Өлкөнүн жоголуп бараткан аймагынын руханий географиясы

"Аябо Миазакинин ""Тоторо"" аттуу чыгармасы согуштан кийинки Япониянын айыл жеринде, күрүч талаалары тыгыз токой менен жолугуп, электр линиялары дагы деле болсо кийлигишүү сыяктуу сезилет.Сатсуки менен Мей, атасы менен айылга көчүп, энеси жакынкы ооруканада айыгып жатканда, табият фон эмес, катышуу болуп саналат: шамал чөптү козгойт, ал жерде күрүч талаалары тыгыз токой менен жолугушат жана электр линиялары дагы деле болсо кийлигишүү сыяктуу сезилет. "" - деп жазган."

Кампор дарагынын огу Мунди

"Кампор дарагы - бул байыркы дарактар, алар ""жашыл"" жана ""жашыл"" деп аталат, алар ""жашыл"" жана ""жашыл"" деп аталат, алар ""жашыл"" деп аталат, алар ""жашыл"" деп аталат, алар ""жашыл"" деп аталат, алар ""жашыл"" деп аталат, алар ""жашыл"" деп аталат, алар ""жашыл"" деп аталат, алар ""жашыл"" деп аталат, алар ""жашыл"" деп аталат."

"Анын айтымында, ""Тоторонун"" кооздугу ай жарыгында дагы да айкын болот: Сацуки менен Мей Тоторого кошулуп, бакчаны кыялданган токойго айландырат, ал асманга карай спираль түрүндөгү чоң сабактарга айланат. бул ырааттуулук табияттын жашыруун күчү жана аны өстүрүүдө адамдын ролу үчүн түздөн-түз визуалдык метафора болуп саналат. эже-карындаштар кереметти жөн гана көрүшпөйт; алар Тоторого жер бетинен өскөн өсүмдүктөрдү тартууга жардам беришет, тиленишет жана жардам беришет.

Тоторо экологиялык эс тутумунун коргоочусу

"Тоторонун өзү ""Кудай эмес, жырткыч эмес, кадимки жаныбар эмес, ал уктап, шамалга күркүрөйт, кичинекей баланын кубанычы менен талкаланган чатырга жамгыр тамчыларын кармайт"" (Миязаки аны токойдун терең өткөн жаратуусу, өнөр жай дооруна чейинки аң-сезимдин тирүү калдыгы деп сыпаттаган)."

"Анын айтымында, ""Сатсуки атасынын чатырын көтөрүп, Тоторону жолуктурат, ал нымдуу жана кездемедеги жамгыр тамчыларынын үнүнө гана кызыгат. ал ага запастык чатырды сунуш кылат, жана анын ыраазычылык менен коңгуроосу дарак чатырынан суу каскады менен коштолот, бул өз ара алмашуунун учуру. чатыр, ачык адам артефакты, түрлөрдү жана чөйрөлөрдү бириктирген белек катары колдонулат. бул жөнөкөй транзакция, боорукердик жана таң калыштуу, кийинчерээк чоң арка саясаты менен жардам берүү үчүн, адам эмес, адам саясаты менен башталат."

Балдар экологиялык жактан байкоочу катары

"Сатсуки менен Мей табияттын акылмандыгын пассивдүү кабыл алышпайт, алар айлана-чөйрө менен активдүү алектенишет, Мей күндөрүн ""тапулаларды кууп, саздын сприттерин изилдеп, бадалдарды аралап өтөт"" (Сатсуки, бир аз улуу жана энесинин оорусунан улам тынчсызданып, айылдык укмуштуу окуяга ыргытат)."

Миязакинин балалыкты сүрөттөөсү жөн гана ностальгиялык эмес, диагностикалык.Ал заманбап дүйнө балдарды экологиялык интуициядан системалуу түрдө даярдайт дегенди билдирет. мектеп имараты, автобус аялдамасы жана оорукана - бул эже-карындаштардын жер менен болгон тыгыз байланышын бузуп жаткан акылга сыярлык клиндер. бирок кыска, жарык жай үчүн кыздар токойдун камкорчулары менен сүйлөшө ала турган босогону ээлешет.

