Table of Contents

"Хайо Миязакинин ""Принцесс мононокасы"" (англ. Prenacess Mononoke) - Япониянын Муромачи доорунда тартылган тасмада адамзаттын жашоосу, климаттын өзгөрүшү жана түрлөрдүн жок болушу сыяктуу көйгөйлөр чагылдырылган, ал эми адамзаттын жашоосу жана жашоосу тууралуу сөз болгондо, ал адамзаттын жашоосу жана жашоосу жөнүндө сөз болгондо, ал адамзаттын жашоосу жана жашоосу жөнүндө сөз болгондо, ал адамзаттын жашоосу жөнүндө сөз болгондо, ал адамзаттын жашоосу жөнүндө сөз болгондо, ал адамзаттын жашоосу жөнүндө сөз болгондо."

Токой тирүү жан катары

"Принцесс Мононок" тасмасында токой пассивдүү эмес, аң-сезимдүү, реактивдүү күч болуп саналат.Майязаки токойлорду табияттын күчүнүн, алсыздыгынын жана каарынан турган жандыктар менен толтурат. Ар бир жандык, эң кичинекей Кодамадан баштап, түнкү жөө басууга чейин, чоңураак руханий экосистеманын бир бөлүгү катары кызмат кылат. алардын ролдорун түшүнүү тасманын экологиялык тезисин түшүнүүнүн ачкычы болуп саналат.

Токой руху жана жашоо цикли

"Ал ""Түнкүсүн табияттын экиликке эң күчтүү символу болуп саналат"" (Аян 18:3); ал ""табияттын бутактарына окшош мүйүздүү, кооз таажысы бар, байыркы токойлордо акырындык менен жүргөн, жумшак, стейгге окшогон жандык"" (Аян 18:4); анын изи гүлдөрдүн дароо гүлдөп, жаратылыштын жана өмүр берүүчү энергиянын ачык-айкын чагылдырылышы; бирок түнкүсүн ал чоң, тунук Түнкү суучулга айланат, анын ар бир кадамы табияттын белгисиз жана кыйратуучу жагын эскертет; бул бир гана таштуулукту жок кылуу үчүн аракет кылат."

Кодама: Экологиялык саламаттыктын көрсөткүчтөрү

"Кодма - бул токойдун ар кайсы жеринде жайгашкан кичинекей, чыкылдаган, комикстердин кооздугу менен чаташтырылат. чындыгында, алар маанилүү экологиялык барометрлер катары иштешет. алардын арбак, ак формалары токой таза жана бүтүн бойдон калган аймактарда гана көрүнөт. токойлор кыйылганда же бузулганда, Кодама жок болуп кетет, бул экологиялык бүтүндүктүн жоголушун билдирет. алардын тасманын көпчүлүк бөлүгүндө болушу байыркы токойдун туруктуу жашоо жөндөмдүүлүгүн чагылдырат, бирок алардын темир шаарчалардын жанында акырындык менен жок болушу айлана-чөйрөнүн бузулушунун жай ылдамдыгын көрсөтөт. """

Карышкырдын клан жана табияттын жапайы жүрөгү

"Моро, байыркы карышкыр кудайы жана анын асырап алган адам кызы Сан, табияттын кечиримсиз мыкаачылыгын билдирет. ""Токой руху"" менен айырмаланып, Вулф кланы адамзат менен эч кандай сүйлөшүүдөн баш тартат.Моронун тынч, өлүмгө алып келүүчү интеллектиси жана адамдарды ачык жек көрүүсү, ал тургай анын өлө турган душманы Леди Эбошини сактап калуу үчүн, бир нерсени далилдөө үчүн гана, кечиримдүү да, сезимтал да эмес чөлдү көрсөтөт.Моронун акыркы иш-аракети, өлүп жаткан өпкөдө Эбошинин колун тиштеп, негизги көз карашты баса белгилейт: ал табигый кечиримдүүлүк, табигый жана адамдык көз карашты жокко чыгарбайт."

Бур кланы жана ачуулануунун трагедиясы

"Көзү көрбөгөн, согуштан жабыркаган Оккото жетектеген ""Бор Клан"" - бул сокур каардан улам өч алуунун кыйратуучу чыгымдарын символдоштурат.Бор - бул байыркы камкорчулар, асыл, бирок адам өнөр жайынын тынымсыз кеңейишинен улам багынган. алардын Темир шаар менен бетме-бет күрөшүү чечими, ал тургай каргашалуу жоготууларды башынан өткөргөн соң, стратегиялык акылсыздык эмес; бул айлана-чөйрөнү коргоочулар өз чегинен ашып кеткенде, өз каарына кантип дуушар болушу мүмкүн экендиги жөнүндө эскертүү окуясы.Оккото жиндердин каргышы менен бузулганда, кара курт сыяктуу, анын акыркы жек көрүүсү, анын көзү менен жек көрүүсү, анын көзү менен жек көрүүсү, анын көзү менен жек көрүүсү."

