"Бушидонун самурай кодекси дүйнө жүзү боюнча көрүүчүлөрдү көптөн бери кызыктырып келет жана популярдуу маданияттын бир нече чыгармалары анын татаал баалуулуктарын манга жана анима сериясы сыяктуу жандуу алып келди. ""Бушидо"" - сөзмө-сөз ""согушчунун жолу"" - бул согуш эрежелеринин жыйындысы эмес, бирок кылымдар бою Япониянын аскердик элитасынын өзгөчөлүгүн калыптандырган комплекстүү этикалык система.Кеншинуранын окуясы аркылуу, мурунку, мурдагы, Кушиньурдун тарыхый, социалдык жана социалдык өзгөрүүлөрүнүн сериясын чагылдырат."

Самурайдын тарыхый контексти

Самурайлар Хайан доорунун аягында (794-1185) провинциялык жоокерлер катары пайда болгон жана акырындык менен өзүнчө социалдык класс катары белгилүү болгон.Камакура шогунаты 1192-жылы негиздегенге чейин, алар жер же стипендиялар үчүн даимио (феодалдык кожоюндар) берилгендигине ант берген үстөмдүк кылган аскердик күчкө айланышкан.

"Токугава-Иеасу менен Япониянын биригүүсү чоң масштабдагы согушту жокко чыгарып, самурайларды согуш талаасындагы согушкерлерден катуу социалдык иерархиянын администраторлоруна, окумуштууларына жана камкорчуларына айландырды. согушсуз согушкерлер классы идентификация кризисине туш болду. ""Ойлонгондор жана ардактуу эс алуучу самурайлар"" согушчу рухту сактап калган философияны түшүндүрө башташты, бирок аны бюрократиялык коомго ылайыкташтырышты."

Тынчтык мезгилиндеги Бушидонун расмий түрдө түзүлүшү

"Эдо дооруна чейин согуш этикасы негизинен жазылбаган, оозеки же үлгү аркылуу берилген.Токугава шогунатынын салыштырмалуу туруктуулугу адабий маданиятты пайда кылган, анда самурайлар сый-урмат менен жашоо жана өлүү деген эмне экендигин ойлой алышкан. Хагакур 18-кылымдын башында жазылган, белгилүү түрдө жарыялаган, ""самурайдын жолу өлүмдө табылган."""

Бул тексттер бир үн менен сүйлөгөн эмес, жана Бушидо эч качан мыйзам менен күчөтүлгөн монолиттик кодекс болгон эмес. тескерисинче, бул аймак жана клан боюнча ар кандай болгон умтулуу идеалы болгон. бирок 19-кылымдын орто ченинде бирдиктүү жоокер этикасы түшүнүгү күчтүү маданий сыноочу ташка айланган. Бушидо менен байланышкан артыкчылыктар - ар бир өзүн сыйлаган самурайлар умтулушу керек болгон стандарт катары сакталган.

Бушидонун негизги кадыр-баркы

Түшүндүрмөлөр ар кандай болсо да, төмөнкү касиеттер тарыхый трактаттарда жана кийинчерээк Виктория доорундагы экспозицияларда, мисалы, Нитобе Иназонун [ Бушидо: Жапониянын жаны :

  • """Самурайдын кадыр-баркы анын эң баалуу мүлкү болгон, ал чечимдерди кабыл алган жана коркоктукка каршы калкан катары кызмат кылган, ал эми уятка калуу ушунчалык кыйратуучу болушу мүмкүн, ошондуктан кээде ырым-жырымдык өзүн-өзү өлтүрүү (сеппуку) жалгыз дары катары каралган."
  • """Адамдын кожоюнуна жана кланына болгон берилгендиги абсолюттук болгон. самурай кожоюнунун буйруктарын эч тартынбай, атүгүл өз өмүрүнүн эсебинен аткарат жана ар кандай кыйынчылыктардан туруктуу болот деп күтүлгөн."
  • """Чыныгы кайраттуулук - бул популярдуу эмес болгондо да туура иш кылуу, адеп-ахлактык дилеммаларга чынчылдык менен туш болуу жана нааразычылыксыз кыйынчылыктарга туруштук берүү дегенди билдирет."
  • "Конфуцийлердин окууларына таянып, Бушидо жоокердин ырайымдуу жана боорукер болушу керектигин баса белгилеген. ""Конфуцийлер алсыздарды кысымга алуу үчүн күчүн колдонгон самурайлар бул наамга татыктуу эмес болчу; чыныгы кожоюндар жардамсыздарды коргошу керек болчу."
  • """Адамдын чынчылдыгы жана түздүгү абдан маанилүү болгон, самурайдын сөзү анын байланышы болгон, убадасын бузуу же жеке пайдасы үчүн алдамчылыкка кайрылуу анын мүнөзүн биротоло булгагандырган."""

