Table of Contents

Шинто тамыры жана Норагами дүйнөсү

"Норрагами кудайлар, рухтар жана адамдар бири-бири менен катар жашап, ишеним жана эс тутумдун көзгө көрүнбөгөн жипчелери аларды бириктирип турган чөйрөнү киргизет. серия жөн гана жапон мифологиясынан ысымдарды карызга албайт; ал синто дүйнө көз карашын күнүмдүк жашоонун линзасы, жеке ийгиликсиздик жана актуалдуулукка болгон үмүтсүз каалоо аркылуу кайра чечмелейт. анын өзөгүндө кудайлар адамдык ишеним менен колдоого алынат деген ишеним жатат. ар бир кудайдын бар экендигин башкарган түшүнүк, башкы каарман Ятодон баштап Бишамонго чейин. көптөгөн ойдон чыгарылган пантеондордон айырмаланып, Норагимдин кудайлары терең унутулуп же терең тамыр жайган."""

"Китептин ""Кудайдын жолу"" деп аталганы көп учурда монотеисттик ишеним эмес, бирок ками рухтарынын, табигый күчтөрдүн жана кудайлык ата-бабалардын татаал системасы. байыркы тексттерде Кожики жана Нихон Шоки ками алар күчтүү болгондой эле ката кетирилет. Алар касташуу, сүйүү, схема жана кээде жок болот. Норагами бул түшүнүксүздүктү чагылдырат: Ято, бирок азыркы беш кудайдын бири-бирине каршы күрөшүүсү менен, бирок анын өзгөчөлөнгөн рухий алкагын түзүүгө мүмкүндүк берет."

"Көргөзмөнүн чыныгы жаңылыгы - бул Шинки, өздөрү өлгөн адамдар болгон рухтардын куралдары жана кызматчылары жөнүндө сөз кылуу. бул рухтарды кудайдын өзгөчөлүгүнө интегралдык кылуу менен, Норагами Шинтонун ата-бабалардын рухтарына жана тирүүлөр менен өлгөндөрдүн ортосундагы тунук эмес чек арага басым жасаганын кайталайт. ар бир шинки өзүнүн кожоюну тарабынан берилген ысымды алып жүрөт, бул келишим байлап жана өзгөртөт. бул жөн гана дүйнөнү куруу эмес; бул канчалык берилгендик, эс тутум жана бузулуунун функциясын кайра элестетүү. ""Асхакинин"" и. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б. Б

Ято: Ыйык жайсыз жеңишке жеткен Кудай

Кыйраган жоокер кудайынын архетипи

"Ято өзүн куткаруучу кудай, ванна бөлмөңүздү тазалаган же велосипедди чөнтөккө алмаштырган, бирок бир кезде корккон кырсыктын кудайы, мифтик резонансы жапондордун согушчу кудайларына чейин созулган фигура катары көрсөтөт. анын баштапкы аталышы, Ябоку, Ято-но-Камми , Кожикисомада айтылган кичинекей жылан кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы, анын кудайы,

"Ал ""Сусано"" (Сусано) аттуу бороон-чапкын кудайынын окуясын эске салат, анын жапайы мүнөзү аны асмандан кууп чыккан, бирок кийинчерээк сегиз баштуу ажыдаарды өлтүрүп, коргоочу кудайга айланган.Сусано сыяктуу эле, Ятонун зордук-зомбулук өткөнү аны биротоло аныктоо коркунучу бар жана анын терисин төгүү үчүн күрөшү сериянын эмоционалдык омурткасын түзөт. ""Жаңы жыл"" (Сусано) аттуу ырдын жок болушу, анын кудайынын толук жана толук кандуу болушу."

Куткарылуу, идентификация жана көрүнүү баасы

"Ятонун ыйык жайга болгон умтулуусу курулай нерседен ашып түшөт; ал белги калтырып, өлүмдөн кийин эсте калуунун универсалдуу зарылдыгын билдирет.Шинто мифологиясы көбүнчө өз аймактарын жоготкон же популярдуу кудайлар көлөкөсүндө калган кудайларды сүрөттөйт.Ятонун абалы кылымдар бою урбанизация жана маданий баалуулуктардын өзгөрүшү айылдык салттарды бузуп, сыйынуусу азайып кеткен сансыз жергиликтүү камилерди эске салат.Норагами кудайдын көнүмүш тартибине миң жылдык стилдеги кабыкты киргизүү менен, бул экзистенциалдык коркунучту жеткиликтүү кылат.Ятонун беш, бир нече жолу сунуш кылган, бирок жапондордун кичинекей, символикалык каадасы. """

