Эвангелиондогу экзистенциализмдин философиялык негиздери

"1995-жылы ""Эвангелион"" китебинин биринчи чыгарылышында, ""Меха аниме"" телекөрсөтүү тарыхындагы эң философиялык тыгыз чыгармалардын бири болоорун алдын ала айтууга мүмкүн болгон бир нече адам бар болчу. Жараткан Идеаки Анно өзүнүн депрессиясы менен күрөшүп, монстрлар менен күрөшкөн гигант роботтордун чегинен чыгып, адамзат жашоосунун негизин системалуу түрдө чечмелейт, экзистенциалисттик философиядан, психоаналитикалык теориядан жана диний мистицизмден көп пайдаланат."

"Эвангельондун экзистенциалдык изилдөөсүнүн тереңдигин түшүнүү үчүн, биз адегенде анын интеллектуалдык тукумун таанышыбыз керек. серияда Сорен Киркегард, Артур Шопенгауэр жана Зигмунд Фрейд сыяктуу ойчулдар ачык-айкын айтылат, ал эми анын баяндоо структурасы Жан-Пол Сартр менен Альберт Камустун экзистенциалисттик адабиятын чагылдырат. ""Адам инструменталитети долбоору"" - бул илимий фантастикалык сюжеттик шайманга оролуп, жеке чек араларды жоюу адамдын азап чегүүсүн токтотот же бизди адамга айлантат."

Эркиндиктин салмагы жана жоопкерчиликтен качуу

"Жан-Пол Сартр: ""Адамдар эркин деп айыпталып, эч кандай алдын ала аныкталган маңызы жок тандоо аркылуу өзүлөрүн аныктоого мажбур болушат,"" - деп ырастаган.Шинжи Икари бул экзистенциалдык жүктү өтө тактык менен чагылдырат. ал ""Англиялар менен"" гана күрөшпөйт, ал ким экенин аныктайт, бул аны коркутат."

"Анын айтымында, ""Ажыдаарга каршы күрөшүү учурунда, ал өзүнүн психикасына жана анын бар экендиги башкалардын түшүнүктөрүнүн жыйындысынан башка эч нерсе эмес экендигине туш болот. поезд унааларынын ырааттуулугу, кайталанма мотив, Шинжинин токтоп калган чечкинсиздиктин негизги мейкиндигин билдирет, анткени тандоо өтө эле оор."

Хеджогдун дилеммасы жана чыныгы байланыштын мүмкүн эместиги

"Шопенгауэрдин ""Жылуулук үчүн бири-бирине жабышып турган, бирок тикенектери менен бири-бирин тиштеген"" жөнүндөгү аңгемеси Эвангельондун мамиле динамикасынын эмоционалдык өзөгүн камсыз кылат.Сирия бул түшүнүктү 4-Эпизода ачык-айкын атаган: ""Хедхогдун дилеммасы,"" анткени Шинжи Мисатодон качып чыгып, бир шаарда калат, толугу менен кете албайт, бирок жакындыкты тобокелге сала албайт."

"Асука менен Рейдин мамилеси ийгиликсиз ынак мамиледе мастер-класстар болуп саналат.Асука менен ал агрессия жана аткаруу ишеними аркылуу күчөтүлгөн өзүнүн кооптонууларынын күзгүсүн жолуктурат. алардын синхрондоштуруу машыгуусу мыкаачылык тамаша болуп саналат. алар эмоционалдык байланышы бузулуп жатканда, кемчиликсиз механикалык гармонияга жетишет.Асука менен Шинжинин өбүшүү аракети, анын мурдун жаап, бир эле учурда саботаж байланышын жана саботаж байланышын кантип эңсерин толук чагылдырат. эгерде Рей, ошол эле учурда, эгерде ал өзүнүн жашоосунун кандайдыр бир логикалык байланышын изилдей алса, анда мен анын ""өзү менен байланышы бар"" деген суроонун жообун таба алам."

"Бул тема серияда ""Эвангельондун аягы"" тасмасына чейин көтөрүлүп, анда Шинжинин акыркы тандоосу - бөлүнүү азабына карабастан, инструменталдуулукту четке кагуу - терең философиялык билдирүүгө айланат. акыркы көрүнүш, Шинжи менен Асука ээн жээкте, анын колу мойнуна жана анын шыбыраган ""Кимочи варуиси"" (Кандай жийиркеничтүү) оңой чечилишинен баш тартат. байланыш мүмкүн бойдон калууда, бирок өз ара зыян келтирүү мүмкүнчүлүгү менен түбөлүккө булганган."

