"Курмандык классы ""Курмандык классы"" деп аталган, азыркы аниме жана мангага өзгөчө бир жазуу болуп калды, ал иш-аракеттерди, комедияны жана жүрөк козгоорлук драманы орто класстын дубалдарында айкалыштырат. окуя Кунгигаока орто мектебинин 3-E классынан кийин, ийгиликсиздик деп аталган окуучулар тобу жана алардын адаттан тыш мугалими: Мах 20да кыймылдай алган сары, тумшуктуу жандык жана айдын 70% жок кылган. студенттер өкмөт тарабынан бул жандыкты өлтүрүү тапшырмасы берилет, алар аны ""Курмандык классы"" деп аташат, алар өзүлөрүнүн жеке өзгөчөлүктөрүн тез эле жок кылууну каалашат."

Мектептин түзүлүшү адам потенциалын изилдөө лабораториясы катары

Кунгигаока кенжеси - бул типтүү билим берүү мекемеси эмес; анын катуу иерархиясы 3-E классын ылдый жайгаштырат, эскирген тоолуу кампуста физикалык жактан обочолонуп турат.Бул маргиналдаштыруу реалдуу дүйнөдөгү социалдык структураларды чагылдырат, анда кээ бир топтор тесттик упайлар же жүрүм-турум конформизми сыяктуу өз алдынча көрсөткүчтөргө негизделген төмөнкү деп эсептелет.

"Класстын физикалык изоляциясы - негизги кампустан алыс жайгашкан эскирген имарат - тышкы валидацияны алып салат, студенттерди ички дүйнөсүнө караганга мажбурлайт. ""Жогорку"" класстардын туруктуу катышуусу жок болсо, 3-E өзүнүн нормаларын жана колдоо системаларын иштеп чыгууга эркин.Бул чөйрө туруктуулукту жана өзүн-өзү багыттоочу үйрөнүүнү өнүктүрүү үчүн альтернативдүү мектеп чөйрөсүн колдонгон чыныгы билим берүү эксперименттерин чагылдырат. класстын жалпы миссиясы, өлтүрүү парадоксалдуу түрдө ар бир окуучунун уникалдуу таланты баалуулукка ээ болгон кызматташтык атмосферасын жаратат. Коро-Сенсинин ролу бийлик менен теңтуштардын ортосундагы чек араны өчүрүп салат."

Ар бир киши өлтүрүү аракети, канчалык таң калыштуу болбосун, окуучулардан күчтүү жактарын талдоону, команда катары иштөөнү жана ийгиликсиздикке ылайыкташууну талап кылат. алар инженердик, химиялык, сүйлөшүү жана психологиялык манипуляцияны үйрөнүшөт - абстракттуу предметтер катары эмес, аман калуу жөндөмдүүлүктөрү катары.

Изоляция жана таандыктык учурунда түзүлгөн идентификация

"Анын айтымында, ""Мен киммин жана менин баалуулугумду эмне аныктайт?"" деген суроонун варианты менен күрөшкөн ар бир окуучу Нагиса Шиота, башкы каарман, таңууланган идентификацияга каршы күрөштү чагылдырат. башынан эле, анын апасы аны салттуу аялдык өзгөчөлүктөрдү көрсөтүүгө түртөт, ал тургай, аны чачтарын өстүрүүгө жана кыздардын кийимдерин кийүүгө мажбурлайт. бул тышкы басым Нагизанын өзүн-өзү кабыл алуусу менен ага таңууланган идентификациянын ортосунда терең тамыр жайган чыр-чатакты жаратат."

Карма Акабане мугалимге кол салгандан кийин 3-Эге чейин төмөндөтүлгөн зордук-зомбулук, каршылык көрсөтүүчү сойку катары келип, алгач козголоң аркылуу өзүн аныктайт. анын интеллектиси анын куралы болуп саналат жана ал аны татыктуу эмес деп эсептеген ар бир авторитет фигурасына каршы чыгуу үчүн колдонот. бирок Карманын 3-Э классындагы убактысы аны чексиз козголоң өзүнүн ачуусуна ылайык келүү формасы экендигин түшүнүүгө мажбурлайт.Коросенсинин жетекчилиги астында ал агрессияны стратегиялык ой жүгүртүү жана эмпатия менен жөнгө салууну үйрөнөт.

