"Аяо Миязакинин ""Рухий аван"" тасмасы дүйнөлүк кинодогу чоң жетишкендик катары турат, ал континенттер жана муундар боюнча көрүүчүлөрдү кызыктырган кол менен тартылган реверия. ""Бул тасма кудайлар жана жырткычтар чөйрөсүндө жоголгон жаш кыздын сырткы баяндамасынан тышкары, Япониядагы табигый жана заманбаптыктын ортосундагы чыр-чатакты изилдеген кылдат маданий артефакт катары иштейт."

Жапон салт-санаасынын мааниси

"Миязаки өзүнүн башка дүйнөгө таандык ванна үйүн кокустук фантазия катары эмес, квотидиандагы кудайды көргөн дүйнө көз карашынын логикалык узартуусу катары курат.Абура ваннасынын түзүлүшү, жандуу жана жансыз нерселердин ортосундагы чек аралар эриген жана ар бир тоо, дарыя жана үй объектиси рухка ээ боло турган синто түшүнүктөрү менен толтурулган.Абура ваннасынын түзүлүшү, анын эстетикалык жана маданий ритми, тик жана заманбап архитектура, тик жана заманбап архитектура, тик жана заманбап архитектура, тик жана заманбап архитектура, тик жана заманбап архитектура."""

"Чихиронун ата-энеси рухтар үчүн арналган тамакты жегенден кийин чочколорго айланып, ыйык меймандостукту бузууга каршы эскертүү катары иштейт, бул негизги синто баалуулугун бузуу. элдик тасманын ""ой жүгүртүү рухунун"" белгилүү тазаланышы, акыры өзүн кайрадан кудай катары көрсөтөт.Чихиронун ата-энеси рухтар үчүн арналган тамакты жегенден кийин чочколорго айланат. [LT] тарыхый ой жүгүртүүдөн [LT] нарциондор жана ой жүгүртүүдөн [LT] көптөгөн кылымдар бою ачык-айкын жана ачык-айкын: [LT] нарциондор, [LT] нарциондор жана ой жүгүртүүдөн [LT] нарциондор]."

"Анын айтымында, ""Ажыдаар менен адамдын ортосундагы аралыкты өзгөртө алган Хаку сыяктуу каармандар Чыгыш Азиядагы ажыдаарлардын салт-санаасынан келип чыгышат, ал жерде серпендин суу кудайлары жаан-чачынды жана дарыянын агымын көзөмөлдөйт. сагыз сприттери же Камажинин казан бөлмөсүндө эмгектенген сагыз сприттери Цукумами түздөн-түз урпактары, алардын чыныгы аркалуу рухтары, алардын чыныгы аркалуулугунан кийин эч качан баш тартпайт, алардын чыныгы аркалуу жана аркалуу стилиндеги элдик көз караштарын чагылдырат."""

"Анын анимациялык стили кол менен боёлгон фондордо, суу, жалбырак жана аба ырайы статикалык фон эмес, активдүү катышуучулар болгон жерде, ""Чихиро"" жана ""Эч кандай тынчтык жок"" деңиз темир жолунун ырааттуулугу суу каптаган түздүктө сүзүп жүрөт, айылдык биргелешип жашоонун утопиялык көз карашын чагылдырат, ал тымызын, неон менен жарыктандырылган ванна үйүнө карама-каршы келет. табиятка берилген маани жөн гана эстетикалык эмес, философиялык: Шинто жана буддисттик ой жүгүртүүдө адамзат айлана-чөйрөдөн бөлүнгөн эмес, бирок таза, таза жана таза суу менен чектелген табигый элементтерди калыбына келтирүү үчүн."

Заманбаптык жана керектөөчүлүк

"Тасма салттуу сүрөттөрдө гүлдөп турганда, ошол эле учурда азыркы жапон коомун катуу сынга алат, айрыкча керектөө капитализми үчүн бөлүнгөн уу. мончо ыйык коомдук борбор катары эмес, тирандык Юбаба башкарган корпоративдик ишкана катары көрсөтүлөт. анын алтынга, келишимдерге жана кулчулукка болгон кызыгуусу согуштан кийинки экономикалык кереметтин караңгы жагын чагылдырат, анда тынымсыз өсүш көбүнчө руханий жана социалдык ден соолуктун эсебинен болгон. бул мекемеге кирген коноктор тез эле алардын каалоолоруна чейин кыскартылат жана мончолор жумушчулардын эмгек акысын тазалоонун ордуна ""жашыл"" болуп калат."

