anime-in-global-contexts
"Менин баатыр академиямдагы" маданий ой жүгүртүүлөр: жапон коому баатырдыкты жана жоопкерчиликти кантип калыптандырат
Table of Contents
"Кохей Хорикосинин ""Менин баатыр академиям"" аттуу чыгармасы дебюттан бери, анын жарылуучу салгылашуулары жана түстүү каармандары менен биргеликте, анын жарылуучу салгылашуулары жана түстүү каармандары менен биргеликте, анын жарылуучу салгылашуулары жана түстүү каармандары менен биргеликте, анын жарылуучу салгылашуулары жана түстүү каармандары менен биргеликте, анын жарылуучу салгылашуулары жана түстүү каармандары менен биргеликте, анын жарылуучу салгылашуулары жана түстүү каармандары менен биргеликте, анын жарылуучу салгылашуулары жана түстүү каармандары менен биргеликте."
Жапон маданиятындагы баатырдык түшүнүгү
"Жапондо баатырдык эч качан монолиттик идея болгон эмес. ал байыркы жоокерлердин коддорунан тартып, телевизор экрандарын толтурган заманбап буркандарга чейин созулат. менин баатыр академиям бул жиптерди аң-сезимдүү түрдө бириктирип, өлкөнүн маданий ДНКсы ар бир ""Баатырга"" умтулууну кантип калыптандырарын көрсөтөт. натыйжада урмат-сый, өзүн-өзү курмандыкка чалуу жана милдеттин дээрлик руханий сезими ""Бардык күчкө"" жана андан ары жолду аныктайт."
Самурайдын таасири жана Бушидо этикасы
"Самурай коду ""Бушидо"" - көбүнчө анын сегиз артыкчылыгы менен жыйынтыкталган, алардын ичинде тууралык, кайраттуулук, боорукердик, урмат-сый, чынчылдык, урмат-сый, берилгендик жана өзүн-өзү башкаруу - бүтүндөй серияда чагылдырылат. Тынчтыктын символу болгон Бардыгы өзүн Сангоку доорундагы генералдын жашоодон чоңураак катышуусу менен алып барат, ал падышалыкты коргоо үчүн ант берген. Анын мантрасы: ""Мен бул жердемин!"" - бул мактануу эмес; бул атак-даңк-даңктын декларациясы, ал өзүн-өзү сактап калуу үчүн жасалган инстинкт, ал өзүн-өзү сактап калуу үчүн жасалган."
"Бушидонун алкагы каармандардын курмандыкты эң чыныгы баа катары көргөндүгүн түшүндүрөт. ""Бардык күч"" өзүнүн булчуң баатырынын астында жашырылган чыныгы формасы коомду коргоонун физикалык тосулушуна арналган жөө эстелик болуп саналат. ал Камино Уорд окуясы учурунда чегинен чыгып, ""Бардыгы үчүн бир"" акыркы эмбрлерин жоготкондо, учур жоокердин акыркы позициясынын салтанаттуу кадыр-баркы менен сүрөттөлөт. бул визуалдык жана этикалык тил көрүүчүлөргө жапон маданий элестетүүсүндө баатырдык жакшы азап чегүүгө даярдыктан ажырагыс экендигин эскертет."
Ямато-Дамаши руху жана өзүн-өзү курмандыкка чалуу
"Бушидодон тышкары, Ямато-дамаши
Заманбап баатырдык жана Токусацу мурасы
"Эгерде самурайлар этикалык сөөктү камсыз кылса, Япониянын жандуу Tokusatsu салты
Жоопкерчилик жана коом: Улуу күчтүн жириси
Жапонияда адамдар аралык мамилелер жана социалдык ролдор көбүнчө giri - жеке адамдарды үй-бүлөлөрүнө, жамааттарына жана улутуна байлаган милдеттин жана милдеттин татаал тармагы менен башкарылат. Менин баатыр академиям бул түшүнүктү түздөн-түз өзүнүн Курк коомуна көчүрүп, феодалдык берилгендикти заманбап социалдык келишим менен алмаштырат: күчтүү Quirks менен төрөлгөн адамдар өз белектерин коомдук жакшылыкка карыз.
Коллективизм менен баатырдык коомдогу индивидуализм
"Жапондордун жакшы документтештирилген коллективизмиси ""про баатырлар"" биринчи кезекте коомдун коргоочусу, ал эми атактуулар экинчи орунда турат деген үмүттөн көрүнүп турат.АКШнын орто мектебинин окуу программасы Курк жеке байытуу эмес, кызмат кылуунун куралы экендигин баса белгилейт.Мидория бул идеалды чагылдырат; анын кыялы бай же атактуу болуу эмес, бирок башкаларды коопсуз сезүү.Катсуки Бакуго, тескерисинче, алгач чийки, батыш стилиндеги индивидуализмди чагылдырат. ал эң күчтүү болуу үчүн, өзүнүн атын билүүнү каалайт. Тороки өзүнүн жеке өзгөчөлүгүн эң оорлоштуу менен кантип шайкеш келтирет."
