Table of Contents

"Кей-н-Катчи (англ. A Silent Voice) - ""Кей-н-Катчи"" (англ. A Silent Voice) - ""Кей-н-Катчи"" (англ. A Silent Voice) - ""Кей-н-Катчи"" (англ. A Silent Voice) - ""Кей-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н-н

Психологиядагы табият менен бала бакчанын алкагы

Табиятты жана бала бакчаны аныктоо

Психологиялык илимде, табият-туртуризм дебаты адамдын жүрүм-туруму, инсандыгы жана психикалык процесстери биологиялык мурастын (FLT:0) же жашоо тажрыйбасынын жана айлана-чөйрөнүн кондиционерлеринин топтолушунун (FLT:2) натыйжасы экендигин изилдейт. Азыркы изилдөөлөр эки күчтүн динамикалык өз ара аракеттенүүсүн таанып, ар кандай экстремалдык позицияны четке кагат.

Каармандар бул чыңалууну кантип чагылдырат?

Шойянын кысымга түшүүсү жана кийинчерээк күнөөлүү жана өзүн-өзү жек көрүүчүлүккө айланышы бир эле линза менен түшүндүрүлбөйт. Анын иш-аракеттери бир нерсе менен байланыштуу, ал курбулардан сиңирип алган нормаларга, чоңдордун уруксат берүүчү маанайына жана айлана-чөйрөнүн бардык факторлорунан айырмаланып туруудан маданий коркуу. Бирок анын уятка болгон интенсивдүү, дээрлик физиологиялык реакциясы - социалдык четтөө жана өзүн-өзү өлтүрүү идеясы менен белгиленген - тубаса темпераментке, балким социалдык четке кагууга көбүрөөк сезимталдыкка алып келет.

Социалдык-маданий чөйрө жана анын таасири: "Өсүмдүктүн" тарабы

Жапон мектептериндеги теңтуштардын кысымы жана социалдык иерархия

"Анын айтымында, ""Соя өзүнчө эмес, классташтарынын тобу күлүп же унчукпай калышат, бул классикалык [FLT: 2] теңтуштардын топтук таасири, психологиялык изилдөөлөр өспүрүм курактагы антисоциалдык жүрүм-турум менен тыгыз байланышта.Шоя өзүнөн өзү садисттик эмес, жалпы динамикада көтөрүлүп, анда мугалимдер кандайдыр бир көңүл ачуу формасын сактап калууга же көңүл ачуу чөйрөсүнө канчалык зыян келтирбей тургандыгын көрсөтөт."""

Үй-бүлөлүк динамика жана ата-энелердин таасири

Шоянын жалгыз бой энеси, боорукер болсо да, көңүлү чөгүп, финансылык жактан кыйналып жатат.Шояны коркутуу ачылышына жооп берүү - Шояны кечирим сурап, кийинчерээк Шоконун үй-бүлөсүнө компенсация берүү үчүн акча курмандыкка чалуу - жоопкерчиликти моделдейт, бирок ошондой эле кыйыр түрдө сүйүү өзүн-өзү курмандыкка чалуу аркылуу чагылдырылат, Шоянын кийинки өзүн-өзү кыйратуучу күнөөсүн күчөтөт.Шоконун үй жашоосу, ошол эле учурда, коргоочу, бирок эмоционалдык жактан сакталган эне жана жумшак колдоо көрсөткөн чоң эне менен белгиленет.

Конформизмге жана уятка калуудан качууга багытталган маданий кысым

"Жапондордун маданий багытын толук түшүнүү үчүн, Герт Хофстед сыяктуу окумуштуулар жапон коомун ""коллективисттик"" деп сыпатташкан, бул топтун гармониясына жана социалдык биримдигине чоң маани берет. мындай алкакта, нормадан четтөө - көрүнүп туруу, майып болуу же туура эмес иштерди мойнуна алуу - терең уятка алып келиши мүмкүн. [FLT: 2] Бул үнсүз үн [FLT: 3], бул бир нече жолдор менен көрсөтүлөт: балдар үчүн жекече ишенимди бузуп, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап, өзүн-өзү кыйнап

