Тарыхтын бекем көлөкөсү

"Аниме - бул визуалдык көңүл ачуудан алда канча көп нерсе.Жапондо ал коомдук тынчсызданууларды, жамааттык эскерүүлөрдү жана өнүгүп келе жаткан адеп-ахлактык алкактарды чагылдырган маданий барометр катары иштейт. согуштан кийинки медиумдун траекториясы өлкөнүн милитаристтик империядан пацифисттик, экономикалык жактан башкарылган демократияга кескин өзгөрүшүнөн ажырагыс. бул тарыхый жарылуу жөн гана окуялардын фонун камсыз кылган эмес; ал аниматорлордун адамзат, күнөөлүүлүк, идентификация жана коомчулук жөнүндө берген суроолорун калыптандырган. "" - деп жазган."

"Жапондордун 1945-жылдагы жеңилүүсү жана андан кийинки союздаштардын оккупациясы эски ишенимдер кыйраган маданий пейзажды жаратты.Аниме, кийинки ондогон жылдар аралыгында күчтүү баяндоо формасы катары пайда болуп, бул кыйраган дүйнө көз карашын сүйлөшүү үчүн мейкиндикке айланды.Бул жаратуучуларга согуштун мурасын иштетүүгө, керектөөчүлүккө болгон шашылыш аракеттерди сынга алууга жана этикалык жашоонун жаңы негиздерин издөөгө мүмкүндүк берди. ""Бул макала тарыхый контекст согуштан кийинки анименин моралдык жүрөк соккусун кантип калыптандырганын жана маалымат берүүнү улантууда."

Согуштан кийинки Жапониянын тарыхый мааниси

Кечирүү, оккупация жана милитаризмди четке кагуу

"1945-жылдын 15-августунда, аскердик багынып берүү гана эмес, абсолюттук курмандыкты талап кылган мамлекеттик идеологиянын аякташы да белгиленди. Америка Кошмо Штаттарынын жетекчилиги астында союздаш оккупация Япониянын конституциясын кайра түзүп, Зайбацу өнөр жай конгломераттарын бузуп, демократиялык реформаларды киргизген. ""9 -берене"" согуштан баш тарткан, анткени императордук сыйынуу жана толук мобилизация этикасы менен көтөрүлгөн муун үчүн бул өзгөрүүлөр терең идентификация кризисин жаратты."

Согуштан кийинки алгачкы аним цензура жана оптимизм аркылуу калыбына келтирүүгө көңүл бурулгандыктан, бул маселелерге түздөн-түз туш болгон эмес. бирок үрөн отургузулган. ошол мезгилде, өзгөчөлүктүн узундугу боюнча анимация гүлдөп, жоопкерчилик, аман калуу жана тынчтыктын баалуулугу жөнүндөгү айтылбаган суроолор борбордук орунду ээлеген.

Экономикалык керемет жана жаңы материализм

1950-жылдан 1970-жылга чейин Япониянын экономикалык кайра жаралышы дем алуучу болгон.Урбанизация тездеди, ядролук үй-бүлө кеңейтилген айылдык үй-бүлөнү алмаштырды жана айлык акы маданияты үстөмдүк кылган социалдык модель катары пайда болду. тез өсүү мезгили гүлдөп-өнүгүүгө алып келди, бирок ошондой эле дислокация сезими пайда болду. салттуу жамааттык байланыштар алсырап, экономикалык прогрессти тынымсыз издөө көбүнчө айлана-чөйрөнүн жана психикалык жыргалчылыктын эсебинен болду.

Аниме жаратуучулар бул компромисс менен күрөшө башташты.Бул доордогу чыгармалар согуштан мурунку айылдын жашоосун булганган өнөр жайдын жайылышына каршы бириктирип, курмандыкка чалынган нерселерге шек туудурушкан. коллективдүү милдет менен жеке каалоонун ортосундагы моралдык чыңалуу кайталанма мотивге айланды, Конфуцийлердин таасири астында топтук гармония менен Батыш стилиндеги индивидуализмдин ортосунда бөлүнүп-жарылган коомду чагылдырат.