Экологиялык темалар жана кыйратуу машиналары

"Темир шаар - бул жамандыктын карикатурасы эмес, бул жашоочуларды жашоо үчүн жашоо, социалдык баш калкалоочу жай жана максаттуу сезим менен камсыз кылган функционалдуу, гүлдөгөн коомчулук. өнөр жай борборун салыштырмалуу кылуу менен, Миязаки көрүүчүлөрдү айлана-чөйрөнү бузууну кара өзгөйлөрдүн иши катары эмес, кадимки жашоонун ыңгайлуу кесепети катары көрүүгө мажбурлайт. """

Темир шаар өнөр жай коомунун микрокосмосу катары

"Эбошинин конушу - бул прото-өнөр жай инженериясынын керемети. ""Эбошинин конушу"" - бул темирден жасалган курулуштар, көл жээгиндеги жайгашкан жери жана мурдагы сойкулардын жана пес оорулуулардын уюшкан эмгеги феодалдык кысымды технологиялык күч-кубаттын пайдасына четке каккан коомчулукту көрсөтөт. шаардын өндүрүшү - темир кум, шаймандар жана кийинчерээк ок атуучу куралдар - реалдуу индустриалдашуунун траекториясын чагылдырат, ал экономиканы жана экосистемаларды [FLT: 1] 18-кылымдарда жана 19-кылымдарда экономиканы жана экосистемаларды [FLT: 1] калыбына келтирди."

Темир бульон жана жандын булганышы

"Ашитаканын колуна тийген каргыш анын денесине коюлган темир ок менен жинге айланган канаттуу кудайдан келип чыгат.Бул жөн гана физикалык курал эмес, бул адамдын жек көрүүсүнүн жана уулуу өнөр жайынын символу.Ашитака адамдан ашып түшкөн күчтү берген, бирок акырындык менен анын өмүрүн жалмаган кара жылан катары көрүнөт.Ал аны ""оорунун жана ачуулануунун"" булагы катары сүрөттөйт. Биз айлана-чөйрөгө чыгарган токсиндер акыры биздин денебизди жана акылыбызды кантип ууландырат. ""Көздү каралоо"" аракети адамдын ден соолугун тазалоо жана айлана-чөйрөнү тазалоо максатында жүргүзүлүшү керек."

Токойлордун кыйылышы жана ыйык жайлардын жоголушу

"Миазаки ""Темир шаардын мештерин азыктандыруу үчүн байыркы токойлорду кыюу"" тасмасынын визуалдык борбору, Амазон, Тынч океандын түндүк-батышында жана Түштүк-Чыгыш Азияда эски токойлор боюнча жүрүп жаткан салгылашууларга түздөн-түз параллель, бирок мурунку экосистемалардын калыбына келиши менен алардын алгачкы калыбына келүүсү сейрек калыбына келет, бирок бул жердин калыбына келиши, биологиялык жактан калыбына келтирилиши, бирок мурунку экосистемалардын калыбына келиши, бирок алгачкы калыбына келтирилиши, биологиялык жактан калыбына келтирилиши."

Адам элементи: биргелешип жашоонун кабарчылары

"Принцесс Мононок" тасмасынын башкы каармандары салттуу мааниде баатырлар эмес. Алар өзүлөрүнөн чоңураак системалар менен жарадар болгон, эч бир тарап толук ишенбеген биргелешип жашоо көз карашын чагылдыруу үчүн күрөшүп жаткан медиаторлор.

Ашитака жана Орточулдун этикасы

"Ашитака, Эмиши уруусунун сүргүнгө айдалган ханзаадасы, ал чечүүгө аракет кылган чыр-чатактын каргышына калат. анын саякаты радикалдуу эмпатиянын бир жолу: ал темир шаар же токой менен туруктуу биригүүдөн баш тартат, ал тургай эки тараптын тең жеке адамдарын куткарат. анын мантрасы, ""көз менен көрүү"" интеллектуалдык жана руханий тартип. ал Эбошинин өзүнүн жумушчуларына болгон чыныгы боорукердигин таанууну талап кылат, ошол эле учурда Сандын адилеттүү каарын түшүнөт.Ашитака экологиялык медиатордун мүмкүн эмес, бирок маанилүү ролун билдирет, ал экологиялык жактан туруктуу, туруктуу өнүгүү үчүн туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу, туруктуу,

Сан: Негизги каршылык жана бөлүнүү чектери

Сандын өзгөчөлүгү толугу менен адамзат коомунан бөлүнүп турат. карышкырлар тарабынан тарбияланган, ал эч кандай сүйлөшүүгө орун калтырбаган мыкаачылык менен күрөшөт. ал - дипломатиялык тилде, иш жүзүндө гана талаптарын айта албаган чөлдүн үнү. Эбошини кечире албаган жана токойдо калуу чечими, жер айыга баштагандан кийин да, кээ бир жаракалар эч качан толук оңдобошу мүмкүн экендигин түшүнүү. Сан табияттын бизди сүйбөшү керек деген идеяны чагылдырат.