Өзүн-өзү таануунун деконструкциясы: Өзүн-өзү куруу

"Эвангелион ""өзүн-өзү туруктуу, ички зат"" деген түшүнүктү системалуу түрдө жокко чыгарат, тескерисинче, каармандар травмалык жооптордун, тышкы күтүүлөрдүн жана коргонуу механизмдеринин жыйындысы катары көрсөтүлөт. сериянын психологиялык реализми бул катмарлардын астында ""чыныгы өзүн-өзү"" сунуш кылуудан баш тартууда; катмарлар бар. Шинжи ""Мен киммин?"" деп сураганда, ал мелодраматикалык эмес, ал негизги экзистенциалдык кризисти айтат."

"Абсолюттук террордук талаа - бул бир акылды экинчисинен бөлүп турган, жекечеликти түзгөн чек ара. периштелердин ар бири уникалдуу AT талаасына ээ, ал эми Эвалар аны нейтралдаштыруу үчүн иштелип чыккан, физикалык байланышты мажбурлоо. бул экзистенциалдык көйгөйдү түздөн-түз картага түшүрөт: биз өзүбүздү айырмалап турган нерсе менен обочолонуп калабыз. адамдык инструменталдык бардык AT талааларын жок кылууну сунуш кылат, ошентип, өзүнчө жашоонун жалгыздыгын жок кылат. философиялык суроо, бирок бул сериянын чексиздиги же чексиздиги жокко чыгарылат."""

Рей Айанами Лилиттин жан дүйнөсүн камтыган клондордун сериясы катары бирдиктүү субъекттин түшүнүгүн дестабилизациялайт. ал өзүнүн аң-сезими денелер ортосундагы трансференцияларды, эс тутуму идентификацияны түзөбү жана анын пайда болгон сезимдери өзүнүн же программаланганбы деп сурайт. анын аркасы Гендону чыккынчылык кылуу жана Лилит менен биригүү менен аяктайт, бул жөнөкөй классификацияга каршы келет өзүн-өзү өлтүрүү, трансформация же апотеоз.

Көлөкөгө каршы күрөшүү: психоанализ жана Евас

"Карл Юнгдун ""Көлөкө"" түшүнүгү - инсандык мүнөздүн кысымга алынган, аң-сезимсиз аспектилери - Эваста сөзмө-сөз инсандык мүнөздү табат.Шинжи энеси Юинин жаны менен курчалган LCL менен толтурулган кирүү тыгынында отурганда, ал жатынга окшогон чөйрөгө чөмүлтүлөт, бул анын эң терең коркуулары жана каалоолору менен кагылышууну күчөтөт."

"Асуканын ички пейзажы анын психикасын сындырып, анын баалуулугун пилоттук ырааттуулук менен теңеген окуяны ачып берет. бул жөн гана ""өзүн-өзү издөө"" жана ""өзүн-өзү өлтүрүү"" деген маанини түздөн-түз түзбөгөн, өзүн-өзү издөө жана өзүн-өзү өлтүрүү деген маанини түздөн-түз түзбөгөн, өзүн-өзү издөө жана өзүн-өзү өлтүрүү деген маанини түздөн-түз түзбөгөн, өзүн-өзү издөө жана өзүн-өзү өлтүрүү деген маанини түздөн-түз түзбөгөн, өзүн-өзү издөө жана өзүн-өзү өлтүрүү деген маанини түздөн-түз түзбөгөн."

"Гендо Икари бул кагылышуудан таптакыр баш тарткан кишинин эң окутуучу мисалы болуп саналат. ал ондогон жылдар бою адамзатты сактап калуу үчүн эмес, өлгөн аялы Юи менен кайрадан биригүү үчүн татаал, адамдык инструменталдык долбоорду түзгөн. ар бир иш-аракет, анын ичинде уулунун эмоционалдык таштап кетиши, бул өзгөчө, нарциссисттик каалоого кызмат кылат.Гендонун психологиялык шалдыгы көлөкө эч качан таанылбаганда эмне болорун көрсөтөт: ал эч ким менен чыныгы мамиледе боло албаган, өзүнүн травмасынын көңдөй куралы болуп калат. """

Абсурд аалам: периштелер, Адам жана Кудайдын унчукпоосу

"Эвангельондун метафизикалык алкагы жүйүт мистицизминен жана Кабаладан көп нерсени алган, бирок бул диний элементтер теология катары эмес, космостук кайдыгерликтин символу катары иштейт. өлгөн деңиз түрмөктөрү, Сил жана алар ээрчиген пайгамбарлыктар алдын ала аныкталган эсхатологиялык планды сунуш кылат, бирок баяндоо Кудайдын маанисинин ар кандай сезимин тынымсыз бузуп салат. периштелер байланышпайт; алар жөн гана кол салышат. Жерди себген биринчи ата-бабалар расасы жок. Кудай, эгерде мындай жандык бул ааламда бар болсо, унчукпайт. "" - деп ырастаган."

