"Кут эстетиканын артында: Сейн философиялык тексти катары адашкан уул"

Биринчи караганда, Wandering Son Hourou Musuko өзүн акварель жумшакты менен көрсөтөт - эки орто мектеп окуучусу гендердик дисфорияны айдап жүргөн назик жашарган окуя. Бирок, анын пастель палитрасынын жана тынч темптин астында терең философиялык тыгыздык бар. иш-аракет-аракет-аракеттен айырмаланып, ал көбүнчө Seinen менен байланышкан; ал өзүнүн уникалдуу, социалдык өзгөчөлүктөрүн жана эмпатиясын [FLT] эмпатия, жана эмпатиясын [FLT] эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эмпатия, эм

Сейнен категориясын кайра баалоо: Эмоционалдык сабаттуулук катары жетилгендик

"Анын ""Сейнен"" деген аталышы көбүнчө зордук-зомбулук, цинизм же ачык-айкын мазмун менен синоним катары туура эмес түшүнүлөт, бирок анын өзгөчөлүгү - бул теманын эмес, дарылоонун татаалдыгы. ""Март арстандай келет"" (FLT: 3), ""Мушиши"" (FLT: 5), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 6), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сейнинг уулу"" (FLT: 7), ""Сей

Дененин феноменологиясы: биология боюнча тирүү тажрыйба

"Феноменология, айрыкча Морис Мерло-Понти тарабынан иштелип чыккандай, аң-сезим ар дайым чагылдырылат деп ырастайт.Бизде жөн гана ""денелер"" жок; биз ички дүйнөбүздөн жашаган денебиз. Уэйндж Уулу бул биринчи адам, ой жүгүртүү алдындагы дене тынчсыздануусун көрсөтүү боюнча мастер-класс. Протагонист Шуичи Нитори өзүнүн жынысы менен ыңгайсыздыгын түшүнбөйт; ал өзүнүн денесинин бир жылдык формасына ылайыкташтырылган, бирок анын денесинин бир жылдык формасына туура келет деп ойлойт. """

"Мерло-Понти дененин ""дүйнөдөгү анкоражы"" экенин ырастаган.Бул анкерлөө чыккынчылык сыяктуу сезилгенде, жашоонун бүтүндөй түзүлүшү тынчтанат. серия муну визуалдык түрдө баса белгилейт: каармандар көбүнчө терезелерден карап, күзгүлөргө же эшиктерге турушат. [F.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L.L

Экзистенциализм жана аутентификациянын салмагы

Эгер феноменология тажрыйбанын текстурасын сүрөттөсө, анда экзистенциализм биз бул тажрыйба менен эмне кылабыз деп сурайт. экзистенциалисттик салт, Хайдеггерден Сартрге чейин, аутентичность түшүнүгүн алдыга жылдырат: социалдык конвенциянын анонимдүү "алар" (FLT:2] адам тарабынан диктацияланган эмес, чындыгында өз алдынча жашоо, Сарбама өзүнүн "коддорунан" баш тартуу үчүн экзистенциалдык издөө.

"Сартрдын ""бар болуу маңыздан мурун"" деген белгилүү сөзү трансгендерлерге катуу тиешелүү. Эң негизгиси - бул гендердик жандык катары эмне экендигин алдын ала аныкталган биологиялык факт эмес, бирок долбоор.Шуичи акырындык менен башаламандык абалынан активдүү өзүн-өзү аныктоого өтөт. Ал кийим менен эксперимент жүргүзөт, аты менен (кыскача аракет кылат) социалдык презентация. Ар бир тандоо - бул радикалдуу эркиндиктин иш-аракеттери, ал тургай азап чегүү менен да. Экзистенциалисттик баатыр азаптан качып кутула албайт; ал башты, Кике-Шуике-Шуике-Шуике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Шике-Ши-Шике-Ши-Ши

"Иосинонун параллелдүү күрөшү аутентичность бирдиктүү чекит эмес экендигин баса белгилейт. ал өзүнүн эки анжылыгына туш болот: анын юбкаларды четке кагуусу чыныгы эркек өзгөчөлүгүнөн же патриархалдык аялдыкка каршы козголоңдон келип чыкканбы? серия эч качан бул маселени чечкиндүү түрдө чече албайт, экзистенциалдык түшүнүксүздүктү сыйлайт. де Бовуар үйрөткөндөй, өзүн-өзү болуу - бул туруктуу келүү, статикалык келүү эмес. ""Урдаган уулу"" [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [

Иштеп чыгуу жөндөмдүүлүгү жана гендердик социалдык курулуш

"Экзистенциализм жеке эркиндикке багытталган болсо да, ал идентификацияны калыптандыруучу социалдык механизмдерди толук түшүндүрбөйт. бул жерде Юдит Батлердин гендердик аткаруусунун философиялык линзасы ачылыш болуп саналат. Батлер гендердик ички ядро эмес, дененин кайталанган стили деп ырастайт. ""Ички өзүн-өзү туруктуу иллюзияга айлантуучу иш-аракеттердин топтому. ""Урдаган уул [FLT: 3], мектеп формасы борбордук парустар, посткуралык кийимдер, посткуралык кийимдер, посткуралык кийимдер."

