Эстутумдун көрүнбөгөн архитектурасы

"Саттоши Кондун ""Токио Годатерлер"" аттуу чыгармасы 2003-жылы жарык көргөндө, режиссёрду ""Жакшы көк"" же ""Паприка"" аттуу кыздын түшүндө пайда болгон сюрреализм менен байланыштырган көптөгөн адамдар таң калышкан, бирок биз анын мурунку окуяларын жарым-жартылай эстеп, анын көз карашын эч качан көрбөйбүз."

"Тасмада ""Жин"" деген циникалык орто жаштагы спирт ичимдиктери, ""Хана"" деген транс-аял, анын жылуулугу жашоонун азабын жашырбайт, анын ачуусу бир эле, кайтарымсыз учурдун чийки жараатын коргойт, Токионун неон менен жарыктандырылган көчөлөрүндө жана арткы көчөлөрүндө жүргөндө, шаардын өзү эстелик сарайына айланат, ар бир жер бул үч мүмкүн эмес камкорчунун бузулган тарыхын бириктирген фрагменттерди пайда кылат."

Эстутум - баяндама кыймылдаткычы

"Токиодогу ""Кудай аталар"" тасмасында эскерүүлөр көбүнчө жумшак эриген же тумандуу чыпкалар менен жарыяланбайт, тескерисинче, алар азыркы мезгилге эң жөнөкөй сезүү деталдары менен башталат: тамак-аш дүкөнүндөгү тамактын жыты, баланын кыйкырыгынын үнү, тааныш имараттын көрүнүшү.Бул ыкма чыныгы эс тутумдун иштөө ыкмасын чагылдырат. ""ассоциативдүү, күтүлбөгөн, кээде зордук-зомбулук."""

"Жиндин кызы Киёкону эстеп калганын карап көрөлү: ""Бул жөн гана эскерүүлөр эмес, бул анын учурдагы мүнөзүнүн тектоникалык такталары, анын күнөөлүү шектенүүлөрүн жана акыры жоопкерчиликти токтотуу кадамдарын түртөт."

Хананын поэтикалык ретроспекциясы

"Анын эс тутуму менен болгон мамилеси эң ачык лирикалык. мурунку аткаруучу, ал толугу менен анын өзгөчөлүгүн түзгөн, бирок жоготуунун сыноосунда калыптанган, Хана көбүнчө өзүнүн өткөнү жөнүндө аша чапкан, театралдык терминдер менен сүйлөйт. ал фактылардан да чындык сезимин сезген калптарды айтат, Кон эс тутуму өзүн-өзү жаратуунун атайылап жасалган иш-аракети болушу мүмкүн экендигин көрсөтүү үчүн колдонгон адат. Хана энесинин өлүмүн же аны таштап кеткен сүйүктүүсүн айтып бергенде, болгон нерсе менен анын каалоосунун ортосундагы чек ара атайылап тунук эмес. "" - деп айтылат."

Миюкинин тоңдурулган мейманканасы

"Эгерде Хана эс тутумун кеңейтип, умтулууну камтыса, анда Миюки бир эле, кристаллдуу учурга түшүп калат. атасынын бычакталышы - үй-бүлөсүнүн бузулушуна жооп - анын акылында ырааттуулук катары эмес, күнөөнүн түбөлүк жаркыраган лампочкасы катары бар. саякат учурунда Миюки кысым көтөрө албаганга чейин түздөн-түз эскерүүдөн качат. эс тутуму акыры диалог аркылуу эмес, визуалдык дал келүү аркылуу жүрөт, ал азыркы коркунучтун курчтугун өткөнүнөн келген бычакка байланыштырат. "" - деп айтылат билдирүүдө."

Бирдиктүү галлюцинация катары кабыл алуу

"Эгерде эс тутум каармандардын чийки затын камсыз кылса, анда кабыл алуу - бул алардын жана биз дүйнөнү көргөн линза. Сатоши Кон консенсустук реалдуулуктун алсыздыгына туруктуу кызыгуу көрсөттү, ал Миң жылдык актриса жана телесериал Параноя агенти сыяктуу чыгармаларда терең изилденди. Токио Кудай аталары , ал муну реалдуу чөйрөгө ылайыкташтырат, биз чындыгында эмне деп ойлойбуз?"