Бул чыңалуу эч качан бир тараптын пайдасына толук чечилбейт.Сирия ден соолугу чың баатыр коомго Мидориянын өзүмчүл эмес, коомчулукка багытталган жүрөгү жана Бакугонун катуу башкарылган чети керек экендигин көрсөтөт, эгерде ал чети башкаларды башкарууга эмес, коргоого багытталган болсо.
Квирктер коомдук ишеним жана электр энергиясы огу катары
"Кварктын эрежелери, убактылуу баатырлардын лицензиялары жана коомдук кварталдарды колдонууну катуу көзөмөлдөө - Япониянын жеке эркиндик менен социалдык тартиптин ортосундагы реалдуу тең салмактуулукту чагылдырат. лицензиясыз кварталды колдонуу кылмыш, ниет канчалык асыл болбосун. бул коомду чагылдырат, анда giri көбүнчө жеке каалоону жокко чыгарат; эрежелер миллиондогон таасирдүү адамдардын чогуу жашоосуна мүмкүндүк берген алсыз тең салмактуулукту кысымга алуу үчүн эмес, сактоо үчүн бар. """
"Анын ""Тынчтыктын символу"" катары кызмат мөөнөтү бул бийлик-милдет огунун оор чыгымдарын көрсөтөт: ондогон жылдар бою ал коомдун коопсуздугун жалгыз колдоп, өзүнүн алсыз денесин жашырып, анын имиджи коомдук актив экенин түшүнгөн. ал пенсияга чыкканда, пайда болгон башаламандык бир адамдын милдетин ашыкча сезүүнүн түздөн-түз кесепети болуп саналат. Хоукстун жашыруун иши эки агент катары сүрөттү татаалдаштырат, коомдук ишеним коркунучта болгондо да адеп-ахлактык жактан боз иш-аракеттерди актоого болот."
Бийликтин кесепеттери жана иш-аракет кылбоонун баасы
"""Менин баатыр академиям"" (FLT:1) - бул бийликти колдонулбаган же туура эмес багыттаган адам кырсыкты жаратат деген көрсөтүүдөн эч качан качпайт.Шигараки Томуранын окуясы - бул баатыр ар дайым жардам берет деп ойлогон коомду айыптоо. жаш Тенко Шимура көчөдө кан төгүп, үмүтсүз жүргөндө, эч бир жаран колун сунуп, анткени ар бир адам Про баатырды ага кам көрүүнү күткөн."
Ошентип, серия бийликти лицензия катары эмес, оор, көбүнчө мыкаачылык милдет катары жайгаштырат. Бул сабактан баш тарткан каармандар - Бакуго, Стейт, Мета боштондук армиясы - же кыйрашат, же алар бир кезде жок кылууга аракет кылган коркунучтарга айланышат.
Билим берүү жана өсүү: Америка Кошмо Штаттарынын орто мектеби маданий форма катары
"Жапон коомчулугу билим алууну билим алуунун бир гана каражаты катары эмес, мүнөздүн сыноосу катары чоң мааниге ээ кылат. Менин баатыр академиям бул этиканы АКШнын орто мектебине көчүрөт, ал жерде окуучулар физикалык машыгууну, этикалык окутууну жана тынымсыз өзүн-өзү текшерүүнү айкалыштырган режим аркылуу баатырларга айланат. """
Мектеп жапон коомунун микрокосмосу катары
"Жапон билим берүү системасы бүтүндөй баалоону баалагандай эле, ""өзүмчүл эмес куткаруу"" упайларын жашыруун сыйлыкка татыган, кылдаттык менен иштелип чыккан кирүү экзаменинен баштап, окуучулардын өздөрү жасаган класстагы тазалоонун күнүмдүк тартибине чейин, Америка Кошмо Штаттары чыныгы жапон орто мектебин чагылдырат. тазалоо, айрыкча, момундукка, жамааттык жоопкерчиликке жана айлана-чөйрөнү урматтоого үйрөткөн маданий ырым-жырым. машыккан баатырлар окутуу жайларынын полдорун тазалаганда, алар эч кандай тапшырма астында эмес деген идеяны ичкилештирип жатышат."
Мектеп фестивалынын аркасы, жеңил тон менен, бул жамааттык ой жүгүртүүнү баса белгилейт. Студенттер класстар арасында кызматташышы керек, бюджетти башкарышы керек жана баатырлардан корккон коомчулукту көңүл ачуусу керек. арка - бул жапон жарандык жашоосунун микрокосмосу: ар бир адам өз ролун аткарышын талап кылган кооз, алсыз аткаруу, жана ошентип, баатырдык институтуна болгон ишенимди калыбына келтирүү.