Экологиялык сын-пикирлер баяндамага токулган

"Эгерде менин коңшум Тоторо көбүнчө чыр-чатактардан эркин жумшак тасма катары сүрөттөлсө да, ал өнөр жайлашуунун жана айлана-чөйрөнүн бузулушунун тымызын, бирок туруктуу сын-пикирин алып жүрөт. чыңалуу пейзаждын өзүнө коддолгон. эже-карындаштар айыл жерин изилдеп жатканда, көрүүчүлөр заманбаптыктын бузулушун көрүшөт: согуштан кийинки Жапониядагы шаардык булганууга байланыштуу туберкулезди дарылоочу клиника; бак-дарактарды кесип өткөн электр линиялары; алыскы трафиктин тунук ызы-чуусу.Миязаки учактын бөлүктөрүн чыгарган үй-бүлөдө чоңойгон, жана анын иши экологиялык жактан эки тараптуу өнүгүү жана экономикалык жактан кыйроого алып келген. """

"Кара түстөгү жандыктар, эски үйдө жашаган, электр дооруна чейинки мезгилге ачык байланышта, анткени коңшу Гренни алардын караңгы, жашабаган бурчтарда кеңири тараган, бирок жарык лампочкалары жана кылдат тазалоо менен куулуп чыгарылган зыянсыз рухтар экенин түшүндүрөт. ""Кара түстөгү жандыктар үй-бүлө көчүп келгенде биринчилерден болуп качып кетишет, бирок алардын жашоосун бөлүшүү үчүн бир нече жолу ачык-айкын түшүнүк берет."

Табият - айыктыруучу катышуу

"Эне оорусу бүтүндөй баяндын үстүндө төмөнкү булут сыяктуу илинип турат жана Сацуки менен Мей табият аркылуу эң чоң сооронучту табышат. эненин абалы начарлап кеткени тууралуу кабар келгенде, тасма дары-дармектерге же дарыгерлерге кайрылбайт. тескерисинче, ал Мейди айыл жергесинен эгиндин кулагы менен чуркап барат, ал энесин айыктыра алат деп ишенет. жүгөрү - үйдө өскөн, жаңы жана үмүтсүз үмүт менен тыгылып калган - баланын курмандыгы болуп калат. анын ою боюнча, жердин жандуулугу түздөн-түз энесинин денесине өткөрүлүп берилиши мүмкүн. """

"Кыздар күн нуруна толгон түштөн кийин жашылча-жемиштерди чогултуп, арыктарда чачыратып, булуттарды карап отурушат, бул учурлар толтуруучу эмес, алар терапия. үй жумуштарынын салмагын көтөрүп, кичинекей эжесине кам көргөн Сацуки Тоторону ай жарыгында талаадан басып өткөндө бошотулат. шамалдын агымы, көз караштын көтөрүлүшү жана учуунун кубанычы аны тынчсыздануудан бошотууга жардам берет. "" - деп жазган ал."

Катус жана элестетүү экологиясы

"Катбус - бул ""машина"" функциясы менен бириктирилген гибрид, бир нече буттуу жандык, анын жүнү көңдөй, ал отургучтар үчүн кызмат кылат, ал толугу менен балалык кыялдарга таандык логика менен иштейт. бирок ал тасманын экологиялык символуна терең сиңип калган.Катбус - бул машинанын функциясы менен бириктирилген жаныбар, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө, бир гана жолдун үстүндө."