"Кайано Кеденин окуясы жашыруун идентификациянын азаптуу өлчөмүн киргизет. Башында кубанычтуу, колдоо көрсөтүүчү классташ катары пайда болгон, Кайано акыры өзүн мурунку мугалимдин өч алуучу эжеси катары көрсөтөт, ал туура эмес Коро-Сенси өлтүргөн деп эсептейт. анын бүтүндөй инсандыгы - анын аты, инсандыгы, класстагы ролу - анын максатына жакын болуу үчүн иштелип чыккан конструкция болгон. ачылыш Кайанону да, көрүүчүлөрдү да биздин идентификациябыздын канчалык деңгээлде аткарылганы жана курулган өзүн-өзү чыныгы кыла алабы деп ойлонууга мажбурлайт. серия анын кризисин укмуштуудай нюанс менен карайт, эгерде анын мурунку сезимдери анын чыныгы сезимдери менен калыптанган болсо."""

"Анын айтымында, ""Адамдын эмоцияларын түшүнүү жана курал катары эмес, окуучу катары мамиле кылуу үчүн күрөшү көптөгөн өспүрүмдөр сезген алысташууну чагылдырат."" - Итона Хорибе, ""Коро-Сенсиден ашып түшүү үчүн, тентакулдук имплантаттарды колдонуу менен, жеке идентификация кризисине туш болот."""

Этикеткалардын жана өзүн-өзү аткарган пайгамбарлыктардын ролу

"Коро-Сенсинин биринчи негизги милдети - бул ички этикеткаларды бузуу, бош дем-күч берүү аркылуу эмес, студенттерге мүмкүн эмес деп эсептеген нерселерге жетүү үчүн конкреттүү мүмкүнчүлүктөрдү түзүү. өлтүрүү миссиялары, сырткы көрүнүшү күлкүлүү болсо да, экспозиция терапиясынын бир түрү катары иштейт, студенттерге стратегиялык ой жүгүртүүгө, инновацияга жана пайгамбарлыкка жөндөмдүү экендигин далилдейт. убакыттын өтүшү менен этикеткалар ""өзүн-өзү машыктыруу"" принцибин бузуп, өзүн-өзү машыктыруучу катары."

Башкалардын инсандыгы жана көз карашы

"Кунгигаоканын директору Гакухо Асано студенттерди ""маалымат чекиттерине"" чейин төмөндөтөт, натыйжалуулукка негизделген туруктуу идентификацияны бекемдейт.Коро-Сенси муну түздөн-түз карама-каршы коюп, ар бир окуучуну жашыруун потенциалга ээ болгон бүтүндөй адам катары көрөт. бул эки көз караштын ортосундагы карама-каршылык - бири категорияга бөлөт жана чектейт, экинчиси мүмкүнчүлүктү көрөт - идентификация темасынын борборунда. Окуучулар көзүнүн туруктуу чечиминен бошотулганда, алар буга чейин жашыруун болгон динамикалык анализдерди кантип изилдей алышат."

Өсүү жолу: окуу программасынан кийинки сабактар

"Кылмыштуулук классынын өсүшү ийгиликке сызыктуу көтөрүлүү катары эмес, сыноо жана ката менен аныкталган башаламан, итеративдүү процесс катары көрсөтүлөт.Коро-Сенсинин педагогикалык ыкмасы тажрыйбалык үйрөнүүгө артыкчылык берет. ал эки эсе көп өмүр жөндөмдүүлүктөрүн үйрөтүү катары эки эсе көбөйтүүчү өлтүрүү машыгуусун иштеп чыгат: эмпатия үчүн дене тилин окуу, кесепеттерди түшүнүү үчүн алибис түзүү жана чечкиндүүлүктү куруу үчүн тез чабуулдарды жасоо. ар бир сабак, сырткы көрүнүшүнө канчалык акылга сыйбаган болбосун, терең эмоционалдык же адеп-ахлактык максатты камтыйт.