Менторлук жана сенпай-Кохай динамикасынын ролу
"Мидория менен болгон мамиле эң ачык мисал болуп саналат, бирок үлгү бардык жерде кайталанат: Мирио Тогатанын Эри жана бүтүндөй класс үчүн дем-күч берүүчү катышуусу; Айзаванын катаал, бирок камкор көзөмөлү; Гранинонун мыкаачылык сабактары, бирок көбүнчө жапон аксакалдарынын жеке билимин түздөн-түз берүү жана вертикалдуу байланыштар аркылуу өткөрүлүшү керек."""
"Мидориянын оптимизми ""Бардык күч-кубаттын"" өчүп бараткан максатын жандандырат, Тодорокинин ийгилиги Эндеворго өзүнүн үрөй учурарлык өткөнүнө каршы турууга жардам берет, бул өз ара өсүү аркалары Конфуцийлердин таасири астында болгон түшүнүктү көрсөтөт: мугалим да, окуучу да мамиле аркылуу өркүндөтүлөт, бул динамика жапон үйрөнчүк маданиятынын өзөгүндө жайгашкан."
Мугалим катары ийгиликсиздик жана өзүн-өзү өркүндөтүүнүн узак аркасы
Мидория Япониянын бардык кыйынчылыктарга каршы туруктуу аракеттеринин мыкты классы болуп саналат. ал кайра-кайра ийгиликсиз болот: ал денесин сындырып, салгылашууларды жоготот жана бир учурда ал "Бардыгы үчүн бир" дегенге татыктуубу деп сурайт.
Бакугонун өсүшү билим берүүнүн тымызын түрү болуп саналат. Анын Вилландар Лигасы тарабынан уурдалышы, Бардыгынын пенсияга чыгуусуна болгон күнөөсү жана боорукердиксиз күч тирания экенин түшүнүшү - булардын баары окуу китептери менен эмес, кыйратуучу тажрыйба менен берилет.
Адеп-ахлактык дилеммалар жана баатыр менен виллиндин ортосундагы алсыз сызык
"Жапон маданий баалуулуктарын изилдөө боз аймактарга каршы чыкпаса толук болмок эмес, жана менин баатыр академиям аларга баш ийип кирет. серия өзүнүн каракчыларын жана адеп-ахлактык жактан түшүнүксүз баатырларын колдонуп, ал жактаган идеалдарды чечмелөө үчүн, баатырдыктын катуу аныктамаларын киргизген коом чындыгында адилеттүү болобу деп сурайт. """
Адилеттүүлүктүн табияты жана Стейндин крест жортуулдары
"Анын идеологиясы - ""Бардык күч, эч нерсе күтпөгөн баатыр"" - бул наамга татыктуу - коммерциялык жана салттуу баалуулуктардын курулай болушу менен күрөшүп жаткан жапон коомунун өзөгүн түзөт.Сатт көпчүлүк про-баатырлар акча жана атак-даңкка негизделген алдамчылыктар деп ырастайт, бул айыптоо алардын адеп-ахлактык компасын жоготкон институттарга реалдуу дүйнөдө көңүл чөгөттүктү чагылдырат. анын ыкмалары коркунучтуу болсо да, баяндоо эч качан өзүнүн катаал мүнөзүн, Irokis, анын ордуна өзүнүн катаал мүнөзүн карап чыгат."
Куткаруу, күнөө кечирүү жана узак жол
"Анын айтымында, ""Куткарылуу аркалары жапон маданий кабыл алуусунан келип чыгат, бирок адамдар өзгөрө алышат, бирок терең азап чегүү жана коомдук жоопкерчилик аркылуу гана.Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-Энд-
Бакугонун тынч куткарылышы да бирдей эле таасирдүү. Ал Мидорияга көп жылдык кысым үчүн расмий түрдө "кечирим" айтпайт; тескерисинче, анын кечирим сураганы караңгы баатыр жаасы учурундагы өзүнүн кооптонууларын көз жашын төгүп, чийки мойнуна алуу жана андан кийинки, чечкиндүү колдоо түрүндө келет.
