"Коно Секай-но Катасуми - бул 2016-жылы тартылган жапон анимациялык тасмасы, ал Хиросиманын атомдук бомбалоосунан мурун, учурунда жана кийин жарандык жашоону терең изилдеп, аны ""суу түстөгү анимация"" жана ""суу түстөгү анимация"" аркылуу, анын жумшак көркөм руху күнүмдүк нормалдуулуктун жай эрозиясына дуушар болгон Сузу-Уранонун ички чөйрөсүнө чөмүлтөт."

Фумио Кононун (FLT:0) сыйлыкка ээ болгон мангасынын негизинде, тасма согуш киносунун көрүнүшүн четке кагып, анын ордуна тынч учурларда жашайт: жалпы тамак, уурдалган эскиз, ыңгайлуулукка жетүү үчүн баланын колу.

Тарыхый негиз: Согуштан кийинки Жапония жана Хиросима контексти

"1945-жылдын 6-августунда Америка Кошмо Штаттары Хиросимага атомдук бомба жардырып, кийинки айларда 70 миңден 80 миңге чейин адам каза болуп, дагы көп адамдар жаракат алып, радиациялык оорудан каза болушкан.Жапондордун багынып берүүсү Экинчи дүйнөлүк согушка чекит койгон, бирок өлкөнү физикалык, экономикалык жана психологиялык жактан кыйроого учураткан. Хиросима, бул жаңы согуштун эпицентри катары, ядролук кыйроолордун глобалдык символуна айланган. "" - деп жазган."

"Ошондой эле, ""Оккупация"" жана андан кийинки ""экономикалык керемет"" деп аталган согуштан кийинки мезгилде атомдук бомбадан аман калгандар, же хибакуша, туруктуу дискриминацияга, физикалык саламаттыкты сактоо кризисине жана терең изоляция сезимине туш болушкан. коллективдүү травма өкмөттүн АКШнын оккупациялык бийлигинин тушунда бомбалоо жөнүндө маалыматты алгачкы цензурасы менен курчуп, коомдук аза күтүүнү жана таанууну басуу менен коштолгон."

Психологиялык тактарды визуалдаштыруу: баяндоо жана эстетикалык тандоо

"Катбучинин багыты травманын жай топтолушун чагылдыруу үчүн өзгөчө визуалдык тилди колдонот. тасма Сузунун өзүнүн көркөм стилин чагылдырган, атайылап жылтырабаган, кол менен тартылган эстетиканы колдонот, согуш күчөгөн сайын жылуу, топурактуу тондордон ылайлуу боз жана ак түстөргө өткөн фондор менен. бул түстүн прогрессиясы жөн гана атмосфералык эмес, эмоционалдык карта. Эбадагы алгачкы көрүнүштөр, Сузу балалык жана жаш сүйүүнүн күнөөсүздүгүн башынан өткөрөт, жумшак жашыл жана көк асман менен толтурулат. ""Охрат"" жана анын сейрек кездешүүчү монохромдук жана охрат."

"Сузунун сүрөтү, кээде туруктуу, кээде калтырап-титиреп турган, анын ички абалынын барометрине айланат, бул анын физикалык жоготуусун жана экинчи колунун катуу жаракат алуусун көрсөтөт, ал эми экинчи колунун соккусун жана экинчи колунун соккусун чагылдырат."""

Коллективдүү жарааттын ташуучулары катары мүнөздөмөлөр

Сузу - бул аңгеме борбору, бирок тасмада травма ансамбли аркылуу таратылып, эч бир аман калган адам ошол эле окуяны алып жүрбөйт деп баса белгиленет. Сузунун күйөөсү, тынч жана чыдамдуу деңиз катчысы Шусаку, сүйүктүүлөрүн коргой албагандардын үнсүз жүгүн чагылдырат; анын узак жоктугу жана акыры талкаланган шаарга кайтып келиши аны эч качан айтпаган күнөө менен салмактайт.

"Бул ыкма Батыштын бир баатырдык саякатка көңүл бурууга болгон тенденциясына каршы турат. анын ордуна, ""Дүйнөнүн бурчунда"" травманы жамааттык түрдө жана жекече чагылдырылгандай көрсөтөт. тасмада айыгуу, эгерде ал келсе, мамилелердин тармагында болушу керек деп түшүнүлөт - травма жабыркаган мамилелер."