Эмоционалдык туруктуулук ийгиликсиздик аркылуу

"Бул сериядагы эң күчтүү билдирүүлөрдүн бири - ийгиликсиздик өсүүнүн карама-каршысы эмес, анын кыймылдаткычынын бир бөлүгү. ар бир өлтүрүү аракети ийгиликсиз болот, бирок ар бир ийгиликсиздик маанилүү маалыматтарды жана жеке түшүнүктү берет. жогорку деңгээлдеги аракеттердин жана сөзсүз ийгиликсиздиктердин туруктуу цикли студенттерге өзүлөрүнүн баалуулугун дароо натыйжалардан ажыратууга үйрөтөт. алар туруктуулукту үйрөнүшөт - көңүл чөгөттүктү стоикалык басуу катары эмес, бирок тоскоолдуктарды талдоо жана жакшыртылган стратегиялар менен кайтып келүү жөндөмү катары. бул тема өспүрүмдөрдүн аудиториясына күчтүү резонанс жаратат, алар үчүн академиялык жана социалдык ийгиликсиздиктер каргашалуу сезилиши мүмкүн. """

Адеп-ахлактык татаалдык жана этикалык өсүш

"Кулдукка байланыштуу ой студенттерди (жана көрүүчүлөрдү) терең адеп-ахлактык суроолор менен күрөшүүгө мажбурлайт. айды жок кылуу үчүн өкүнгөн жана окуучуларына чын жүрөктөн кам көргөн жандыкты өлтүрүү этикалык жактан туурабы? зордук-зомбулук эч качан акталбайт. анын ордуна, ал Коро-Сенсинин табышмактуу өткөнүн жана анын этикага каршы эксперименттерге дуушар болгон адам катары ачылышын колдонот. студенттердин өсүшү адеп-ахлактык түшүнүксүздүккө толеранттуулукту өнүктүрүүнү камтыйт. бир эле учурда карама-каршы чындыктарды кармоо жөндөмү. "" - Бул этикалык белги - бул жетилген жана жетилген идентификация."

Командалык иш жана коллективдүү өсүш

"Адамдардын жеке өсүшү 3-класстын коллективдүү динамикасы менен күчөтүлөт: окуучулар ар кандай чөйрөдөн жана инсандык түрлөрдөн келишет, бирок алардын жалпы миссиясы баштапкы айырмачылыктарды ашып өткөн байланышты жаратат. алар кызматташуу аркылуу уулуу өз алдынча көз карандылыкка караганда өз ара көз карандылыктын маанисин үйрөнүшөт. топтук машыгууларды камтыган эпизоддор, мисалы, чоң масштабдагы боёкбол стилиндеги салгылашуу же синхрондоштурулган өлтүрүү машыгуулары, жеке алсыздыктарды башкалардын күчтүү жактары менен кантип компенсациялоого болорун көрсөтөт. "" - деп айтылат билдирүүдө."

Туруктуулукту жана бүтүрүүнү кабыл алуу

"Курросенси менен болгон убакыт анын кыйрашы же бүтүрүүсү аркылуу аяктаарын студенттер билишет. бул мажбурлоочу убакыт чеги ар бир сабакты жана мамилелерди күчөтөт. серияда адамдардын жана учурлардын туруктуулугу менен кантип күрөшүү жетилүүнүн зарыл компоненти экендигин изилдейт. акыркы эпизоддор, анда класс өлтүрүүнү терең кайгы менен улантышы керек, эмоционалдык өсүштүн мастер-классы болуп саналат. алар өсүү кээде жүрөктү талкалаганда да туура нерсени жасоону билдирет. "" - деп айтылат."

Коро-сенси - трансформациялык насаатчылыктын үлгүсү

"Коросенси бир эле учурда абсолюттук күчтүн жана өтө алсыз жандыктын фигурасы болуп саналат. ар бир окуучуга жеке көңүл бурууга татыктуу экендигин ырастагандыгы - адамдан ашып түшкөн ылдамдыкта өлтүрүү аракеттеринен качып, 28 окуучуга ылайыкташтырылган сабак пландарын түзүү жөндөмдүүлүгүнө чагылдырылган - радикалдуу катышуунун педагогикасын көрсөтөт. Анын мүнөзү өсүүнүн катализатору гана эмес, бирок кыйратуучу өзгөрүүдөн кийин идентификацияны кантип калыбына келтирүүгө болот.Коросенси өзүнүн адамдык формасын жоготуп, дүйнө тарабынан аңчылык кылынгандан кийин, акыркы жылын өзүнүн акыркы жылын ""балаларды тарбиялоого"" арнаган."