Бул принциптер абстракттуу болгон эмес. Алар күнүмдүк ырым-жырымдарга, көңүл бурууну өстүргөн чай аземинен жана каллиграфиялык практикадан баштап, ар бир өз ара аракеттенүүнү башкарган формалдаштырылган этикетке чейин токулган. Бирок, бул сапаттар бири-бирине же өзгөрүп жаткан дүйнөнүн реалдуулугуна карама-каршы келгенде, кыйынчылык пайда болгон.

Руруни Кеншин: Самурай этикасы үчүн холст

"Кеншин Гимура, бир кезде Хитокири Батосай деп аталчу, анын кылычы Бакуматсудагы жарандык согуш учурунда императордук күчтөрдү колдогон легендарлуу киши өлтүргүч, ""Кансыз"" согуш учурунда кылыч менен кайрадан согушууга каршы чыккан, бирок эч качан кылыч менен согушууга каршы чыккан, бирок эч качан кылыч менен согушууга каршы чыккан, бирок эч качан кылыч менен согушууга каршы чыккан, бирок эч качан кылыч менен согушууга каршы чыккан, бирок эч качан кылыч менен согушууга каршы чыккан."

Бул баяндоо ыкмасы Уатсукиге Бушидонун принциптерин адамдык тажрыйбанын татаалдыгы менен сыноого мүмкүндүк берет.Кеншиндин саякаты самурай кодексинин түздөн-түз даңкталышы эмес. Тескерисинче, ал урмат-сый менен кечиримдин биргелешип жашай алабы, берилгендик феодалдык тартиптин кыйрашынан аман кала алабы жана чыныгы күч жумшактык катары көрсөтүлө алабы деп суракка алат.

Кеншиндин жолу: Ардак, кечирим жана тескери кан

Кеншиндин өлтүрүүдөн баш тартуусу анын жеке сый-урмат формасы болуп саналат. классикалык Бушидо көбүнчө коомдук кадыр-баркты баарынан жогору баалаган жерде, Кеншин тереңирээк, жеке бүтүндүктү издейт. ал алган жашоосун калыбына келтирүү мүмкүн эместигин түшүнөт, бирок ал өзүнүн бар экендигин күнөөсүз адамдарды коргоо үчүн кечирим катары арнайт. бул сый-урматты кайра аныктайт: бул коомдун көзү жөнүндө эмес, бирок ички күрөш жөнүндө. Кеншин өзүнүн сакабатосун тарткан сайын, ал муздак кандуу күлгө кайтып келүү коркунучу бар.

"Бул позиция Бушидонун боорукердик касиетин чагылдырат: көптөгөн тарыхый самурайлар аскердик чеберчилигин ырайым менен басаңдатууга үндөлгөн, бирок Кеншин өлүмгө алып келүүчү күчтүн вариантын толугу менен алып салуу менен идеяны чектен чыгып кетет. анын күрөшү чеберчиликтин жана эрктин коркунучтуу сыноолоруна айланат: ал мындай чектөөлөрдү көрсөтпөгөн душмандар менен күрөшүүдө да, каршылаштарды тез арада майып кылышы керек. "" - деп айтылат билдирүүдө."

Кеншингумидеги ишенимдүүлүк жана анын татаалдыгы

Феодалдык доордо, мырзага берилгендик самурайлардын өзгөчөлүгүнүн негизи болгон.Мейжи калыбына келтирүү бул иерархияны бузуп, жоокерлерди адаштырып жиберди.Кеншин Камия дохосундагы убактылуу үй-бүлөсүндө өзүнүн берилгендиги үчүн жаңы көңүл бурат: Каору, ага үй берген рухтуу Кенжутсу инструктору; Яхико, самурай идеалдарына умтулган жетим бала; Саносуке, Мегумдун катуу сезими менен көчө мушташы; Кламдин кан менен байланышкан жөндөмдүүлүктөрү жана милдеттери.