"Ангелдер өздөрү бул акылга сыйбагандыктын эң ачык чагылдырылышы болуп саналат. алар геометриялык жактан кемчиликсиз Рамиелден баштап, вирустук Иреульга чейин, психологиялык жактан инвазивдүү Араелге чейин, барган сайын таң калыштуу формада пайда болушат. алардын чабуулдары зыяндуу эмес, жөн гана онтологиялык - алар адамзаттын тартип жана ырааттуулук сезимине кол салышат. Мардук институтунун периштелерди сандалган коркунучтар катары классификациялоосу - бул жандыктардын негизги түшүнүксүздүгүн жашырган рационалдаштыруучу иш. он жетинчи периште Кавору Нагиса адам формасында пайда болгондо, ал акыры диалог мүмкүнчүлүгүн сунуштайт. "" - деп айтылат билдирүүдө."

"Тасманын аягындагы инструменталдык ырым-жырым диний апокалипсис катары көрсөтүлөт: ""Жашоо дарагы,"" ""Гуф палатасы,"" массалык лилит,"" ""Рей айкаш жыгачы,"" бирок ал эч нерсени теологиялык жактан чече албайт. Кудайдын өкүмү жок, эч кандай көтөрүлүү жок, эч кандай куткаруу жок. тескерисинче, адамзатка тандоо сунушталат: коллективдүү жан шорпосуна биригүү же бардык азап-кайгылары менен жеке жашоого кайтып келүү."

Үмүтсүздүктүн педагогикасы: Эвангелион - экзистенциалдык билим берүү

"Эвангелион философиялык изилдөөлөргө күчтүү киришүү чекитин сунуштайт: серия экзистенциализмди жарыялабайт, ал көрүүчүлөрдү каармандары менен бирдей ыңгайсыз абалга мажбурлайт. акыркы эки эпизод тышкы сюжетти таштап, Шинжинин акылына чегинип кеткенде, көрүүчүлөрдөн жыйынтык алуунун ордуна маани түзүү процессине катышуу талап кылынат. бул педагогикалык стратегия Паулу Фрейренин көйгөйлөрдү чечүү билим берүү моделине шайкеш келет, анда окуучулар маалыматты топтоонун ордуна түшүнүктү жаратышат. """

"Киркегордун ""Өлүмгө алып баруучу оору"" (""The Sickness Un Death""), Ницшенин ""Спаратхустра"" (""The Sopoke Zarathustra"") же Камустун ""Сисиф мифи"" (""The Mith of Sisyphus"") аттуу чыгармаларын окууга мүмкүнчүлүк берет."

"Эвангельон класстарда жана сынчыл дискурста туруктуу болуп саналат, анын сооронуч сунуш кылуудан баш тартуусу. ""Эвангельон"" өзүнүн каармандарын (жана аудиториясын) түп-тамырынан бери белгисиздикте калтырат. акыркы билдирүү - бул байланыш мүмкүн, бирок эч качан кепилденген эмес; идентификация алсыз жана курулган; аалам кайдыгер; жана дагы, мунун баарына карабастан, биз жашоону улантууну тандашыбыз керек, эшектин омурткасын тобокелге салуу, өзүбүздү иш-аракеттерибиз аркылуу аныктоо."

Жыйынтык: бар экендигин тандоо

"Неон Башталыш Инжили жашоонун чоң суроолоруна жооп бергени үчүн эмес, бирок ал суроолорго жооп бар деп ырастоодон баш тартканы үчүн өзгөчө көркөм жетишкендик катары турат. ""Шинжи,"" ""Асука,"" ""Рей"" жана ""Инструменталдык долбоор"" психологиялык казуулары аркылуу серия маани берилбестигин көрсөтөт, бирок башкалардын арасында жеке адам катары жашоону тандоонун азаптуу иш-аракети аркылуу калыптанган. ал эркиндиктин коркунучтуулугун, кемчиликсиз байланышты жана кемчиликтүү, өтмө байланыштардын сулуулугун тастыктайт."