Символизм жана үмүттүн туруктуулугу

"Сузунун ""Кыска гүлү"" - бул кагаздын бир үзүндүсүнө көңүл бурбай тартылган, суу ташкынынан кийин сууда сүзүп жүргөн, тротуардын жаракасында өсүп жаткан гүл - бул чоң метафора эмес, тынч байкоо: жашоо күтүлбөгөн жерлерде сакталат, анткени ал баатырдык эмес, бирок керек. деңиз, Куренин айланасында дайыма бар, эки жактуу символ катары кызмат кылат: ал азык-түлүк жана жашоо-түлүк менен камсыз кылат, бирок үй-бүлөлөрдү бөлүп, акыры суу кемеси үчүн көрүстөнгө айланат."

"Кимино Сузу - бул ""микан апельсин"" жана ""микан апельсин"" сыяктуу буюмдар, алар согуштан кийин жоокердин талкаланган формасын же жээни Харуминин жыгач сандалдарын тапканда, буюмдар жок дененин ордун ээлейт."

Эстутум иши жана айыктыруу архитектурасы

"Тасманын эң терең ырастоолорунун бири - травманы унутуу менен жеңүү мүмкүн эмес; аны эс тутум аркылуу жашоо менен интеграциялоо керек. Тасманын түзүлүшү өзү ушул ишенимди аткарат. Тасма 1945-жылдын кышында башталат, Сузу өзүнүн кыздыгын эске салат, андан кийин балалык, жаш чоңоюп-өскөн, согуш жылдары жана бомбалоодон кийинки мезгилдин ортосунда артка жана алдыга айланат. бул убактылуу суюктук травматикалык эс тутумдун иштөө ыкмасын туурайт. сызыктуу хронология катары эмес, туруктуу учур катары, азыр кийлигишкен. """

"Кай Эриксон ""Коллективдүү травма"" деген сөздү социалдык жашоонун негизги ткандарына сокку катары жазган, бул адамдарды бириктирген байланыштарга зыян келтирет. ""Дүйнөнүн бул бурчунда"" бул кездемени жана анын оңдолушун элестетет. Коомчулуктун ырым-жырымдары - тамак-ашты чогуу даярдоо, таштандыдан кийим жасоо, абадан чабуул жасоо үчүн чогултуу, өлгөндөрдү импровизацияланган салтанаттарда азалоо - жамааттык эс тутумун сактоонун иш-аракеттерине айланат. Сузу калдыктарды тазалоо же мераж тамагын бөлүшүү менен аялдардын тобуна кошулганда, тасмада күнүмдүк эмгектин бирдиктүү формасы кандайча өстүрүлөрүн көрсөтөт."

"Ошондой эле, ""Хиросима тынчтык мемориалдык музейи"" жана жыл сайын өткөрүлүүчү салтанаттар бул окуяны тынчтык үчүн өтүнүч катары чагылдырууга аракет кылышат, бирок көптөгөн аман калгандар өзүлөрүнүн жеке окуяларын кээде жапон курмандыгына басым жасаган улуттук баяндоого кошуп, согуш учурундагы агрессияны азайтышкан."

Тирүү калуудагы чыгармачыл билдирүүнүн ролу

"Сузунун сүрөт тартуу жөндөмдүүлүгү хобби катары эмес, өмүр бою көрсөтүлөт. тасмада анын эскиздери айланасындагы дүйнөнү документтештирет: Куре портундагы деңиз кемелери, коңшунун тооктору, терезедеги жамгыр тамчыларынын үлгүсү. бул байкоо практикасы дүйнөнү, анын мыкаачылыгында да, көрүүгө жана жаздырууга арзыйт деп ырастоонун бир жолу болуп саналат. оң колун толук колдонгондон кийин, ал сол колу менен сүрөт тартууну үйрөнүшү керек, анын психологиялык ыңгайлашуусуна параллель физикалык адаптация. ""Суверологиялык терапия"" тасмасынын акыркы сериясында, азыр көрүү жана жазуу үчүн бөлүнгөн."

Жеке саякат жана улуттук азап чегүү чөгөрлүгү

Сузу менен Шусакунун никеси аны Хиросима шаарынын тааныш жеринен Куре деңиз портуна көчүрөт, бул чечим аны бомбанын түздөн-түз жарылуусунан сактап калат, бирок анын кесепеттерине жана өзүнчө коркунучтуу окуяларга дуушар кылат. бул көчүрүү согуш учурунда миллиондогон адамдардын массалык тамырын калыбына келтирүүсүн чагылдырат. жаңы үй-бүлөгө ылайыкташуусу, балалык үйүн жоготуу жана аял катары ролун акырындык менен кабыл алуу, кийинчерээк аман калуу Япониянын милитаризацияланган империядан пацифтик улутка өтүшүн чагылдырат.