"Керектөөчүлөрдүн кысымы астында идентификациянын жоголушу Чихиронун атын өзгөртүү аркылуу эң таасирдүү түрдө чагылдырылат.Юбабанын келишими аны ""Чихиродон"" ажыратат, аны бир эле тамга менен калтырат ""Сен,"" бул тез өнүгүп жаткан, транзакциялык дүйнөдө жеке тарыхтын эрозиясын символдоштурат.Бул атайылап унутуу кулчулуктун заманбап түрү катары каралат; атын жоготуу - бул үй-бүлөгө, эс тутумга жана маданий келип чыгышка байланышкан жипти жоготуу.

"Экологиялык тынчсыздануулар көзөмөлдөнбөгөн индустриалдашуунун түздөн-түз кесепети катары пайда болот. биринчи акттын туу чокусу, ""ойлонгон рух"" ылайга келип, кургак булутту ээрчийт, анимациянын эң visceral сын-пикирлеринин бири бойдон калууда.Чихеронун рухтун капталына киргизилген велосипед туткасын табуусу мыйзамсыз таштандыга жана адамзаттын суу жолдоруна канализация катары мамиле кылуу тенденциясына ачык шилтеме берет.

"Анын ""No-Face"" тасмасынын ваннадагы ызы-чуусу, керектөөчүлөрдүн каалоолорун эң коркунучтуу чагылдыруу катары кызмат кылат. Башында ал унчукпай, жалгыз, ал алтын көңүлдү жана тойгузууну сатып ала аларын билет. анын метаморфозу кызматкерлерди жеп, алтын тыйындарды куурган, чоңоюп-жеген, кусуучу жырткычка айланат. материалдык байлыкты өзүн-өзү баалоо менен айкалыштырган коомго күзгү көтөрөт. ванна үйүнүн жумушчулары алтын үчүн канчалык көп аракет кылышса, ошончолук тойгузгус цикл болуп калат, ал көз карандылыкты жана көз карандылыкты жок кылат."

Каармандардын анализи

"Традиция менен заманбаптыктын ортосундагы карама-каршылык тасманын каармандарында чагылдырылган, алардын ар бири рух дүйнөсүнүн поляризацияланган баалуулуктарын чагылдырат.Чихиро же Сен заманбап бөлүнүүнү чагылдырган, ачуулуу, тынчсызданып жаткан бала катары башталат; ал ата-энесине жабышып, эски таш оюп, таштап кеткен тематикалык паркка анча деле кызыкпайт. атасы четке каккан. анын эволюциясы чечкиндүү, боорукер жумушчуга айланат, ал акырындык менен өзүнүн атын кайтарып алат. азыркы жаштардын маданий сыймыкты жана жеке агенттикти кантип кайрадан таба аларын көрсөтөт. ал согуш же эмгек чеберчилигине айланбайт. "" - деп жазган."

"Анын эки табияты - шамал жана сууну башкарган, бирок ошондой эле сыйкырчы үчүн бюрократиялык тапшырмаларды аткарган ажыдаар - жергиликтүү, элементардык бийлик менен шаар куруунун тынч зордук-зомбулугунун ортосундагы чыр-чатакты чагылдырат.Чихиро өзүнүн дарыясынын атын эстеп калганда, анын толук өзгөчөлүгүн калыбына келтирүү - бул кинонун эмоционалдык апсихикациясы, ал эми Хакусус [FLT] [FLT] <

"Анын маскасы жана тунук денеси башкалардын каалоолорун чагылдыруу менен гана башкарылган, мазмуну жок жандыкты сунуш кылат. анын траекториясы тынч аңчыдан керектөөчү-монстрга айлануучу дөңгөлөктө канааттанган жардамчыга чейин - бул коомчулук же кол өнөрчүлүк жок жашоонун коркунучтары жөнүндө кыскача мисал. ванна үйүндө ал алдамчылык менен сатып алынган жеңил сыйынуудан мас болот; айыл жеринде ал жөнөкөй, өндүрүмдүү аркадан чыныгы канааттанууну табат. """

Юбаба менен анын эгиз эжеси Зенибанын ортосундагы каршылык бул күрөштөрдүн философиялык архитектурасын камсыз кылат. Юбаба, ванна үйүнүн үстүндөгү кооз бөлмөлөрдө жашайт, бийликтин батыш, капиталисттик бурмаланышын билдирет - ал алтын шакектерди баалайт, келишимдер аркылуу башкарат жана өзүнүн ымыркайын да башкарылуучу актив катары карайт. Зениба, талаалар жана кол менен жип менен курчалган жөнөкөй коттеджде жашайт, салттуу, өзүн-өзү камсыз кылган акылмандыкты моделдейт.