"Кодзикиде күн кудайы Аматрасу да уятка калып, ачууланып, үңкүргө кирип, башка кудайларды аны кайрадан жарыкка алып келүүгө мажбурлаган.Ятонун мурунку каталары, анын ичинде ал кырсыктын кудайы катары жараткан өлүмдөр, ага жөнөкөй өкүнүү менен жуула албаган так сыяктуу оордук келтирет. көргөзмө анын саякатын кечиримге жөнөкөй жол катары эмес, кичинекей, жакшы нерселерди жасоонун күнүмдүк практикасы катары карайт. - Шин философиясы, ритуалдык тазалыкка жана туура иш-аракеттерге басым жасоосу менен шайкеш келет. - ""Жухинто"" - бул хинтонун чыныгы мамилеси."

Бишамон: Миң жүздүү коргоочу

Бишамонтенден согуш кудайына чейин

"Бишаминин ""Бишамони"" аттуу чыгармасында буддисттик коргоочу Вайшравананын ""Шинто"" адаптациясынан шыктандырылган, ал эми буддисттик пантеондо жана жапон элдик дининде бишамони ""адилеттүү адамдардын коркунучтуу коргоочусу"" болуп саналат, көбүнчө куралчан жана найза менен сүрөттөлгөн."

"Бишамондун ""шинки"" кланы - ал атаган жана коргогон жандар - жалпы курал болуп саналат, ал ошондой эле алмаштыруучу үй-бүлө катары иштейт. тарыхый контекстте, Бишаммонтенге самурайлар согуш жана бакыт кудайы катары сыйынышкан, бирок ошондой эле кырсыктардан коргоону каалаган карапайым адамдар тарабынан урматталган. Норагами бул эки ролду аткарат жана аны ички дүйнөсүнө айлантат: Бишамон жалпы жана эне, ошондой эле жашыруун уулануунун жана өлүмдүн терең себептери менен калыптанган, ошондуктан алар көбүнчө өзүлөрүнүн эмоционалдык жоготуусунан жапа чегиши керек."

Шинки кланы жана командалык жүктү

Бишамон легиону - бул жөн гана күч көрсөтүү эмес. ар бир рух өзүнүн тирүү өлүмүн эстеп жүрөт, жана алардын кожоюну менен болгон коллективдүү байланышы өз ара көз карандылыктын татаал тармагын түзөт.Шинтонун ишениминде, ата-бабалардын рухтары үй-бүлөлөрдү же жамааттарды коргойт ujigami Шинки системасы бул түшүнүктү кеңейтет, ал тургай эс алууну таппаган өлгөндөрдү да жаңы ыйык тартипке чогултууга болот.

"Кугаха менен болгон аркасы, анын алсыздыгына каршы чыккан шинки, көптөгөн мифологиялык согушкер падышалар туш болгон боорукердик менен бийликтин ортосундагы чыңалууну драматизациялайт. Бишамон үй-бүлөсүн коргоо алардын автономиясына жол берүүнү билдирет, ал тургай аларды жоготуу коркунучу менен. бул ички чыр-чатак аны жөнөкөй күчтүү аял мүнөзүнөн жогору көтөрөт; ал аны ишенимсиз күч кандайча коррозияга учурайт. Норагами Бишамонду эң коркунучтуу кудайлык касиеттер курал эмес, алсыз болуу кайраттуулугу деп көрсөтөт. "" - деп жазган."

Кофуку: Фортюндун жылмаюусу

Жакырчылыктын кудайы жана Лактын экилик кудайы

"Куфуку, экинчи колдон дүкөн иштеткен оюн-зоок жана жаман кудай, алгач комикс рельеф сыяктуу көрүнөт. бирок анын жакырчылыктын кудайы катары чыныгы өзгөчөлүгү аны жапон фольклорунун Бинбогами менен шайкеш келтирет. финансылык кыйроого жана башаламандыкка алып келген бактысыз кудайлар. салттуу түрдө Бинбогами үйлөргө жаракалар аркылуу кирип, аларды чакыргандарга жабышып калган байкуш, улгайган фигуралар катары сүрөттөлөт. ""Куку"" сериясы эч качан каргышка калбайт, ал тургай, Кукуинге окшош."

