ажырашуу жана зордук-зомбулуктун жийиркеничтүү цикли

"Эгерде маданий идентификация сахнаны түзсө, анда алыстатуу - бул аны талкалаган катаклисмиялык жер титирөө. ""Тынч үн"" башка дин кызматчылардын күнөө үчүн курмандык чалуусун акырын кечирген коомдун микрокосмосуна айланат, анткени бул анын алгачкы унчукпаган, жамааттык зомбулугуна гана эмес, жеке жамандыкка да тиешелүү, анткени бул анын алгачкы унчукпаган, жамааттык зомбулугуна да жол бербейт."

"Шоя зордук-зомбулуктун циклдик мүнөзүн коркунучтуу мисал катары көрсөтөт: анын Шокону тынымсыз кысымга алуусу, анын угуу аппараттарын жулуп, сөзүн шылдыңдап, изоляциясын уюштуруу, аны алгач кылмышкер катары белгилейт. бирок мектеп күчөгөн чуулгандуу окуяга күнөө үчүн күнөө үчүн курмандык козуну издеген учурда, эл ага бурулат. ал дароо алыстап кетет, бирдиктүү каракчы деп аталат жана Шокого жасаган үнсүз мамилеге жана социалдык остракизацияга дуушар болот. "" - деп айтылат билдирүүдө."

"Шоянын дүйнөсү айланасындагылардын жүздөрүн жаап турган чоң, көк ""X"" белгилери менен визуалдык түрдө күйүп кетет, бул анын эмоционалдык сокурлугу жана социалдык келишиминин үзүлүшү үчүн таң калыштуу кинемат метафорасы. ал башка адамга көз чаптыруу чоң азап чегүү коркунучун үйрөнгөн, ошондуктан ал аларды өчүрөт. анын ички монологу өзүнүн өткөнүнүн сөздөрү менен эхо кылат: ""Мен жакшы адам эмесмин"" жана ал орто мектепти арбак сыяктуу басып өтөт, ал адамдык байланышты жоготкон деп ишенет, ал тургай, өзүн-өзү өлтүрүү үчүн эң терең себеп, ал тургай, өзүн-өзү өлтүрүү үчүн эң терең аракет кылат."

Куткаруунун философиялык негиздери

"""Тынч үн"" куткаруу философиясын чечкиндүү чынчылдык менен, жеңил кечиримдин арзан баяндоосун четке кагып, чечкиндүү чынчылдык менен карайт.Шоянын саякаты сызыктуу жогору көтөрүлүү эмес, бирок конкреттүү күнөө кечирилиши аркылуу талкаланган өзүн-өзү калыбына келтирүү процесси, бул куткаруу сыйкырдуу түрдө берилген ырайымдын абалы катары эмес, бирок коркунучтуу экзистенциалдык долбоор катары."

"""Фоя долбоору экзистенциалисттик философиянын негизги принцибин чагылдырат: ал маанисиз, душмандык өткөнгө карабастан, адам өз иш-аракеттери менен маани жаратышы керек. анын жапон жаңсоо тилин үйрөнүү, бир нече жылдан кийин Шокону издөө жана эски байланыш блокнотун кайтарып берүү чечими - ал бир жолу талкалаган - бул дүйнө менен жаңы терминдер менен кайрадан байланышуу үчүн аң-сезимдүү, радикалдуу тандоону билдирет. ал жөн гана күнөөлүү эмес деп үмүттөнөт; ал жеке өзү талкалаган көпүрөнү калыбына келтирүүгө активдүү аракет кылып жатат. бул философ Жак Дериданын кечиримдүүлүгүн табуу мүмкүн эмес."

