Мамору Хосода - бул жөн гана аниматор эмес, ал азыркы миф жаратуучу, анын тасмалары визуалдык поэзия катары иштейт. Анын ысымы эмоционалдык резонанстуу аңгеме айтуунун уникалдуу брендинин синоними болуп калды, ал кадимкиди фантастика менен бириктирет. дистопиялык келечекке же эпикалык фантазияга көңүл бурган көптөгөн замандаштарынан айырмаланып, Хосода өзүнүн аңгемелерин үй-бүлөнүн интимдүү чөйрөсүнө жана жеке адамдын идентификация үчүн күрөшүнө негиздейт, андан кийин бул терең жеке окуяларды универсалдуу масштабга көтөрөт.

Фонд: Мифология психологиялык пейзаж катары

"Осода мифологияны ""жаңы бир тууган, ата-эненин өлүмү, биринчи сүйүү"" деп атаган, бирок ал мифологияны психиканын негизги синтаксисиси катары караган эмес. ал эми ""жаңы бир тууган, ата-эненин өлүмү, биринчи сүйүү"" деп атаган, ал эми ""жаңы бир тууган, ата-эненин өлүмү, биринчи сүйүү"" деп атаган, ал эми ""жаңы бир тууган, биринчи сүйүү"" деп атаган."

"Мифтик алкактар бизди ар дайым бар болгон тартиптин бир бөлүгү катары биздин жеке башаламандыгыбызды камсыз кылат. ""Бала жана жырткыч"" башкы каарман Рендин Ютенгайдын бакемоно чөйрөсүнө түшүүсү классикалык катабазис, жер астындагы дүйнөгө түшүү. Бирок, Хосода жер астындагы дүйнөнү эмоционалдык өсүш үчүн сыноочу катары кайра элестетет, өлгөндөрдүн жери эмес. ""Жандуу жаныбарлар"" (FLT:1] ""Жандуу жаныбарлар"" (FLT:1] ""Жандуу жаныбарлар"" (FLT:1] ""Жандуу жаныбарлар"" (FLT:1] ""Жандуу жаныбарлар"" (FLT:1] ""Жандуу жаныбарлар"" (FLT:1] ""Жандуу жаныбарлар"" (FLT:1] ""Жандуу жаныбарлар"" (FLT:1 ""Жандуу жаныбарлар"") "

Трансформациянын визуалдык лексикасы

Хосоданын визуалдык символикасы - бул дисциплиналуу тил. Ал символдорду жөн гана жасалга катары колдонбойт; алар башкы каармандын метаморфозасын кыймылдаткан активдүү баяндоо агенттери. Үч негизги символдук мотив таң калыштуу ырааттуулук менен кайталанат: порталдар жана босоголор, аватар же жаныбарлардын өзүн жана убакыттын суюктугу.

Порталдар, эшиктер жана тандоо архитектурасы

"Осода кинографиясындагы эң кеңири таралган символ - бул портал. физикалык босого дээрлик ар дайым кадимки дүйнөнү потенциалдуу өзгөрүү мейкиндигинен бөлүп турат. Убакытты басып өткөн кыз бул эшик эмес, ал физикалык жактан мейкиндик жана убакыт аркылуу ыргытылат. Бирок, лаборатория жана акыркы, тоңдурулган учур эмоционалдык босого катары иштейт.Макотонун секирүүлөрү анын камкордугусуз өспүрүм курагына эшикти жабуудан сактап калуунун үмүтсүз аракети болуп саналат. Бул анын үй-бүлөсүнүн эшигинин астындагы эстеликке айланат. Бул анын үй-бүлөсүнүн эшигинин астындагы эстеликке айланат. [FLT:] "

"Бул символика Беллде менен аяктайт, ал жерде бүтүндөй интернет портал болуп саналат, биометрикалык кулакчын жана Uга визуалдык секирүү менен көрсөтүлөт. бирок, Hosoda санариптик порталдын клишесин бузуп салат. Uде, босого жөн гана кирүү эмес, өзүн-өзү кайра ойлоп табуу. Сузу өзүнүн аватары аркылуу кирет, Белл, алгач анын алсыз жүзүн жашырат. эшик эки тарапка тең айланат: акыры, Uда табылган кайраттуулук реалдуулукка кайтып келиши керек. "" - Суздун физикалык иш-аракети, ал эми чыныгы эшиктин арасынан качып, чыныгы эшиктин ортосунда жашыруун."