"Катбус ""көзгө көрүнгөн жана көрүнбөгөн дүйнө"" ортосундагы тешикчелүү чек араны билдирет. эгерде биз токойлорду жашоо жана интеллект менен толгондой көрсөк, анда биз эч кандай мунай жана бутактар аркылуу жүрүүчү коомдук транспорт системасын элестете алсак, анда биз цивилизацияны кура алабыз, ал бир мүнөткө да шектенбей ички дүйнөбүзгө чыгат. тасма биздин табият менен болгон мамилебиз рухтун жоктугу менен чектелбейт, бирок биздин жакыр элестетүү жөндөмүбүз менен чектелет. эгерде биз токойлорду жашоо жана интеллект менен толгондой көрсөк, анда биз эч кандай фоссилдик күйүүчү майларды сарптай алабыз жана бутактар аркылуу саякаттай алабыз."

Алптан тигүүчү болууну үйрөнүү

"Эмоционалдык билим берүү Менин коңшум Тоторонун камсыз кылат экологиялык этикасынан ажырагыс. Тасма эч качан лекция окубайт; ал жөн гана үй-бүлөнү жер менен өз ара мамиледе жашоону акырындык менен үйрөнүп жатканын көрсөтөт. жергиликтүү билимдин сактагычы болгон Гренни кыздарга алар жыйнаган жашылчалар жана алар жолуккан рухтар жөнүндө үйрөтөт. Ата урмат-сый менен кызыгууну моделдейт, кемпингор дарагына таазим кылат жана ал жерде жашоого уруксат сурайт. Бул кичинекей ырым-жырымдар топтолот, Сацуки менен Мейге адамдар келечекте токойго белек бербеген дүйнөдө конок экенин үйрөтөт. """

"Кыздар топуракты иштетишет, отоо чөптөрдү тартышат жана андан кийинки жалпы тамактан ырахат алышат. алардын табият менен болгон мамилеси - бул активдүү катышуу, алыскы суктануу эмес. климаттык кризис жана массалык жок болуу доорунда тасманын билдирүүсү курчуйт. планетага кам көрүү үчүн, Миясаки мындай дейт: ""Биз адегенде ага ашык болушубуз керек, жана сүйүү түздөн-түз, сезимтал катышуу аркылуу өстүрүлөт."""

Азыркы көрүүчүлөр бул философияны реалдуу иш-аракеттерге айландыра алышат. жергиликтүү жаратылышты коргоо аракеттерин колдоо, эски токойлорду коргоо, түнкү жапайы жаратылышты бузуучу жарык булганышын азайтуу жана балдарды жергиликтүү өсүмдүктөрдү аныктоого үйрөтүү - бул тасманын тынч активдүүлүгүн чагылдырган башкаруунун түрлөрү. Максаты өнөр жайга чейинки утопияга кайтып келүү эмес, адам эмес адамдар менен туугандык сезимин кайра интеграциялоо.

Убакыттын өтүшү менен токойдун узакка созулган эхосу

"Тоторонун мүнөзү жаратылышты коргоонун жакшы ниетинин элчиси Студио Гиблинин логотиби жана бейкүнөө таң калуунун глобалдык символу болуп калды. бирок тасманын чыныгы мурасы балалык, экология жана жердин жаны жөнүндө сүйлөшүүлөрдү улантууда. санариптик каныккан доордо, балдар жылаңач буттарынын астында токойго туш болуу ыктымалдыгы жогору болгондо, Миврдин өз алдынча жана өз алдынча функцияларын эске салуу үчүн, анын кадыр-баркын жоготуудан баш тартышат. """

"Тасма ооруну четке какпайт, эненин оорусу реалдуу, Сацукинин тынчсыздануусу сезилет, бирок ал бул кайгыларды жашоонун чоңураак көрүнүшүнө айлантат. табигый дүйнө, анын бузулуу жана кайра жаралуу мезгили менен, адамдын кайгысын камсыз кылат. кемпинг дарагы шамалга жана бороон-чапкынга туруштук бергендей эле, үй-бүлө да чыдайт. бул эң терең экологиялык акылмандык [FLT: 1] Менин коңшум Тоторонун сунушу: адамдар табияттын циклдарынан бөлүнбөйт, бирок катышуучулар токойдун жанында жакшы рухту угушу керек."""