"Куткаруу жолу чоң тоскоолдуктар менен жабылган, негизинен, өзүн-өзү кечирүү кыйынчылыгы.Шоя башкалардын достугуна же боорукердигине татыктуу деп ойлобойт.Шоко жана анын эжеси Юзуру аны жашоосуна убактылуу уруксат бергенде, ал ар бир байланышты татыктуу эмес линза аркылуу чечмелейт. анын көзүнө караганга жөндөмсүздүгү, өзүн-өзү саботаждоо инстинкти - бул анын өзгөрүү мүмкүнчүлүгүн философиялык жактан четке кагуу. Тасмада куткаруу башкалардын ырайымын гана эмес, ички терең өзгөрүүнү талап кылат деп ырасталат. - өткөн иш-аракеттери канчалык мыкаачылык менен болсо да, Нака анын келечектеги жаман көз карашын чагылдырган, бирок анын келечектеги жаман көз карашын чагылдырган."""

Кечиримдүүлүк философиялык жана маданий мыйзам катары

"Шоянын саякаты иш-аракет аркылуу куткарылуу жөнүндө болсо, Шоконун саякаты кечиримдүүлүктүн радикалдуу жана дестабилизациялоочу күчү жөнүндө. тасма кадимки баяндоону тескери бурат: жабырлануучу, кылмышкер эмес, ырайымдын негизги агенти болот. бирок Шоконун кечиримдүүлүгү алгач анын терең өзүн-өзү жек көрүүсү менен байланышкан.Шоядан кечирим сураганы - ал тургай ал башынан өткөргөн кысым үчүн - бул булганган кечиримдүүлүктөн келип чыккан, ал өзүнүн жашоосун баштапкы күнөө катары карайт. """

"Схоконун чын жүрөктөн кечиримдүүлүгү Шойянын өзүн-өзү жек көрүүсүнө туш болгондо, ал аны кабыл ала албайт, ал өзүнүн сүйүүсүн мойнуна алат жана ""Мен сени сүйөм"" деген белгисин ""ай"" деп туура эмес угат, бул философиялык жактан айтып жаткан ката. ал өзүнүн күнөөсүнүн караңгылыгында адашып, анын жарыгын сезе албайт. тасма чыныгы кечиримдүүлүк эки тараптуу операция деп ырастайт; аны айыктыруу үчүн сунушталышы жана кабыл алынышы керек.Шоянын акыры угуу жана кабыл алуу жөндөмү, акыры, Схомбальды угуу жана кабыл алуу, анын денесин сактап калуу үчүн, анын философиясын сактап калуу үчүн, анын философиясын сактап калуу үчүн."

"Жапондордун ортосундагы гармония көбүнчө айтылбаган түшүнүккө жана түздөн-түз чыр-чатактардан качууга басым жасайт, бул кечиримдүүлүктү ачык берүү жана алууну сейрек кездешүүчү жана олуттуу иш-аракетке айлантат. тасма драмалык топтук кучактап менен бүтпөйт, бирок Шоя акыры айланасындагылардын жүздөрүнө карайт, ""X"" белгилери эрийт жана жашоонун какофониясы агып жатат. бул учур философ Ханна Арендттин ""кечиримдүүлүк жөндөмдүүлүктөрү"" деп атаган нерсенин чебердик менен сүрөттөлүшү."

Унчукпоо менен байланыштын кесилиши

"Соконун үнү - бул анын уккан эмес, ошондуктан аны башкаруу үчүн күрөшөт, бул үн көбүнчө башаламандыкка же мыкаачылыкка дуушар болот, бирок тасма унчукпоо түшүнүгүн кеңейтип, дээрлик ар бир каарманды жабыркатып жаткан эмоционалдык үнсүздүктү камтыйт.Шоя күнөөлүүлүктөн жардам алуу үчүн өзүнүн кыйкырыктарын унчукпайт.Мики аткаруучу таттуулуктун агымы менен шериктештигин унчукпайт. атүгүл жакшы ниеттүү мугалимдер жана ата-энелер да үнсүздүк менен мамиле кылышат. "" - деп жазган."