Аватар жана жаныбарлардын архетипи

"Аватар - бул трансформациянын каражаты.Хосодонун каармандарынын дизайны жөн гана стилистикалык тандоо эмес; алар формада берилген психологиялык түшүнүктөр. анын тасмаларындагы антропоморфтук жаныбарлар - бул Юнг аналитиктери көлөкө же анимус-анима деп атаган нерсе. ""Өзүнүн интеграцияланбаган бөлүктөрүнүн тотемикалык чагылдырылышы."""

"Куматсу - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Boy and the Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Boy and the Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Boy and the Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Boy and the Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Boy and the Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Boy and the Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Boy and the Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ. The Beast) - ""Адамдын жана жаныбардын"" (англ."

"Кенжинин математикалык-нердик өзгөчөлүгү сүйкүмдүү, кичинекей аватар, ал эми баатыр коён Казма тынч Кенжинин санариптик согуш формасы болуп саналат. коён - бул жөн гана сүйкүмдүү дизайн эмес, ал алдамчы жана жоокер, физикалык Кенжинин өзүнө талап кылууну үйрөнүшү керек болгон мифтик күчтү камтыйт. ""Авата - бул социалдык жана социалдык адам менен бир эле учурда аң-сезимсиз күрөшкө катышууга мүмкүндүк берген, жана бир эле учурда санариптик кризиске алып келген, аң-сезимсиз жана жамааттык кризиске алып келген."

Суюктук, мифтик күч катары убакыт

"Осода убакытты катуу, сызыктуу прогрессия катары эмес, эмоционалдык интенсивдүүлүк аркылуу багыттоого мүмкүн болгон ийкемдүү, айлануучу күч катары карайт. бул анын мифтин эң радикалдуу кайра элестетүүсү: убакытты өзү каарманга айлантуу. Убакытты басып өткөн кыз убакыт-капкак зарядынын илимий-фикциялык түзмөгү менен бекемделет, бирок механизм маанисиз. мифтик чындык - убакыт кең, бирок чектелүү. Макотонун ""Убакыттын узундугу"" сыяктуу майда-чүйдө нерселерге секирүүлөрүн ысырап кылуусу, бул жерде ал тирүү убакытты узартуу үчүн колдонулган акыркы мүмкүнчүлүктү көрө албайт."

"Мирай бул суюктукту үй сыйкырынын чөйрөсүнө киргизет.Кун үчүн үйдүн короосу хроносинкластикалык инфундибулум, анда анын энеси бала кезинде, чоң атасы жаш кезинде жана келечеги биргелешип жашайт.Бул убакыт саякаты эмес; антропологдор ""мифтик убакыт"" деп аташы мүмкүн, анда ата-бабалардын өткөнү түбөлүккө бар. символика абдан так: үй-бүлө адкорн дарагы, ал өзүнүн үйүнүн архитектуралык сайттарында уникалдуу конструкциялык жерлерди, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын, анын үй-бүлөсүнүн тарыхын,

Киттер жана канаттуулар: ойдон чыгарылган экосистема

"Осода өзүнүн тасмаларын ""адамдын"" экинчи символикалык фаунасы менен толтурат, ал эми Хосода үчүн кит өзгөчө күчтүү символ болуп саналат, ал ""Бала менен жырткыч"" жана эң таң калыштуусу, ""Белл"" [ФЛТ: 2] менен башталат. Моби Дикте кит табияттын түшүнүксүз, кыйратуучу жүзүн билдирет, бирок Хосода үчүн кит Рендин эң ички дүйнөсүнө жол көрсөтүүчү болуп саналат.

"Анын ордуна, учуучу жырткыч - уйверн же ажыдаар - Белл жарадар анимусту билдирет. Ажыдаар - бул Кинин жарадар, брондолгон социалдык өзгөчөлүгү, анын курмандыгын жана бир тууганына болгон сүйүүсүн коркунучтуу, жарадар жандыктын артына жашырган бала. символика эки деңгээлде иштейт: онлайн аватар гротеск, коркунучтуу автопортрет катары, жана жомоктогу ханзаадалар, Белл, там белгиси, ал жапайы жаныбар, ал жапайы жаныбарды жаратуунун чыныгы мифтери менен бетме-бет келбейт. "" - деп айтылат Ыйык Китепте."