Булбул, анын Бурмасы жана экзистенциалдык драфт

"Активдердин бааларынын көбүкчөсү жана анын 1990-жылдардын башында болгон каргашалуу кыйрашы ""Эң акыркы он жылдыктын"" башталышы болгон. экономикалык стагнация, жумушсуздуктун өсүшү жана социалдык коопсуздук тармагынын бузулушу согуштан кийинки өмүр бою туруктуулукту убада кылган. жаштардын бир мууну өздөрүн ""жаман жумуш"" жана ""пайдалуулук сезими"" менен күрөшүп, адашып кетишкен."

"Алар ""баатырлар"" деп аталып, психологиялык травма менен күрөшүп, бөлүнүп-жарылып, бөлүнүп-жарылып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып, ""баатырлар"" деп аталып калган."

Тарыхтын негизги адеп-ахлактык темалары

Согуштун үрөй учурарлык окуясы жана күнөөсүз курмандык

"Тарыхый таасиринин эң түздөн-түз чагылдырылышы - бул жарандык адамдардын, айрыкча балдардын азап чегүүсүн чагылдырган согушка каршы аним. бул чыгармалар баатырдык согуш баяндарын сунуш кылбайт; алар согушту алсыздарды жок кылган чексиз кырсык катары көрсөтүшөт. бул көз караш согуш мезгилиндеги өкмөттүн аскердик курмандыкты даңазалоосун түздөн-түз четке кагуу болуп саналат. """

"Исао Такахата ""Кышкы чымын-чиркейлердин тобу"" (1988) тасмасында Кобедеги өрттөн кийин үй-жайсыз калган жана ачка калган эки бир тууган Сеита менен Сетуконун окуясы чагылдырылган.Такахата балалыктын жай, мыкаачылык менен эрозиясына көңүл буруп, саясий контекстти жокко чыгарат. моралдык айыптоо айланадагы чоңдордун боорукердик көрсөтүүдөн баш тартуусунда. ""Кешка"" тасмасынын негизги максаты - узак убакытка созулган согуш, бирок Хнавитанын ийгиликсиздиги."

"""Күнөөсүз курмандыктарга көңүл буруу моралдык иерархияны түзөт: жарандык жашоо баарынан маанилүү жана аларды жок кылуу боюнча мамлекеттин талабы мыйзамсыз.Бул кийинки эмгектерге, ал тургай Экинчи дүйнөлүк согуш жөнүндө ачык эмес эмгектерге да таасир эткен фундаменталдык этика."

Күнөөлүү, эскерүү жана бүтпөгөн өткөн

Жапониянын Азиядагы согуш мезгилиндеги иш-аракеттери терең талаштуу тема бойдон калууда. көптөгөн жаратуучулар үчүн өлкөнүн агрессиясын эстеп калуу жана аны менен күрөшүү моралдык милдети туруктуу, азаптуу жип болуп саналат.

"Аяо Миязакинин ""Шамалдын көтөрүлүшү"" тасмасы бул этикалык түйүн жөнүндө татаал ой жүгүртүү болуп саналат. тасмада Мицубиси А6М Зеро истребителинин дизайнери Жиро Хорикосинин ""аэродинамикалык сулуулукка болгон кумарын өлтүргүч режим кабыл алган кыялкеч"" катары сүрөттөлөт.Майязаки жеңил айыптоодон баш тартып, анын ордуна Жирону өзүнүн эмгегинин кесепеттерин четке кагууну чечкен адам катары көрсөтөт. натыйжада моралдык түшүнүксүздүк - бул чыгармачыл куралдын жетилген чагылдырылышы, Крейддин жаш өмүрүндө жамааттык жоопкерчиликти кантип жоготкондугун көрсөтөт."

Бул окуялар жөнөкөй эле курмандыктан тышкары, адеп-ахлактык жактан ырааттуу азыркы мезгил өткөн менен чынчыл эсептөөнү талап кылат, бул процессти аним метафора жана түздөн-түз тарыхый катышуу аркылуу жеңилдетүүнү улантууда.