Баатырлар менен маалымат каражаттарынын шериктештигинин көрүнүшү
"Жапон медиа жана корпоративдик кызыкчылыктары коомчулуктун баатырдык түшүнүгүн кантип калыптандырарын да талкуулайт. баатырлардын рейтинги, жарнамалары жана товарлары куткаруучуларды бренддерге айлантат.Хокс No2 орунду ээлегенде, ал өзүнүн коомдук инсандыгы жарым-жартылай нервдүү калкты тынчтандыруу үчүн иштелип чыккан спектакл экенин моюнга алат. бул Япониянын атактуу маданиятын чагылдырат, анда буркандар жана спортчулар моралдык тазалыкты чагылдырат деп күтүлүүдө, ошол эле учурда коммерциялык өнүмдөр катары таңгакталат. баатырлардын жүрүм-турумун тынымсыз байкоо жана коомдук баалоо. жана бир гана чуулгандуулуктун фаталисттик кесепеттери. """
Айылдын маданий эхосу: Коомдун унутулган балдары
"""Менин баатыр академиямдагы виллалар сейрек жаман болуп төрөлөт; алар баатырларга сыйынган, бирок эң алсыз мүчөлөрүн четке каккан коомдун караңгы бурчтарында өндүрүлөт. серия Япониянын социалдык изоляция, психикалык саламаттыкты сактоо стигмасы жана кыйраган үй-бүлөлөрдүн кыйратуучу кесепеттери менен күрөшүүсүнө күзгү берет."
Жалгыз жеке жана коомдук көз караш
Шигараки Томуранын келип чыгышы гикоморинин көрүнүшү жана башка жакка караган коомдун кесепеттери үчүн коркунучтуу аллегория болуп саналат.Бала кезинде ал өтүп бараткандар тарабынан четке кагылган, баатыр акыры көйгөйдү чечет деп ойлогон системага жоголгон. Анын кийинки радикалдашуусу, "Бардыгы үчүн бир" тарабынан, канчалык алсыз, таштап кеткен жаштарды зыяндуу күчтөр жемдей аларын чагылдырат.
Токсикалык ата-энелик жана мурастын салмагы
"Тодороки үй-бүлөсү ""Бардык күчтү ашып түшүү"" атасынын амбициясы анын аялын жана балдарын жок кылган кысым бышыруучуга айланат.Шотонун сол жагын четке кагуусу - бул уулуу мураска ээ болуу үчүн өзүн-өзү бөлүп салуунун визуалдык метафорасы.Дабинин акыркы ачылышы Тоя Тодороки дагы бир катмарды кошуп: атасынын кыялына кызмат кыла албаган балага эмне болот?"
Гендердик ролдор жана ар түрдүүлүк: Баатырдын түзүлүшүн кеңейтүү
"""Менин баатырдык академиям эркектер басымдуулук кылган шонендин алкагында иштесе да, ал гендердик күтүүлөргө каршы чыгып, татаалдаштырат, бул Япониянын ар түрдүү үлгүлөргө карай жай, бирок реалдуу өзгөрүшүн чагылдырат."
Аялдар жана айнек шыпыргы
"Очако Урарака, Момо Яоорозу жана коёндордун баатыры Мирко сыяктуу каармандар аял баатырлар айыктыруучулар же колдоо кызматкерлери болушу керек деген стереотипке каршы чыгышат.Урараканын мотивациясы - үй-бүлөсүн финансылык жактан колдоону каалаган - аял каармандар идеалдуу сүйүүгө гана умтулушу керек деген тропту толугу менен бузуп салат; анын баатырдыгы практикалык, негиздүү жана экономикалык жактан багытталган. Мирконун мыкаачы, соло күрөш стили сериядагы аялдардын физикалык жактан алсызыраак же эмоционалдык жактан алсыз экендигин талкалайт.
Накама, Кизуна жана баатырдык облигация
"Анын айтымында, ""Мидория менен Бакугонун ортосундагы мамилелер бири-бирин жакшыртуучу, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган, бири-бирин бекем тутандырган."""
Баатыр коомунун тирүү мурасы
"""Менин баатыр академиям"" - бул супер державалары бар өспүрүмдөр жөнүндө аңгемеден алда канча көп нерсе, бул жапон баалуулуктары, мисалы, бушидо, гири, ганбару жана кизуна өткөн мезгилдин калдыктары эмес, бирок адамдар өзүлөрүнөн жана бири-биринен эмнени күткөнүн калыптандырууну уланта турган тирүү күчтөр экендигин чагылдырган маданий күзгү."
"Көрүүчүлөр өз жамааттарына эмне карыз экенин, жеке кыялдарын жамааттык милдет менен кантип тең салмакташтыра аларын жана кайсы бир көчөдө тынчтыктын символун күтүүнүн ордуна азап чегип жаткан адамга колун сунуп бере алабы деп сурашат. бул суроолорду берүү менен Хорикосинин чыгармалары мезгилсиз жапон салтын улантат: коомдун жанын изилдөө үчүн окуяларды колдонуу жана бизге эскертет: ""Көрүү менен толгон дүйнөдө да, эң укмуштуудай күч - бул жөнөкөй, туруктуу көз караштан баш тартуу."""