Трансформациянын ролу

Трансформация Спирттүү Алвейдин баяндоо кыймылдаткычы катары иштейт, бул тасмага өзгөрүү маданий туруктуулукту кантип бузуп же ырастаса болорун ойлонууга мүмкүнчүлүк берет. Окуяда өсүш өзгөрүшү керек деп божомолдонот, бирок бардык метаморфозалар бирдей эмес. кыйратуучу өзгөрүүлөр - мисалы, Чихиронун ата-энеси чочколорго айланып, же эч кандай беттин гротеск шишиги - ыраазычылыксыз ачкачылыкка, сый-урматсыз жеп жаткан керектөөчүлүк ой жүгүртүүгө байланыштуу.

Чихиронун жеке өсүшү эң кылдаттык менен жасалган өзгөрүүнү түзөт. ал өзүнүн буттарынан секирип, шамалдан коркуп, сылык жаага жөндөмсүз рух дүйнөсүнө кирет. мончодогу иши аркылуу ал салттуу жапон баалуулуктарын сиңирип алат туруктуулук, урмат-сый жана майда-чүйдөсүнө чейин көңүл буруу. полдун ар бир бадышы тынч медитацияга айланат. анын Юбаба менен бетме-бет келүү, булуттар аркылуу Хаку менен ат минип, Зенибанын талаптуу сыноолоруна жооп берүү жөндөмдүүлүгү заманбаптыкты четке кагууну эмес, ата-бабалардын күчүн интеграциялоону көрсөтөт.

"Тасманын айлана-чөйрөнү калыбына келтирүү графиги трансформациянын коллективдүү көрүнүшүн сунуштайт. дарыя рухун тазалоо - бул бүтүндөй ванна үйүнө пайда алып келген жамааттык гигиена актысы, бул коомдорду да кызматташтык аракеттери аркылуу өзгөртүү мүмкүн экендигин көрсөтүп турат. ошол көрүнүштүн визуалдык тили - металл таштандысын акырындык менен чыгаруу, таза суунун каскады, балыктардын күтүлбөгөн көрүнүшү - байыркы синто практикасы тааныган жаңылануу ырым-жырымдары катары иштейт. бул ырааттуулук тасманын физикалык дүйнөсүн, ошондой эле анын каармандарынын руханий дүйнөсүн өзгөртөт. """

Визуалдык жана эстетикалык чагылдыруулар

"Миязакинин командасы Эдо доорундагы архитектуралык формаларда заманбап механизмдер сакталган дүйнөнү курушту: жыгач дөңгөлөктөр лифттери, фонарь формасындагы электр жарыгы жана сыйкырдуу күйүүчү май менен азыктанган өнөр жай меши менен иштеген казан бөлмөсү. "" - деп айтылат билдирүүдө."

"Анын айтымында, ""Спирит дүйнөсүнө кирүү кызыл жана кызгылт көк түстөгү коркунучтуу караңгы палитраны колдонот, ал эми Чихиронун ата-энелерин азгырган тематикалык паркта ""булбулбула доорундагы ийгиликсиз инвестицияларга"" сүйлөгөн тукумсуз, ташталган жасалма сүрөт бар. ванна үйүндө алтын жана янтарь түстөрү басымдуулук кылат, азгыруучу, бирок акыры көңдөй байлыкты жаратат. Зениба коттеджиндеги көрүнүштөр топурактуу жашылдарды жана жумшак күндүзгү жарыкты колдонот, алар чыныгы кол жуучу, көркөм, көркөм жана көркөм сүрөт искусствосун камтыйт."