"Шоянын жаңсоо тилин үйрөнүүгө болгон берилгендиги бүтүндөй баяндамадагы эң күчтүү куткаруу иш-аракеттеринин бири болуп саналат. бул физикалык, оор жана момундукка алып келген иш-аракет, ал мындай дейт: ""Мен унчукпай калам, сиздин дүйнөңүзгө кирем жана сиздин жашооңуздун грамматикасын үйрөнөм. ал блокнотту колдонуудан баштап, колу менен сүйлөөгө өтөт, толук, денелик жоопкерчиликти алуу үчүн терең синекдош. бул философ Эммануэль Левинанын этикасына толук шайкеш келет, ал үчүн башка менен бетме-бет жолугушуу - бул негизги окуя, ал бизди чакырат, ошондуктан ал өзүнүн этикалык позициясын түшүнүүгө мүмкүнчүлүк берет."

"Кой көлмөлөрүнөн жамгырга батып калган көчөлөргө чейинки тасманын сууну колдонуусу эмоциянын суюк, көбүнчө басымдуу мүнөзүн жана сууга чөгүп кетүү жана тазалоо мүмкүнчүлүгүн эске салат. ""Шоко үчүн үнсүз жарылып жаткан фейерверктердин"" кайталанма мотивдери анын экзистенциалдык изоляциясын визуалдык түрдө которат, ал көрө алат, бирок толук катышпайт.Шоя акыры өзүнүн кулагынан колун алып, фестивалдын айлана-чөйрөдөгү үндөрүн жууйт."

Билим берүү тармагындагы кесепеттер: класста үнсүз үн колдонуу

"Окутуучулар үчүн ""Тынч үн"" - бул социалдык-эмоционалдык үйрөнүүнү жана студенттердин ортосундагы философиялык талкууларды өнүктүрүүнүн баа жеткис куралы. анын кысым, майыптык жана психикалык ден соолукту чечкиндүү, бирок эмпатиялык сүрөттөлүшү, антпесе өтө эле жеке же коркутуучу сезилиши мүмкүн болгон сүйлөшүүлөр үчүн коопсуз кирүү чекитин түзөт.

"Окутуучулар класстагы талкууларды ачык суроолордун тегерегинде түзө алышат: ""Биз кантип адамдардын жүздөрүнө ""X"" белгилерин коёбуз?"" тасма бизге кечирим суроо менен кечиримдүүлүктүн айырмасы жөнүндө эмнени үйрөтөт? ""Биз аны толук таппаган адамды кечире алабызбы?"" жана бул өзүбүзгө белекпи? конкреттүү иш-чаралар тасманын визуалдык метафораларын талдоону, сүрөттөлгөн зомбулук цикли жөнүндө жеке ой жүгүртүүнү жазууну же дүлөй жамааттар туш болгон реалдуу кыйынчылыктарды изилдөөнү камтышы мүмкүн."

"Фильм ошондой эле жапон жаңсоо тилинин лингвистикалык сулуулугун изилдөөдөн баштап, Япониядагы ижимдин маданий тарыхын изилдөөгө чейин дисциплиналар аралык изилдөөгө чакырат.Социологиялык линза студенттерди дүйнө жүзү боюнча кысымга байланыштуу мектеп саясатын изилдөөгө жана коомчулуктун динамикасы алыстатуу циклдарын кантип ишке ашырууга же бузууга салым кошоруна көңүл бурууга түрткү бериши мүмкүн. тасманы искусство чыгармасы жана философиялык текст катары кароо менен мугалимдер окуучуларга ""Шоя сыяктуу акыры башын көтөрүп, уккан адам"" болууга мүмкүнчүлүк бере алышат."

Эмпатиялык жактан көбүрөөк жашоо

"Анын ордуна, ""Тынч үн"" (FLT:1) кемчиликсиз бактылуу аяктын сооронучунан баш тартат. ал маданий өзгөчөлүктүн, алысташуунун жана травманын жаралары жөн гана жок болуп кетпесин моюнга алат; алар биздин ким экенибиздин пейзажынын бир бөлүгү болуп калат. тасма сунуш кылган нерсе - бул күнүмдүк кайраттуулук иш-аракеттерине негизделген катуу, жаркыраган үмүт.Шоя өзүнүн өткөнүн өчүрбөйт; ал аны жаңы, алсыз өзүнө интеграциялайт.Шоко бир түн ичинде кечирим сураганды токтотпойт; ал досторунун өжөрлүгү аркылуу үйрөнөт.