Сузунун жаш жээни Харуминин өлүмү - бул тасманын эмоционалдык очогу.Бала бомбанын өзү менен эмес, убакыттын кечиктирилишинен улам болгон жарылуу менен өлтүрүлөт, бул согуштун кокустук мыкаачылыгын жана согуш аяктагандан көп убакыт өткөндөн кийин коркунучтун канчалык узакка созуларын баса белгилейт.Харуминин өлүмү үй-бүлөнү талкалайт жана Сузунун үмүтү үчүн эч кандай кайтарым чекитке айланбайт.

Кино линия жана каталогдук бүтүндүк

"Дүйнөнүн бул бурчунда"" аттуу чыгарма Хиросимадагы жардырууну түздөн-түз чагылдырган кичинекей, бирок маанилүү анимациялык чыгармалардын катарына кирет, анын ичинде Мори Масакинин ""Бейрфут Ген"" жана Исао Такахатанын ""От чымын-чиркейлеринин мүрзөсү"" сыяктуу чыгармалары. бирок, Катабучинин тасмасы бул мурункулардан бир нече көрүнүктүү жолдор менен айырмаланат. ""Бейрфут Ген"" жакынкы жарылууну сүрөттөө үчүн висцералдык, экспрессионисттик коркунучту колдонот жана ""От чымын-чиркейлердин мүрзөсү"" аттуу чыгармада үмүтсүздүк менен кайгылуу ылдый карай спираль бар, ал эми Кавикулдун көрүнүшү менен чагылдырылган."

"Каттабучи, Хаяо Миясакинин мурдагы жардамчысы, бул мезгилди изилдеп, сүрөттөрдү чогултуп, аман калгандар менен маектешкен, ал тургай тарыхый тактыкты камсыз кылуу үчүн Куре портундагы кемелердин так абалын эсептеп чыккан. бул майда-чүйдөсүнө чейин берилгендик тасманы жердин жана убакыттын ачык-айкын сезимине негиздейт, анын эмоционалдык чындыктарын ойдон чыгарылган кооздуктарга эмес, казылган эс тутумга окшош кылат. режиссёрдун маектешүүлөрү анын ""кадимки"" тасманы согуш учурунда жашагандардын кадыр-баркына жана кадыр-баркына алып келген радикалдык иш катары сүрөттөөгө болгон милдеттенмесин көрсөтөт."

Тынчтыкка болгон туруктуу мааниси жана чакырыгы

"Согуштан кийинки травма жөнүндө тасманын ой жүгүртүүсү бүгүнкү күндө кеңири резонанс жаратууда. дүйнө жүзү боюнча жарандык тургундарды көчүрүү жана ядролук чыңалуулар кайрадан пайда болгондо, Сузу Уранонун тынч күбөлүгү тез арада заманбап сезилет. тасма дидактикалык сөз аркылуу согушка каршы билдирүү бербейт; тескерисинче, ал азап тарткан нерселердин салмагын өзү үчүн талашууга мүмкүндүк берет. бул кыйыр ыкма ар кандай талаш-тартыштарга караганда күчтүү болушу мүмкүн, анткени ал интеллектке эмес, эмпатияга чакырат. эл аралык көрүүчүлөр Сузунун адамдык мүнөзүн сактоо үчүн күрөшүп жатканын көргөндө, алар геополит жөнүндө лекция окушпайт. """

"Атомдук куралдарды тыюу салуу боюнча келишим жана ядролук куралдарды жок кылуу боюнча эл аралык кампаниянын (ICAN) активизми менен белгиленген ядролук куралсыздандыруу боюнча акыркы дүйнөлүк кыймыл бул тасмада тынч союздаш таап, ""Дүйнөнүн бул бурчунда"" адам чыгымдарын абстракттуу саясий талаш-тартыштарга багыттап, согуш жөнүндө сүйлөшүүдө зарыл болгон маданий өзгөрүүгө өбөлгө түзөт."

Жыйынтык: Эскерүү искусствосу

"Дүйнөнүн бул бурчунда"" тасма согуштан кийинки травманын сүрөттөлүшүн көбүнчө драмалык экстремалдык көрүнүштөр үстөмдүк кылган темадан чыдамкайлыкты нюанс менен, чыдамкайлык менен изилдөөгө айландырат.Сузунун окуясы кырсыктын артынан эң радикалдуу иш-аракеттердин бири жөнөкөй: күрүч бышыруу, тамак бөлүшүү, көйнөк оңдоо, гүл тартуу. Тасманын жеңил чечилиши менен соода кылуудан баш тартуусу анын үмүттүү ноталарын ого бетер пайда кылат.