Идентификация кризиси жана салттын бузулушу

Тез модернизация бүтүндөй жамааттарды тамыры менен жулуп, синто токойлорун конкреттүү жана кылымдар бою сакталып келген ырым-жырымдар менен алмаштырып, заводдук иштин ритмдери менен алмаштырды. бул дислокация аним кайра-кайра изилдеген терең идентификация кризисин жаратты.

"Миязакинин ""Рухий жол"" (англ. Spirited Away) - бул тынчсыздануунун башкы классы, Чихиронун ата-энеси ойлонбогон керектөөчүлүгү үчүн чочколорго айланат, бул рухий маанисин жоготкон муун үчүн тунук метафора. жуунуучу жай - бул фольклордон келген рухтар келишим боюнча жумушчу күч тарабынан тейленет. Чихиронун саякаты адеп-ахлактык билим: ал өзүнүн атын (өзгөчөлүктүн символу) эстеп, заманбап токойдун кадыр-баркын калыбына келтирүү үчүн боорукердик менен иштетиши керек. "" - деп жазган."

"Анын айтымында, ""Тоторо"" тасмасы 1950-жылдардагы айылда жайгашкан, ал табият рухтары дагы деле болсо балалык таң калыштуу нерселерге жооп берген дүйнөнү сунуш кылат, ал эми эненин оорусу (туберкулез оорусу) антибиотиктерге чейинки, согуштан кийинки реалдуулукту эскертет."

Адамдын моралдык жактан байланышы

"Аниме ""адамдык мамилелерди маанинин негизги булагы катары колдойт"" деп эсептейт: ""Коомчулук, үй-бүлө жана эмпатиялык байланыштар жөн гана сезимтал темалар эмес, алар бөлүнүп-жарылган дүйнөдө аман калуу үчүн зарыл болгон этикалык императивдер катары сунушталат."""

"Макто Шинкайдын ""Сиздин атыңыз"" (англ. Your Name) аттуу чыгармасында Таки менен Мицукинин ортосундагы ""дене алмашуу"" романтикасы сүйкүмдүү, бирок тасманын моралдык салмагы 2011-жылдагы Тохоку жер титирөөсү жана цунаминин кайталанышына окшош кометалык соккудан келип чыгат. коомчулукту сактап калуу үчүн убакыт жана мейкиндикти кесип өтүүгө даярдык, дүйнөнү өзгөртүүчү күч катары сүрөттөлөт.Ошондой эле, Сатошиондун ата-энеси үй-бүлөсүн таштап кеткен үч үй-бүлөлүк жана үй-бүлөлүк үй-бүлөлүк камкордукка түздөн-түз басым жасайт."

Бул окуялар моралдык иш-аракеттер адамдардын ортосундагы эмпатиядан башталат деп ырасташат. коомду калыбына келтирүү, алар сунуш кылышат, жаныңыздагы адам менен байланышууга кайраттуулуктан башталат.

Технология, адамзат жана согуштан кийинки эки эсе көп

"Жапониянын согуштан кийинки өзгөчөлүгү технологиялык чеберчиликке негизделген. электроникадан баштап автоунааларга чейин, технология тынч, гүлдөгөн келечекти убада кылган. бирок машинаны кабыл алуу коркунучтун агымын алып келди, ошол эле тапкычтык адамгерчиликсиздикке жана башкаруунун жаңы формаларына алып келиши мүмкүн экендигин моюнга алды. ""Аниме бул эки мурасты изилдөөгө өзгөчө ылайыктуу болгон."