"Шуйчинин деңизчи формасына болгон кызыгуусу бир эле учурда башка жынысты аткаруу каалоосу жана бардык жыныстар аткаруу экендигин түшүнүү болуп саналат. анын эжеси Махо ага кийим бергенде же мектеп фестивалы үчүн кайчылаш конкурска чыкканда, ал ийгиликтүү өтүү кубанычын сезет алдамчылык катары эмес, башка жагынан көрүнбөгөн чындыкты ачып берүү катары. серия аткаруу жаракаларын ачып берет: бирдиктүү кодду көзөмөлдөгөн мугалимдер түшүнүктүү реалдуулуктун чек араларын көзөмөлдөп жатышат. Саори Чиба сыяктуу каармандар, алгач Шуйчинин өзүнүн ниеттеринен тышкары кесилишин колдойт. "" - деди ал."

Бул серия бул аткаруу анализин жаш курагына да кеңейтет.Өспүрүм курактар буга чейин эле бардык идентификациялар убактылуу болгон негизги аткаруу мейкиндиги болуп саналат.Шуичи жана Йошино эки жолу коддолгон: бир жолу дагы эле чоңдор катары, бир жолу гендердик дал келбегендер катары.

Камкордук этикасы жана башкалардын жүзү

"Эгерде экзистенциализм солипсизмге дуушар болушу мүмкүн болсо, анда ал Wandering Son аны камкордуктун терең этикасы менен тең салмакташтырат. Эммануил Левинастын философиясы бул жерде жарык берип жатат. Левинас этиканы онтологиядан жогору коюп, ""башкасынын жүзү"" негизги буйрук берет деп ырастайт: ""Мени өлтүрбө, башкача айтканда, менин өзгөрүлмөлугумду өчүрбөңүз."""

"Анын үйү, жайлуу баш калкалоочу жай, Левинскийдин ""жүзүнө"" айланат, ал мындай дейт: ""Сен өзүңдү кандай болсоң, ошондой болосуң."""

"Бул этика көрүүчүлөргө да тиешелүү. ""Уккан уул"" өзүнүн аудиториясына трансгендер маселелери жөнүндө лекция окутпайт; ал бизди өзүнүн каармандарынын интимдүү, ыңгайсыз, кооз реалдуулугуна чакырат. сенсациядан баш тартуу менен, ал эмоционалдык педагогиканы колдонот. биз эмпатияны абстракттуу принциптер аркылуу эмес, визуалдык жана баяндоо аркылуу үйрөнөбүз. феминисттик философ Нел Ноддингстин ""кароонун"" түшүнүгүнө дал келген ыкма."

Дене философиясынын символу: суу, күзгүлөр жана асман

"Сухихи: ""Суу - бул кайталанма мотив - жамгыр, көлмөлөр, дарыя, деңиз. феноменологияда суу суюктукту, чагылууну жана аң-сезимсизди билдирет.Шуичи көбүнчө суунун денелеринин алдында өзгөрүлмө өзүн-өзү карап тургандай турат. ал көргөн чагылуу эч качан туруктуу эмес; толкундар бурмалайт, идентификациянын туруксуздугун көрсөтөт. бул түздөн-түз визуалдык аналог, ал эми Ракланин кризисинин бир эле учуруна, эки жолу сексулдуулукка же эски флюксидге айланат."

"Күзгү сүрөттөр ""көз айнек"" деп аталат, ал эми ""көз айнек"" деген сөз ""көз айнек"" дегенди билдирет, ал эми ""көз айнек"" деген сөз ""көз айнек"" дегенди билдирет, ал эми ""көз айнек"" деген сөз ""көз айнек"" дегенди билдирет."