"Кыялдын мурдагы капитаны Сайто Хажим, Токугава режимин коргогон Киотодогу полиция күчтөрү, ""Аку Соку Зан"" концепциясына толук берилгендигин сактап келет. азыркы доордо да Сайто кылмышкерлерди эч тартынбай жок кылган өкмөттүк агент катары иштейт. ал Кеншиндин ""өлүмгө жол бербөө"" убадасын сезимтал жана коркунучтуу деп эсептейт, бирок экөө тең мурунку зордук-зомбулук үчүн атаандашкан же атаандашкан Кушиндин философиясынын ортосундагы эки эселенген урмат-сыйды көрсөтөт."

Мейдзи калыбына келтирүү: Самурай баалуулуктары үчүн баалуу нерсе

"1868-жылы Мейжи калыбына келтирүү ""самурайлар"" тобун жокко чыгарган, жаңы өкмөт феодалдык аймактарды жокко чыгарган, аскерге чакырууну киргизген, согушчу элитаны тукум кууп өткөн стипендияларынан жана эл алдында кылыч көтөрүү укугунан ажыраткан, мурдагы самурайлар соодагерлер, дыйкандар же полиция кызматкерлери катары жашоо-турмушуна аргасыз болушкан."

"Кеншин Бакуматсу учурунда императордук тарап үчүн күрөшкөн, бирок жаңы өкмөт эски өкмөт сыяктуу эле коррупцияга жана мыкаачылыкка жөндөмдүү экенин түшүнгөн. анын күнөөсү, жарым-жартылай, анын өлтүрүүлөрү кийинчерээк өзүнүн жоокерлерин таштап, куугунтуктаган режимди жаратууга жардам бергенин билүүдөн келип чыгат. Шишио Макото сыяктуу каармандар, Меджи тарабынан чыккынчылык кылынган мурдагы хитокири, эски өкмөттүн караңгы версиясында, Буштун караңгы кридосу үчүн, алсыз өкмөттүн караңгылыгын актаган."""

"Ошентип, серия өзүнүн контекстин фон катары гана эмес, ар бир каарманды бир эле суроого жооп берүүгө мажбурлаган баяндама кыймылдаткычы катары колдонот: аларды жараткан дүйнө жок болгондо, урмат-сый, берилгендик жана милдет эмне болот?"""

Руруни Кеншиндеги негизги темалар жана алардын Бушидо тамыры

"Анын иш-аракеттеринин ырааттуулугунан жана тарыхый драмасынан тышкары, Рурони Кеншин самурай салтына терең таасир эткен бир нече темаларды токуйт, ошол эле учурда заманбап тынчсызданууларды чечет. """

Өзгөрүү жана адаптация

"Эдодон Мейджиге өтүү - бул жеке трансформациянын метафорасы.Кеншиндин Батосай катары өзүнүн өзгөчөлүгүн таштап кетүү үчүн күрөшү Япониянын маданий мурасын таштап кетпестен өзүн кайра аныктоо үчүн күрөшүн чагылдырат.Бушидо бир кезде жоокерлер үчүн практикалык колдонмо болгон, кылычтар мылтыктар менен алмаштырылган жана батыш костюмдары курал-жарактарды алмаштырган дүйнөдө жеке моралдык компас болуп калат. ""Самурай рухунун чыныгы маңызы эскирген формаларга катуу карманууда эмес, бирок боорукердик жана адилеттүүлүк сыяктуу негизги баалуулуктарды сактоо менен ылайыкташуу жөндөмдүүлүгүндө."

Зордук-зомбулуктун баасы

"Кеншин, көптөгөн иш-аракетке багытталган анимден айырмаланып, зордук-зомбулукту даңазалабайт.Кеншин посттравматикалык стресске окшош нерседен жапа чегет: анын оң колу согушка мажбур болгондо калтырап-титиреп, кээде ""Батосай"" инсаны кайрадан пайда болуу коркунучу алдында турат. Мурунку курмандыктар жана алардын үй-бүлөлөрү зордук-зомбулук сепкен кайгыны тирүү эскерүүлөр катары көрүнөт. Атүгүл душмандар да көбүнчө трагедиялуу артка окуялар менен сүрөттөлөт, бул согуш учурунда кан төгүлгөн серияны баса белгилейт."