"Мамору Оши ""Гост шеллде"" (англ. Ghost in the Shell, FLT: 1) - бул кинонун акыркы изилдөөсү, ал кибернетика менен өркүндөтүлгөн келечекте, мэр Мотоко Кусанагиден кийин тартылган, ал өзүнүн ""арбагы"" (жан) чыныгыбы же механикалык мээсинин артефактыбы деп сурайт. Кийинчерээк тасмада адамдын денеси технология менен барган сайын байланышта болгон дүйнөгө түздөн-түз жооп болгон. ""Фост Эксперимент"" (англ. Ghost in the Shell, FLT: 1) - бул ""Фост пост-стор"" (англ. Ghost in the Shell, Memory and Fluin Borders) - бул ""Фост пост-стор"" (англ. Ghost in the Shell, 1995) - бул ""Фост пост-стор"" (англ. Ghost in the Isss) - бул ""Фост номия, эс тутум, эс тутум жана ""Фост пост-стор"" (англ. Ghost in the Host in the Host in the Host in the Host in

Өсүп келе жаткан адеп-ахлактык пейзаж

Коллективдүү амбициядан жеке абалга чейин

Согуштан кийинки ондогон жылдар артка чегинип баратканда, анименин адеп-ахлактык компасы кеңири коомдук сын-пикирлерден жеке адамдын ички күрөшүнө өттү. экономикалык кереметтин убадасы жоголгон он жылдыктардын токтоп калышына алып келди жана окуялар психологиялык чыгымдарды чагылдыра баштады.

"Анын айтымында, ""Экономикалык жана социалдык системалардын бузулушу психикалык саламаттыкты сактоо кризисине кандайча салым кошоорун баса белгилөө үчүн, ""коомдун бардык сценарийлери ийгиликсиз болгондо, адам кантип жашоо каалоосун таба алат?"" деген суроо туулат. ""Эгерде бардык тышкы сценарийлер ийгиликсиз болсо, анда ал адам өзүнүн жашоосун романтикалаштыруудан баш тартат, анткени ал тургай, анын жашоосу коркунучтуу эмес, анткени ал тургай, анын жашоосу коркунучтуу эмес, анткени ал коркунучтуу эмес, анткени ал коркунучтуу эмес, анткени ал коркунучтуу эмес, анткени ал коркунучтуу эмес."

Глобалдык тынчсыздануулар жана кийинки муун

Азыркы аниме улуттук тарыхты ашып өткөн планеталык масштабдагы коркунучтарга көбүрөөк көңүл бурат. Климаттын өзгөрүшү, пандемиялар (сөзмө-сөз же метафоралык) жана социалдык медианын коррозиялык таасирлери азыр үстөмдүк кылат. Бул согуштан кийинки темалардан четтөө эмес, алардын узартуусу, анткени цивилизациянын алсыздыгы - бир жолу атомдук бомбалоо аркылуу башынан өткөргөн - жаңы сөз айкашын табат.

"Макто Шинкайдын ""Сен менен аба ырайы"" (FLT:1) аттуу чыгармасында жаш жигит Токиону чексиз жамгырдан сактап калуу менен сүйүктүү кызын сактап калуунун ортосунда тандоо керек болгон климаттык жомок, ал курмандык ""Күн нуру"" болгон. Тасманын жыйынтыгы - дүйнөнү бир гана, алмаштырылгыс адам үчүн сууга чөгүп кетүүгө моралдык жол берилет - катуу талкууланган. ал согуштан кийинки калыбына келтирүүнүн негизин түзгөн утилитардык логикага каршы чыккан.

Анименин бүтпөгөн адеп-ахлактык сүйлөшүүлөрү

Согуштан кийинки анименин моралдык темалары сабактын статикалык топтому эмес, тарых менен үзгүлтүксүз, өнүгүп келе жаткан диалог. 1945-жылдагы травма, модернизациянын адаштыруучу шашылыштыгы, материалдык ашыкчалыктын боштугу жана чыныгы байланышты издөө - бардыгы медиага өчпөс белгилерди калтырды.

Жаңы тарыхый кыйынчылыктар пайда болгондо - демографиялык кыйроо, климаттык кырсык жана санариптик медиацияланган жашоо - аним өзүнүн адеп-ахлактык сөз байлыгын ылайыкташтырууну улантат.Адам абалын олуттуу кабыл алууга, көрүүчүлөрдү пассивдүү керектөөчүлөр катары эмес, жалпы маданий эсептөөгө катышуучулар катары кароого болгон милдеттенме туруктуу бойдон калууда.