"Кин ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында, ал эми ""Көзү ачыктар"" тасмасында."

Шаар субъективдүү карта катары

Токио өзү бул кабыл алуу оюнунда негизги каарман катары иштейт. Тасманын географиясы эмоционалдык жактан так, бирок мейкиндик жагынан мүмкүн эмес. Тасманын географиясы түздөн-түз кийинки ачылышка алып келбеши керек болгон көчөлөр; конуштар бири-бирине кан агып жатат. Бул жай карта жасоо эмес, бирок шаардык мейкиндикти үй-бүлөлүк тажрыйба катары атайылап көрсөтүү. Тасманын ордуна жылуу жерлер, коркунучтуу зоналар жана эс тутум менен толтурулган эстеликтер. Тасманын географиясы жөн гана дүкөн эмес, бул өткөн зордук-зомбулуктун жери.

Периштелер, ийкемдүүлүк жана куткаруучу көз караш

"Ангелдердин мотивдери Токио Кудай аталары аркылуу өтөт. ымыркай Кийокону кайра-кайра периште деп аташат; маанилүү учурда пайда болгон табышмактуу аял ачыктан-ачык ""Ангел"" деп аталат; акыркы иш-аракет чоң бийиктиктен сөзмө-сөз түшүүнү камтыйт, мүмкүн эмес сокку жана сунулган кол менен куткарылат. сынчылар муну көбүнчө тасманын Рождество керемети деп аташкан, бирок Кондун ниети кыйла катмарлуу. Тасмадагы периштелер асман жандыктары эмес; алар Ганкоисанын азап чегүүсүнүн өтө эле оор альтернативасы болушу керек."

Бул түшүнүк үчөө чиркөөгө барган ырааттуулукта эң жогорку деңгээлге жетет.Хана, литургиядан көз жашын төгүп, учурду белги катары чечмелейт.фильм көрүнүштү анын ишенимин шылдыңдабаган, бирок аны сырткы жактан тастыктабаган үнсүз урмат-сый менен чагылдырат. кудайдын түшүнүгү чийки сезүү маалыматтарына колдонулган терең жеке чыпка катары каралат.Ангелдин акылынан тышкары бар-жогу маанилүү эмес; анын ишеними объективдүү түрдө реалдуу.

Фрагменттелген акылдын визуалдык грамматикасы

"Кондун манга сүрөтчүсү катары тарыхы аны панелдерде ой жүгүртүүгө үйрөттү жана ал ошол фрагменттелген убактылуулукту анимациясына алып барат.Токиодогу Годат аталардагы убакыт сейрек сызыктуу. Парктагы кокустук сүйлөшүү балалык эс тутумуна кескин түрдө кирип кетиши мүмкүн, бул кесүүлөр стандарттык өткөөл белгилер менен жарыяланбайт; алар сүйлөмдүн ортосунда, кош бойлуулуктун ортосунда болот, каармандын акылы кыска убакытка чейин тасманын өз реалдуулугун басып алгандай. """

"Сатуши Кон ички абалдарды тышкы абалга келтирүү үчүн кадрдык ылдамдыкты жана түстүү паллеттерди да иштетет. азыркы көрүнүш реалдуу, бирок бай текстуралуу стилде берилет. эс тутум ырааттуулугу, бирок, көбүнчө бир аз өчүп калган, ашыкча экспозицияланган регистрге айланат, эски сүрөттөрдү эске салат.Майукинин негизги жаркыраганында түстөр толугу менен агып кетет, кандын кызыл түсүн кошпогондо, травманын эс тутумдун башка деталдарын кантип дезатурациялап, анын борборун гипер каныккандыгын түздөн-түз визуалдык чагылдыруу. мындай тандоо кооздук эмес; алар кинонун эмоционалдык бузулушун [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [

Рождество дарагы жана жамааттык эс тутум

"Бул биринчи шаардагы коммерциялык жасалга катары көрүнөт, андан кийин кызын көңүлү чөгүп, акыры, топ үй деп атаган ташталган имараттагы убактылуу дарак катары көрүнөт. дарак маанисин топтойт: ал үмүттүн, керектөөчүлүктүн боштугунун, жеке ийгиликсиздиктин жана акыры мүмкүн эмес жаңылануунун символу. каармандардын ошол эле объектти кабыл алуусу эмоционалдык жагдайлары өзгөргөндө өзгөрөт, Кондун тезисине көрсөтөт: кабыл алуу туруктуу эмес, бирок азыркы окуялардын чексиз көргөзмөсү менен кайра жазылат. """

Коомдук күзгүлөр жана көрүү этикасы

"Токиодогу ""Кудай аталар"" - бул коомдун маргиналдаштырылган адамдарды кандай кабыл аларын тынч, бирок радикалдуу сынга алуу. үй-жайсыздар көбүнчө көзгө көрүнбөйт, алардын эскерүүлөрү жана ички жашоосу социалдык көйгөйдү гана көргөн көз караш менен четке кагылат.Кон линзаны тескери бурат: бул жерде үй-жайсыздар - кабыл алуучулар, ал эми үй-жайсыз дүйнө - алар жүрүшү керек болгон таң калыштуу, жарым-жартылай окулгус пейзаж. Гин жана анын шериктери кымбат батирге же ооруканага киргенде, камералар алардын дисоренциясына токтолот, бул башка көз караштагы көрүүчүлөр үчүн иштелип чыккан душмандык жана башка көз караштагы күчтөр."

"Анын айтымында, ""Хананын жеке документтери анын мындан ары колдонбогон атын көрсөтөт; Миюкинин ата-энеси анын оорусун жокко чыгаруучу окуялардын версиясын ойлоп табышкан. адамдын өз эс тутумун калыбына келтирүү, өзүнүн түшүнүгүнүн негиздүүлүгүн талап кылуу саясий иш-аракетке айланат. Тасмада биз башка адамдын ошол эле окуяны кабыл алуусу биздин тажрыйбабыздан кыйла айырмаланышы мүмкүн экендигин кабыл алмайынча, боорукердикти кеңейте албайбыз."""

Кондун мурасы: ички жашоонун картографиясы

"Саттоши Кондун кыска карьерасынын кеңири контекстинде, Токио Годат аталары көбүнчө анын ""жетиштүү"" тасмасы катары классификацияланат, психологиялык үрөй учурарлык нерселерге азыраак көңүл бурат. Бул категориялоо анын өмүр бою жүргүзгөн негизги изилдөөсүнө канчалык терең тиешеси бар экендигин жоготот: адамдын аң-сезиминин табияты. Паприка кыялдарды тышкы кылат жана Көк эффект: Трофайонун күнүмдүк ишмердүүлүгү жөнүндө радикалдуу идеяларды кантип жок кылат: Трофайонун иши жөнүндө радикалдуу [FLT]."""

Фильмге кайтып келген мугалимдер жана студенттер баяндоо структурасын, өкүлчүлүктүн этикасын жана эс тутумдун психологиясын изилдөө үчүн бай текстти табышат.Бул кайталанган көрүү үчүн сыйлык берет, анткени көрүүчүнүн өз кабыл алуусу ар бир өтүү менен өзгөрөт; биринчи саатта унутулган майда-чүйдө нерселер - визуалдык рифмалар, белгилүү бир кыймыл-аракеттердин майда-чүйдөсүнө чейин кайталанышы - эмоционалдык арка белгилүү болгондон кийин көрүнөт.

"Анын акыркы алкагы жөнөкөй чечим сунуш кылбайт: каармандар толук бактылуу аягын алышпайт; алар өзүлөрүнүн эскерүүлөрүн жаңы түшүнүктөргө алып баруу менен улантууга мүмкүнчүлүк алышат. Джин, Хана жана Миюки белгисиз келечектин четинде калышат, бирок азыр аларда жок болгон нерсе бар: алардын азап чегүүсүн кокустук мыкаачылык катары эмес, аларды бири-бирине алып барган бир катар кадамдар катары кайра чечмелеген жалпы баяндоо. Сатоши Кондун көз карашы боюнча, кайра чечмелөө ырайымга эң жакын нерсе. "" - бул биз бир жолу кыялдангандан кантип кантип айланып, түрмөгө айланып кете алабыз."