Пантеон катары үй-бүлө

"Осоданын бардык символдорунун негизинде пантеон түп-тамырынан бери кайра аныкталат. анын аңгемелеринде кудайлар Олимпте же бийик Изумодо жашабайт; алар үй-бүлөлүк бирдикте жашашат. Жазгы согуштар Жиннучи кланы - бул салыштырмалуу архетиптердин тирүү пантеону.Гранни Саке - бул матриархалдык күн кудайы, анын өлүмү дүйнөнү (фамилияны да, фамилияны да) чөктүргөн тартиптин борбордук күч. алар ""Уабуки"" аттуу кичинекей балыкчы менен санариптик кагылышууну, ал эми ""Уабуки"" аттуу кичинекей балыкчы менен кайрадан биригип, ""Уабуки"" аттуу кичинекей балыкчы менен кайрадан биригип, ""Уабуки"" аттуу кичинекей балыкчы менен кайрадан биригип, ""Уабуки"" аттуу кичинекей балыкчы менен биригип, ""Уабуки"" аттуу балыкчы менен биригип, ""Уабуки"" аттуу балыкчы менен биригип, ""Уабуки"" аттуу балыкчы менен биригип, ""Уабуки"" аттуу балыкчы менен биригип, ""Уабуки"" аттуу балыкчы менен биригип, ""У

"Анын айтымында, ""Ур-Мане - бул жер кудайы, ал жалгыз тоолуу чөлдөн жашоону өстүрөт, картошка өстүрүү, жапайы дарыяны башкаруу жана балдарын дүйнөдөн коргоо үчүн күрөшү - бул үй-бүлөлүк энелик эпика."""

Аялдык жаратуунун агенти катары

"Осода 2012-жылдан кийинки чыгармаларында аялдык принциптин көтөрүлүшү өзгөчө символикалык агым болуп саналат, пассивдүү мотив катары эмес, реалдуулуктун активдүү кыймылдаткычы катары. Хананын айыл чарба эмгегинен баштап, Беллдеги Сузунун үн күчүнө чейин, аял башкы каарман жаратуучу кудайга айланат. [FLT: 2] Мирайда [FLT: 3] келечекте атасына үйрөтүү үчүн келген кыздын формасын алат. Эненин эмгеги [FLT: 0] Беллдеги [FLT: 1] аял башкы каарман жаратуучу кудайга айланат. [FLT: 2] Мирайда [FLT: 3] келечекте сөзсүз түрдө атасына кайтып келген кыздын формасын алат. [FLT: 3] Гантанын чыгармалары, көбүнчө, Гантанын саясий көзүнүн, көзүнтанын, көзүнтанын, көзүнтанын, көзүнтанын, көзүнтанын, көзүнтанын, көзүнтанын, көзүнтанын, көзүн, көзүнтанын, көзүн, көзүн, көзүн, көзүн, көзүн,н,н,н,н,н,н,н,н,н,н,н,н,н,н,

Азыркы замандын мифтери бири-биринен бөлүнүп калган доорго

"Осода азыркы дүйнөнү баалоодон баш тартканы - бул анын аллегориядан жогору турган нерсе. ""Жайкы согуштарда интернет"" жана ""Белл"" дистопиялык тузак эмес, санариптик аң-сезимсиз, жаңы мифтерди жаратуучу коллективдүү деңиз.ОЗ менен Унун визуалдык дизайны - алардын миллиарддаган аватарлары бирдиктүү, каскаддык балык мектеби катары кыймылдап, адам менен өз ара аракеттенүүнүн оптимисттик символу. "" - деп айтылат билдирүүдө."

"Ошондуктан, Хосоданын тасмалары заманбап тынчсызданууну байыркы архетиптердин астына көмүүгө аракет кылбайт. алар экөөнүн ортосундагы сүйлөшүү. смартфон коркунучтуу сыйкырга айланат; социалдык медиа профили сыйкырдуу маскага айланат. ал дүйнөлүк доордо биз дагы деле болсо кубанычты, кайгыны жана өзгөрүүлөрдү иштетүү үчүн миф архитектурасын талап кылабыз. порталдар, жаныбарлардын өзүн-өзү жана суюк убакытты айылдык үйдөн метаверске чейинки тасмаларда ырааттуу колдонуу менен, ал заманбап жанга байыркы картаны камсыз кылат. ал бизге ""жапайы жаныбардын астындагы жырткыч"" биздин бир эле мифтик, акыркы 21 -кылымда анын окуясын жаратуу үчүн жетиштүү."