Леди Эбоши жана прогресстин татаалдыгы

"Эбоши айымды жөнөкөй антагонист катары четке кагуу - бул тасманын эң тынчсыздандыруучу чекитин өткөрүп жиберүү. ал феодалдык Жапонияда маргиналдаштырылган аялдар жана пес оорулууларга, топторго агенттик берүү менен салттуу иерархияларды бузуп салат. ал аларга жумуш, кадыр-барк жана коргоону камсыз кылат. анын өнөр жай көз карашы, чындыгында, социалдык адилеттүүлүк долбоору. бирок анын прогрессивдүү гуманизми байыркы экосистеманын кыйрашына негизделген. бул экилик тасманын эң курч сын-пикири: адам абалын көтөргөн социалдык структуралар көбүнчө ""жаңы темир циклинен"" кийин жаңыдан башталат."

Мураска калгандык жана жаңы мифологияга чакырык

"Принцесс Мононок" экологиялык тынчсыздануу күчөгөн маданий учурга келди, бирок ал даталануудан баш тартты. Анын мурасы эстетикалык таасиринен гана эмес, табият жөнүндө айтып берген баяндарга болгон кыйынчылыгынан да келип чыгат.

Экологиялык дискурстун маданий каталогу

"Фильмдин эл аралык ийгилиги табиятка карата синто-анимисттик көз караштарды дүйнөлүк көңүл ачуунун негизги агымына алып келди. бак-дарактар, дарыялар жана жаныбарлар адеп-ахлактык эске татыктуу рухтарга ээ деген идея күчтүү резонанс жаратты, бул экологиялык этиканын кеңири өзгөрүшүнө өбөлгө түздү. академиялык анализдер, мисалы, Студио Гибли тасмаларындагы эко-критиканы изилдегендер, көбүнчө ""Принцесс Мононок"" татаал экологиялык өз ара көз карандылыкты эмоционалдык жактан жеткиликтүү кылган негизги эмгек катары белгилешет."

Экологиялык жоопкерчиликти муундан муунга үйрөтүү

Жаш көрүүчүлөр үчүн, тасма көбүнчө өнөр жай таасиринин катаал реалдуулугу менен биринчи жолу жолу жолугушат. ал өзүнүн сабактарын висцералдык сүрөттөргө киргизүү менен дидактикалык билдирүүлөрдү айланып өтөт: азап чегип жаткан канаттуу кудай, чөлгө куурап бараткан токой. Бул эмоционалдык билим абдан маанилүү, анткени экологиялык психологиядагы изилдөөлөр табиятка эмоционалдык байланыш абстракттуу билимге караганда айлана-чөйрөнү коргоочу жүрүм-турумдун күчтүү алдын ала белгиси экендигин көрсөтөт.

Бүтүлбөгөн салгылашуу

"Ашитака Санга токойдо жүргөндө барууну убада кылган акыркы көрүнүш синтез эмес, алсыз тынчтык берет. ал адамдык өнүгүү менен табигый жаратылышты сактоонун ортосундагы чыр-чатак туруктуу абал экенин, чечилгис жана унутулуучу көйгөй эмес экендигин моюнга алат. климаттын өзгөрүшү менен күрөшүп жаткан дүйнөдө, тасманын жеңил чечим чыгаруудан баш тартуусу чынчылдыктын терең актысына айланат. ал бизди жер менен жашоо ар дайым сүйлөшүү, момундук жана момундук аркылуу талап кылынат деп кабыл алууга чакырат. """

"Принцесс Мононокадагы табияттын символу декоративдик катмар эмес, бирок Миязаки терең экологиялык дүйнө көз карашын чагылдырган негизги тил. кичинекей Кодамадан баштап, дүйнөнү өзгөртүүчү токой рухуна чейин, ар бир элемент бирден-бир, шашылыш түшүнүктү берет: адамзат табияттан бөлүнүп да, андан жогору да эмес. биз чоң зыян келтире турган бузуучу күчпүз, ошондой эле чектөө тандай турган жалгыз түр. тасманын акыркы сүрөтү, токой рухунун туруктуу катышуусу менен калыбына келе жаткан пейзаж, табият бизди ар дайым кечире турган убада эмес. "" - деди ал."