Асман жана ачык мейкиндиктер, тескерисинче, мүмкүнчүлүктү билдирет. каармандар булуттарга жана канаттууларга көз чаптырышат, бул жер бетиндеги категориялардын салмагынан ашып түшүүнү каалагандыкты символдоштурат. бул визуалдык сөз байлыгы философиялык абстракциянын ишин талап-тоноосуз жасайт, күнүмдүк учурларда терең идеяларды негиздейт, алар өз терисинде орунсуз сезилген ар бир көрүүчүгө таасир этет.

Интерсекциялык: жынысы, курагы жана өспүрүмдөрдүн көз карашы

Кимберле Креншоунун интерсекциялдык түшүнүгү бизге идентификациялар өзүнчө эмес, маанинин бири-бирине дал келген системалары катары тажрыйбаланганын эсибизге салат. Алып турган Уулу жынысты жаш курагынан, классынан жана социалдык контексттен бөлүп алуудан баш тартуу менен интерсекциялык талдоону алдын ала көрсөтөт. Каармандар чоңдор эмес; алар гендердик изилдөө үй-бүлөнүн жана мектептин институционалдык структуралары менен байланышкан балдар.

"Анын айтымында, ""Шуичинин үй-бүлөсү орто класстагы жана салыштырмалуу колдоочу, ал эми башкалары ар кандай кысымга дуушар болушат.Юкинин жумушчу класстагы транс-чоң киши катары катышуусу социалдык-экономикалык туруктуулук адамдын чыныгы жашоо жөндөмүн калыптандыра аларын көрсөтөт. жаш курагы менен жынысынын кесилиши ошондой эле ""өткөрүү"" маселесин күчөтөт. балдар үчүн өспүрүмдүк биологиялык саат катары көрүнөт, ал гендердик денени туруктуу түрдө камтыйт. убакыт менен жарыш социалдык гана эмес, соматикалык, экзистенциалдык шашылыш катмарды кошуп."

"Анын каармандарын таза гендердик теоретиктерге бөлүп койбостон, аларды үй тапшырмасынын, достуктун жана майда-чүйдө нерселердин башаламан реалдуулугуна бекем сиңирип, ""Укмуштуу уул"" философ Мария Лугонес ""оюндуу дүйнөлүк саякат"" деп атаган нерсени ишке ашырат. ал балалык жана чоңдордун жоопкерчилигинин дүйнөсү, эркек менен аялдын, мамлекеттик жана жеке чек аралардын ортосунда жүрөт жана ошентип ар бир чек аранын курулган, өткөрүмдүү табиятын ачып берет."

Келип-кетип, агенттикке: Көрүүчү үчүн философиялык кесепеттер

"Анын аталышы ""Уктап бараткан уул"" философиялык саякатты эске салат: жоголгон да, толук табылган да эмес, даоисттик акылманды же Делез менен Гуаттаринин көчмө темасын эске салган лиминалдуулуктун фигурасы."

"Көрүүчүлөр үчүн, айрыкча Seinen демографиялык, чакырык туруктуу этикеткаларга болгон суроо-талаптан баш тартып, анын ордуна Жон Китс ""негативдүү жөндөмдүүлүк"" деп атаган нерсени өстүрүүгө чакырылат - фактыларга жана акылга жетүү үчүн кыжырдантылгыс жетүүсүз белгисиздиктерде, табышмактарда жана күмөн саноолордо калуу жөндөмү. бул чындыгында жетилген философиялык позиция. гиперкатегориялаштыруу доорунда, ""Укмуштуу уулу"" бизге эң чыныгы идентификация биз бир эмдиациялык серияны ачык издөөгө жана социалдык талаш-тартыштарга алып барууга мүмкүндүк берет."

Туруктуу унчукпоо: серия чечилгис бойдон калтырат

"Анын айтымында, ""Шуичинин келечеги белгисиз, бирок туруктуу эмес, манга анима адаптациясынан тышкары улантылат, бирок ал жерде да Шимура цисгендердик жабылуу күтүүлөрүнө ылайык келген жөнөкөй ""бактылуу аяктан"" качат.Бул баяндамалык ачыктык философиялык жактан маанилүү.Бул экзистенциалдык чындыкты сыйлайт: өзүн-өзү сактоо - бул көп жылдык долбоор жана башкаларга карата этикалык позиция бир катар акыркы чакыруу бойдон калышы керек."

Экзистенциалисттик, феноменологиялык жана перформативдик теорияларды өспүрүмдөрдүн достугунун назик окуясына киргизүү менен, Wandering Son эң мыкты seinen эмгектеринин максатына жетет: ал көрүүчүнүн философиялык ой жүгүртүү жөндөмүн кеңейтип, көңүл ачат жана кыймылдайт.