Жапониядагы стигманы курчап турган майыптык

"Шоконун дүлөйлүгү аны психологиялык жана маданий анализдин кесилишинде жайгаштырат.Жапондор майыптык укуктарында укуктук ийгиликтерге жетишти, бирок социалдык стигма жана кеңири жеткиликтүүлүктүн жоктугу сакталууда. тасмада жаңсоо тили класста жок, мугалимдер Шоконун муктаждыктарын таңуулоо катары көрүшөт жана курбулар анын коммуникативдик айырмасын тамаша катары көрүшөт. Бул майыптыктын социалдык моделинин ачык сүрөттөлүшү , ал адамдар майыптыктын эмес, коомдук тоскоолдуктардын айынан майып болуп жатканын ырастайт. Скоконун табигый күчтөрү менен дээрлик эч кандай күчтүү натыйжа жок. Бул жерде анын психологиялык күч-кубаты жок.

Тукумсуз өзгөчөлүктөр жана генетикалык мүнөздөмөлөр: "Табият" тарабы

Эмпатия - адамдын тубаса жөндөмдүүлүгү

"Шоконун ""Кайрымдуулукка жооп берүү"" деген сөзү ""кайрымдуулукка жооп берүү"" дегенди билдирбейт, бирок ""кайрымдуулукка жооп берүү"" деген сөздү билдирет, ал ""кайрымдуулукка жооп берүү"" дегенди билдирет, ал ""кайрымдуулукка жооп берүү"" дегенди билдирет, ал ""кайрымдуулукка жооп берүү"" дегенди билдирет, ал ""кайрымдуулукка жооп берүү"" дегенди билдирет."

Эмоционалдык туруктуулук жана алсыздык

Кээ бир адамдар туруктуулуктун жогорку деңгээлин мураска алгандай эле, башкалары конституциялык жактан ички кыйналууга көбүрөөк дуушар болушу мүмкүн.Шоянын траекториясы четке кагууну жана адеп-ахлактык ийгиликсиздикти өзгөчө катуу кабыл алган инсандыкты сунуш кылат. популярдуу жетекчи болгондон кийин, ал тез эле социалдык качуу абалына түшөт, эгерде анын классташтары ага каршы чыкса. анын күнөөсүнүн интенсивдүүлүгү адамдардын жүздөрүн жаап турган кайчылаш белгилер аркылуу визуалдаштырылган негизги [ [FLT:] невротицизмдин көрүнүшү катары чечмелениши мүмкүн.

Күнөөлүү, уят жана мээнин адеп-ахлактык схемасы

Күнөөлүү жана уят - бул эки сезим тең өзүн-өзү аңдоо сезимдери, бирок алардын психологиялык профили ар башка. Күнөө жүрүм-турумга басым жасайт (мен жаман нерсе кылдым), ал эми уят өзүн-өзү бутага алат (мен жаманмын). fMRI сүрөттөрүн колдонуу менен жүргүзүлгөн изилдөөлөр көрсөткөндөй, адеп-ахлактык эмоциялар префронталдык кортекс, миндала жана инсула тармактарын активдештирет. Ар бир адам бул эмоцияларды башынан өткөрсө да, алардын пайда болгон [ [ [FLT:] чеги жана интенсивдүүлүгү биологиялык жактан айырмаланышы мүмкүн.

Куткаруу үчүнчү күч катары: табияттан жана бала бакчадан тышкары

Эгерде табият жана тарбия гана иш алып барган күч болсо, анда каармандар детерминисттик циклдерге түшүп калышы мүмкүн. бирок Унчукпай үн куткаруу атайылап, адеп-ахлактык оңдоо процесси катары түшүнүлгөн тукум кууп өтүүчү тенденцияларды жана айлана-чөйрөнү кондиционерлөөнү үзгүлтүккө учуратышы мүмкүн деп божомолдойт.