"Ал эми ""Байлык кудайы"" деп аталган синки менен болгон мамилеси гүлдөп-өнүгүү менен кыйынчылыктардын ортосундагы ажырагыс байланышты чагылдырат.Жапон элдик пантеону Дайкоку менен Бинбогами көбүнчө карама-каршы, кээде үйлөнгөн жубайлар катары жупташат.Норагами бул никени сөзмө-сөз айтып, байлык менен бактысыздыктын чогуу жашаган үй-бүлөнү түзөт.Кофуку аркылуу, аңгеме ошол эле окуя - жоголгон капчык, күтүлбөгөн оору - бир көз карашка жараша каргашалуу же өзгөртүүчү болушу мүмкүн экендигин изилдейт.

Оюн-зоок - аман калуунун стратегиясы

Кофукунун жеңил жүрөк жүрүм-туруму маргиналдаштырылган кудайлардын обочолонуусун чагылдырган терең жалгыздыкты жашырат. ал өзүнүн катышуусу кыйроого алып келиши мүмкүн экенин билет жана аларды коргоо үчүн башкалардан алыстап кетет. бул өзүн-өзү билүү Кудайдын каприздүүлүгү түшүнүгүнө катмарларды кошот. мифологияда байлык кудайлары көбүнчө өз алдынча иш кылышат, бирок Норагами психологиялык мотивди камсыз кылат: Кофуку өзүнүн оорусун күлкү артында жашырат, адамдар кайгы менен күрөшүү үчүн юмор колдонушат.

"Ками ""антропоморфтук жактан жакшы же жаман эмес, бирок табигый күчтөрдү билдирет"" деген түшүнүктү баса белгилейт, ал эми жакырчылыкты жагымдуу жүз менен көрсөтүү менен Норагами көрүүчүлөрдү жакырларга боорукердик көрсөтүүгө жана ар бир адам, атүгүл кудай да өздөрү тандабаган жагдайларга байланышы мүмкүн экендигин түшүнүүгө үндөйт."

Шинки системасы: рухтар, ысымдар жана өлгөндөн кийинки жашоо

Ата-бабалардын секталары жана өлүмдүн заманбап кайра жаралышы

"Адамдын дүйнөсүнө байланган өлгөндөр ""шинки"" болуп калышат, аларды талап кылган кудайлар тарабынан жаңы ысымдар жана жаңы максаттар берилген рухтар.Бул түзүлүш Шинто жана Чыгыш Азиядагы ата-бабаларга болгон урмат-сыйга чоң таасир этет. салттуу практикада, туура сыйланган рухтар коргоочу коргоочуларга айланат, ал эми кароосуз калган рухтар Юрей же зыяндуу арбактарга айланышы мүмкүн. Шинки системасы мындай бөлүнүүнү расмий түрдө белгилейт: ысымды кабыл алуу менен, жан калган адамдык байланыштарын ""шимми"" деп аталган ыйык нерсе менен алмаштырат."

Ар бир шинки өзүнүн адамдык жашоосунун изин сактайт, жана бул эскерүүлөр травма катары кайра пайда болушу мүмкүн, же эң жаман учурларда, Хафури коррупция, рухту да, кудайды да жалмаган оору. Бул туура эмес сөөк коюу каадалары ата-бабаларды өч алуучу рухтарга айланта алат деген элдик ишенимди чагылдырат.

Ишенимдүүлүк, курмандык жана өлүмдөн кийинки байланыштар

"Кудай менен шинкинин ортосундагы мамиле көбүнчө феодалдык лорд-васалдык келишимге окшош, ишенимдүүлүк анттары жана чыккынчылык үчүн катуу жазалар менен. бирок Норагами кудайларды шинкиден терең көз каранды деп сүрөттөө менен бул иерархиялык моделди татаалдаштырат. аларсыз кудай арбактар менен күрөшө албайт, өлө турган дүйнө менен өз ара аракеттене албайт же ал тургай толук чагылдырылат. бул өз ара көз карандылык Шинто түшүнүгүн чагылдырат. Ужи Солидар, анда кландын күчү анын рухий мүчөлөрүнүн биримдигинде жатат: [LT]."""