Философиялык негиздер

"Анын маданий бетинен тышкары, Рухий Авей анын баяндоо чечимин калыптандырган Батыш эмес философиялык агымды багыттайт. Батыштын жомоктору жакшылык менен жамандыктын ортосундагы чечкиндүү салгылашууга карай курулушу мүмкүн болгон жерде, Миязакинин туу чокусу ысымдардын, эс тутумунун жана тынч куткаруунун күчүнө кайтып келет. бул жашоону сызыктуу кагылышуунун ордуна убактылуу абалдардын цикли катары кабыл алган синто жана буддисттик көз карашты чагылдырат. Моно түшүнүгү эч нерсе билбейт , Бомп, анын ичинде бардык үнсүз жандыктардын ортосундагы терең сезимди, анын ичинде терең аңды жана тереңди чагылдырат. """

"Фильмдин философиялык позициясы жөнөкөй дидактицизмден качат. ал заманбаптыкты түздөн-түз айыптабайт, поезддерди, чырактарды жана сантехниканы Чихиронун умтулуусуна жардам берет, бирок ал прогресстин руханий амнезияны актоосуна жол берүүдөн баш тартат. жоголгон дарыябы же өзүнүн балалык аталышыбы, эстеп калуу адеп-ахлактык императивге айланат. бул миязакинин эмгегин жапон философу Тецуро Вацужинин [FUT] деп атаган нерсе жөнүндө кеңири дискурска жайгаштырат [FUT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT]

Глобалдык кабыл алуу жана маданий мурастар

"Анын ийгилиги коммерциялык гана эмес, маданий болгон, ал көптөгөн батыш көрүүчүлөрүнө Шинто космологиясына, жапон жуунуу маданиятына жана эң мыкты анимациялык чыгармалар үчүн Академия сыйлыгын алган биринчи англис тилинен тышкаркы тасма болуп калды, ал ""Синто"" киносунун акыркы чыгармаларында жана акыркы чыгармаларында кеңири таралган жана кеңири таралган маданий комментарийлерди берүүдөн баш тарткан."

"Тасманын мурасы глобалдашуу жана маданий сактоо жөнүндө заманбап талаш-тартыштарга чейин созулат. ал белгилүү бир элдик салттарга негизделген терең локалдаштырылган окуя анын келип чыгышын суюлтпай, универсалдуу резонанска ээ боло аларын көрсөттү. жапон көрүүчүлөрү үчүн бул сейрек кездешүүчү негизги чыгарма болгон, ал Шинтонун рухтарын ностальгиялык китч катары эмес, коркуу жана коркуу сезимине татыктуу тирүү күчтөр катары караган. эл аралык көрүүчүлөр үчүн бул Батыштын көптөгөн аңгемелеринин антропоцентризмине каршы чыккан анимисттик көз карашка эшик ачты. ""Академия"" сыйлыгы 3D темасы үчүн ортодоминация катары кабыл алынган."

"Экологиялык активисттер дарыядагы рух көрүнүшүн белгилешет, мугалимдер Чихиронун саякатын туруктуулукту үйрөтүү үчүн колдонушат, ал эми маданий сынчылар ""Тынчтык жок"" тасмасын 21-кылымдагы алыстатуунун символу катары талдашат. анын ар кандай тынчсыздануулар менен сүйлөшүү жөндөмдүүлүгү белгилүү бир маданий учурга негизделгендигинен келип чыгат - 1980-жылдардагы активдер көбүкчөсүнөн арык, белгисиз Хайзей дооруна өтүү."

Дүйнөлөрдү элдештирүү

"Анын акыркы мүнөттөрүндө, Рухий Авей тынч, арбактуу калыбына келтирүү үчүн жеңиштин жыйынтыгын четке кагат.Чихиро ата-энеси бүтүн, бирок түбөлүккө өзгөргөн рух дүйнөсүнөн чыгат, анын чач байламтасы саякаттын чыныгы экендигин эскертет. адамзат дүйнөсүнө кайтып келүү туннели чыгуу жана кирүү катары сүрөттөлөт, ата-бабалардын жипчелерине бекем карманып, заманбап жашоо керек болгондордун маданий абалын чагылдырган түшүнүксүздүк. фильмде ванна үйү токтоп калат деп ырасталбайт, бирок анын эс тутумуна, же дарыяларга толук кандуу кол салууга болот деп ырастайт."""

"Хайо Миязакинин чыгармалары бир эле жашоонун ичинде кылымдардын жарылышына кантип туруштук бере аларын терең изилдеп турат. рух ваннасынын карнавал стилиндеги жаркыраганы жана жаш кыздын тынч өзгөрүшү аркылуу, тасма ыйык жана светтик ортосундагы согуштун тугду көрсөтөт. бул салт музейдин статикалык көргөзмөсү эмес, азыркы дислокацияларга каршы күрөшүү үчүн динамикалык ресурс экендигин эскертет. экологиялык кыйроого жана идентификация кризисине туш болгон дүйнө үчүн дарыя кудайынын калыбына келтирилген учуусу жана Чихиронун аты жашоонун тамырын кантип азыктандырбай элестеткен."""