Кечиримдүүлүк процесси: өзүн-өзү чагылдыруу жана иш-аракет кылуу

"Шоя ""өзүн-өзү чагылдыруу"" (FLT:0) - бул анын мурунку иш-аракеттерин кайра баалоо жана жаңы адеп-ахлактык идентификацияны түзүү үчүн когнитивдик процесс, ал эми психологдор муну ""автобиографиялык ой жүгүртүү"" деп аташат, бул адамдын жашоо окуясын түшүнүү жана андан сабак алуу.Шоя жаңсоо тилин үйрөнүү, Шоко менен кайрадан байланышуу жана психикалык нерселердин тизмесин сактоо чечими, ал көбүнчө активдүү убакыт же позитивдүү иш-аракеттерди жасоо үчүн зарыл эмес экендигин көрсөтөт."

Адамдар ортосундагы мамилелерди айыктыруучу күч

"Фильмдин эң психологиялык жактан курч түшүнүктөрүнүн бири - изоляция уятты бекемдейт, ал эми колдоо мамилелери аны жокко чыгарат.Шоянын жаңы байланыштары - ачык, бирок берилген Нагацука, боорукер Сахара жана ал тургай тикенектүү Наока - оңдоо эмоционалдык тажрыйбасын жаратат. [FLT: 2] байланыш теориясынын түшүнүктөрү бул жерде тиешелүү: коопсуз байланыштар жеке адамдар эмоцияларын жана алсыздыгын изилдей турган коопсуз негизди камсыз кылат. - Бул изилдөө тобу тарабынан өзүн-өзү кабыл алууга жана башкаларга таасир эте албаган ички жана оңдоо агенттерине."""

Кечиримдүүлүк жана анын психологиялык таасири

"Анын айтымында, ""Кечиримдүүлүк"" деген сөз ""Кечиримдүүлүк"" деген сөздү билдирет, ал эми ""Кечиримдүүлүк"" деген сөз ""Кечиримдүүлүк"" деген сөздү билдирет, ал эми ""Кечиримдүүлүк"" деген сөз ""Кечиримдүүлүк"" деген сөздү билдирет."

Адамдын жүрүм-турумун түшүнүүнүн кеңири кесепеттери

"Тасмадагы табияттын, тарбиялоонун жана куткаруунун өз ара аракеттенүүсү академиялык көнүгүүдөн да көптү сунуш кылат.Бул мектептин эрте кийлигишүүсүнүн жетишсиздиги изилдөөчүлөр тарабынан ""көзгө көрүнбөгөн эффект"" деп аталган нерсени чагылдырат. жоопкерчилик тараган жана зыян күчөгөн көрүнүш.Бул көрүнүш, ошондой эле, алардын айлана-чөйрөсү тарабынан калыптанган, кийлигишүүлөрдү таза жазалоочу чаралардан, калыбына келтирүүчү тамыр практикасына айландыра алат."

"Шоконун саякаты ошондой эле маданий жактан сезимтал майыптыкты жактагандыктын зарылдыгын баса белгилейт. социалдык майыптык моделинин айланасындагы билим берүү жеке адамдар дүйнөгө ылайыкташуу үчүн өзгөрүшү керек деген божомолду жокко чыгарууга жардам берет, дүйнө ар бир адамды камтыганга ылайыкташып кетпестен. Тасманын эмоционалдык резонансы, чындыгында, эл аралык аудиториянын арасында дүлөй маданият жана жаңсоо тили жөнүндө маалымдуулукту жогорулатуу менен белгилүү. """

Жыйынтык

"Соядагы ""Тынч үн"" (FLT:1) - бул салттуу аңгеме айтуудан ашып түшөт, терең психологиялык суроолорду терең жеке драмага киргизүү менен. табияттын жана тарбиянын эки линзасы аркылуу биз Шоядагы мыкаачылыкты жана Шоконун азап чегүүсүн жөнөкөй этикеткаларга кыскартууга болбойт деп көрөбүз; алар тукум кууп өткөн темпераменттердин, үй-бүлөлүк сценарийлердин, теңтуштардын маданиятынын жана жамааттык социалдык нормалардын оор салмагынын тыгыз өз ара аракеттенүүсүнүн натыйжасы. Бирок тасманын эң радикалдуу ырастоосу - бул [FLT: 2] - жеңилген нерсе - бул адамдын акыл-эсин, акыл-эсин жана акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-эсин, акыл-