"Кудайлар шинкинин күнөөлөрү үчүн жазалануу коркунучу бар, ал эми шинки алардын кожоюну өлсө унутулуп калуу коркунучу бар. бул кайтарымдуулук Кудайдын үстөмдүгү идеясын четке кагат, алсыз өнөктөштүктүн пайдасына. көргөзмөнүн эң назик учурлары кудайлар менен шинки бири-бирин курал катары эмес, үй-бүлө катары тааныганда болот. эмоционалдык чындык адам баласынын тажрыйбасындагы эң фантастикалык салгылашууларды да негиздейт. ""Өлүмдөн кийинки окуяны акыркы сот катары эмес, улантылган окуя катары түзүү менен, Норагами өлүмдү өткөөл мезгил катары карайт."

Бата, эркин эрк жана Кудайдын жоопкерчилигинин салмагы

Азыркы замандагы мифологиялык детерминизм

"Норагамиде ""Кудайлар каалоолордон пайда болот, алардын табияты туруктуу көрүнөт: согуш кудайы жөн гана артка чегинбейт, жакырчылык кудайы байлыктын кудайы боло албайт"" деген түшүнүк бар, бул детерминизм белгилүү бир функцияны аткарууга кудайлар бар мифтик алкакты чагылдырат.Кожикиде, атүгүл жаратуучу кудайлар Изанаги жана Изанами белгилүү бир космостук эрежелерди өзгөртө алышкан жок."

"Эгерде ""Эркин эрк"" деген түшүнүк ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо, анда ал ""Эркин эрк"" деген түшүнүк менен коштолсо."

Тагдыр кызматташтык окуясы катары

"Норрагами тагдырдын кудайлар менен өлгөндөрдүн биргелешип жазган нерсеси экенин айтат: кудайлар адамдын жашоосун калыптандырат, бирок адамдык ишеним кудайларды сөзмө-сөз колдойт. бул тегерек динамика Шинтонун кудай менен кадимки ааламдын тынымсыз бири-бирине кирип турган дуалисттик эмес аалам жөнүндөгү түшүнүгүн чагылдырат.Хиоринин жарым-жартылай рух абалы, Ятонун өнүгүп келе жаткан өзгөчөлүгү жана Юкиндин стажировкадан ыйык жетекчиликке [FLT: 0] өтүүсү, бардыгы адамдын ролун кайра жазууга мүмкүн экендигин көрсөтөт. "" (FLT: 1)."

"Анын айтымында, ""бул Кудайдын күрөшүн көрүү менен көрүүчүлөрдөн максат жана башкаруу жөнүндө өз ишенимдерин карап чыгууну суранышат. кудайлар жөнүндө окуяларды айтуунун өзү аларды тирүү кармап турат, бул Норагами өзүнүн сюжетинде сөзмө-сөз айткан идея. ушундай жол менен, аним жана манга алар тарткан мифологиялык салтка катышуучу болуп калат, Япониянын руханий мурасы менен үзгүлтүксүз диалогдоруна жаңы барак кошулат."""

Маданий резонанс жана байыркы кудайлардын заманбап мааниси

"Норагаминин популярдуулугу байыркы мифологияны дароо жана эмоционалдык жактан шашылыш сезүүгө жөндөмдүүлүгүнө негизделген. серия коомчулуктан, салттан, өзүн-өзү баалоодон заманбап алыстатууну ошол эле оорулардан жапа чеккен кудайлардын линзасы аркылуу карайт.Ятонун гиган экономикасы көрүүчүлөрдүн мууну менен резонанс жаратат, алар кооптуу жумуштарда жана сынган идентификацияларда жүрүшөт. Бишамон травмасы камкорчулар жана лидерлер көтөргөн үнсүз жүктөрдү чагылдырат.Кофукунун кубанычтуу жакырчылыгы материалдык байлыкты азайтуунун ордуна байланышта байлык табууну үйрөнгөндөргө сүйлөйт. "" - деп жазган."

"Бул ыкма жөн гана көңүл ачуу эмес, бул маданий сактоонун бир түрү. Япониянын айылдык ыйык жайлары демографиялык төмөндөшүнө дуушар болуп, жаш муундар диний практикадан алыстап бараткандыктан, Норагами сыяктуу окуялар каминин фигураларын жамааттык элестетүүдө тирүү кармап турат. алар Шинтону ырым-жырымдардын чаңдуу топтому катары эмес, өз ара көз карандылык, ыраазычылык жана туруктуулуктун тирүү философиясы катары кайра түзүшөт. ""Мифология туруктуу артефакт эмес, туруктуу, өнүгүп келе жаткан сүйлөшүү, жалгыздыкка, үмүткө жана өзүбүздөн чоңураак нерсеге болгон туруктуу муктаждыкка сүйлөй алат."