Достук - заманбап берилгендик

Феодалдык мырзалардын жоктугунан улам, дохо үй-бүлөсүнүн ортосундагы байланыштар Кеншиндин жашоосунун негизги тирөөчүнө айланат. Рурони Кеншин берилгендикти вассалдан мырзага вертикалдык эмес, тең укуктуулардын ортосунда горизонталдык агымдуу күч катары кайра элестетет. Каору өзүнүн атасынын мурасын сезет, Яхиконун алсыздарды коргогон самурай болууга чечкиндүүлүгү жана Саносукенин досторунун жанында турууга даярдыгы.

Жеке сый-урмат жана коомдун күтүүлөрү

"Кеншинди ""согуштун душмандарын өлтүрүшү керек"" деп ишенгендер коркок же акылсыз деп эсептешет, бирок ал өзүнүн убадасын бузуудан баш тартат, башкалардын шылдыңына караганда өзүнүн жеке кодексин баалайт. бул ички чыр-чатак Бушидонун адептүүлүк принцибин чагылдырат: самурай өзүн уятка калтырган деп эсептесе да, өзүнө ишенимдүү болушу керек."

Боорукердик - чыныгы күч

"Башидонун ""Рурони Кеншин"" китебиндеги эң радикалдуу кайра чечмелөөсү - бул боорукердикти эң жогорку сапатка көтөрүү.Кеншиндин душмандары анын мүмкүнчүлүгү болгондо өмүрүн ала албай жатканына дайыма таң калышат. Анын ырайымы көбүнчө өч алуу циклин бузуп, мурунку душмандарды союздаштарга айлантат. бул алсыздык катары эмес, терең ички күчтүн чагылдырылышы катары көрсөтүлөт. эски самурайлар кайрымдуулукту аскердик жөндөмдүүлүктүн зарыл толуктоосу катары көрүшкөн; Кеншиндин душмандары жек көрүүчүлүгү эң натыйжалуу куралдан да жаман болушу мүмкүн экендигин көрсөтөт."

Бушидонун заманбап аңгеме айтуудагы туруктуу мааниси

"Рурони Кеншин самурайларга болгон заманбап кызыгууну ойлоп тапкан эмес, бирок ал Бушидону дүйнөлүк аудиторияга жайылтууда маанилүү ролду ойногон.Акира Курозаванын тасмалары сыяктуу чыгармалар менен бирге, Самурай Чамплоу [FLT: 3] жана [FLT: 4] сыяктуу видео оюндар, Цусима Гост [FLT: 5], сериялар согуш каталарын издөөдө жана анын куткаруу үчүн таң калыштуу кызыгууда жатат окшойт: ""Самурай Чамплоу [FLT: 3] жана [FLT: 4]."

"Кеншиндин окуясын окуган окурмандар жана көрүүчүлөр көбүнчө көркөм адабияттын артындагы чыныгы тарыхка кирип кетишет.Мейжи калыбына келтирүү, Шинсенгуми жана Сацума көтөрүлүшү жөн гана сюжеттик чекиттер эмес, ошондой эле Япониянын тарыхындагы трансформациялык доорду түшүнүүгө дарбазалар. Британиканын Мейжи калыбына келтирүү жөнүндөгү жазуусу терең тарыхый контекстти камсыз кылат, ал эми Бушидонун эксперттик талдоосу [FLT] жаңы версиядан [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [

Жыйынтык

"Самурай кодекси жөнөкөй адеп-ахлактык планды сунуш кылгандыктан эмес, милдет менен каалоонун, күчтүн жана жумшактыктын, салттын жана өзгөрүүнүн ортосундагы түбөлүк чыңалуулар менен күрөшкөндүктөн сакталып турат. Рурони Кеншин бул чыңалууларды алып, аларды унутулгус каармандар жана эмоционалдык заряддалган дуэлдер менен кийип, тарыхый философияны татаалдыгынан ажыратпай жеткиликтүү кылат.Кеншин Гимуранын тескери кылычы жоокердин алсыздыгынын эмес, бирок анын өмүрүнүн экстремалдык циклдарын баалоодон баш тартуусунун символуна айланат. """