"Анын ""Өлүм Кудайы"" деп аталган алгачкы киши өлтүргүч катары ал мыкаачылык дүйнөсүнүн продуктусу болгон, анын Коросенсиге айланышы ыктыярдуу эмес, илимий менменсинип, бирок жаңы формасында ал аң-сезимдүү түрдө башка жолду тандап, эң туруктуу көрүнгөн идентификацияны да башка багытка багыттоого болорун көрсөтөт."

Билим берүү системалары жана шайкештикке болгон кысым

"Коро-сенси идеалды чагылдырса да, серия жеке идентификацияны бузуп, шайкештикти колдогон чыныгы билим берүү системаларын сынга алат.Асанонун ""акы төлөө"" философиясы - билим берүү - бул студенттердин 95% эң жогорку 5% мал болгон атаандаштык - бул меритократиялык ишенимдердин коркунучтуу чагылдырылышы. анын системасында студенттердин идентификациясы экзамендин упайларына чейин алынып салынат жана өсүш салыштырмалуу рейтингде гана өлчөнөт. бул зыян Гакушу Асано сыяктуу студенттерде көрүнөт, анын идентификациясы эң жогорку 5% мал болгон атаандаштык. - Гакушу Асано сыяктуу студенттерде көрүнөт."

"Коро-Сенсинин катышуусу башка мугалимдерди окутууга болгон алгачкы кумары менен кайрадан байланышууга чакырат. карама-каршылык билим берүү чөйрөсү окуучулардын инсандыгын гана эмес, мугалимдердин кесиптик өсүшүн да калыптандырат. мектептердин жеке өнүгүүдөгү ролун кеңири карап чыгуу структуралык өзгөрүүлөр идентификацияны кантип өстүрө аларын же тоскоолдук кыла аларын баса белгилейт."""

Маданий таасири жана заманбап өспүрүмдөргө болгон ой жүгүртүү

"Классанат классы" дүйнө жүзү боюнча резонанс жаратты, анткени анын акылга сыйбаган негизин өсүш жөнүндө терең салыштырууга мүмкүн болгон окуя түзөт. 3-E классынын окуучулары заманбап өспүрүмдөрдүн тынчсызданууларынын спектрин чагылдырат: академиялык ийгиликсиздик, ата-энелердин күтүүлөрү, социалдык четтөө жана дүйнөдө белгилүү бир орунга ээ болбоо коркунучу. алардын өсүү аркалары көрүүчүлөргө өзүлөрүнүн күрөшүн туруктуу кемчиликтер катары эмес, өнүгүү баскычтары катары кайра карап чыгуу үчүн шаблон берет. сериянын өлтүрүү менен байланышкан мөөнөттү колдонуу жаштардын жашоосун белгилүү бир жашка чейин элестеткен кысым үчүн метафора катары окулушу мүмкүн.

"Кумарга каршы аракеттердин ийгиликсиздигине көз каранды болгон комедия терең максатты көздөйт: ал чыңалууну басаңдатат, оор темаларды сиңирет. бул тоналдык тең салмактуулук өспүрүм жашоонун реалдуулугун чагылдырат, анда травма жана юмор көбүнчө чогуу жашайт. серия өзүнүн каармандарын азапка чейин азайтуудан баш тартат, тескерисинче, аларга өзүлөрүнүн өзгөчөлүгүнө ажырагыс болгон кубаныч учурларын берет. акыркы эскертүү - класстагы окуя аяктагандан кийин өсүү улантылат - эпилог бөлүмдөрү менен бекемделет, ар бир окуучу ошол маанилүү жылы түзгөн өзгөчөлүгүн чагылдырган жолдорду издейт. """

Жыйынтык: Класс жашоо үчүн метафор катары

"Анын айтымында, ""Кылмыштуулук классы"" окуу китептеринде эң маанилүү сабактар жок деп ырастоо үчүн мектеп чөйрөсүн колдонот. идентификация жана өсүү ар бир мүчөнү азыркыдай эмес, ким боло аларын баалаган коомчулуктан көрүнүп, талашка түшөт жана колдоого алынат. серия талант туруктуу жана этикеткалар туруктуу деген мифти жок кылат, анын ордуна билим берүү трансформациялык, мамиле процесси катары көз карашты сунуштайт. мектеп имаратынын өзү - начар, обочолонуп, кийинчерээк талкаланган - символго айланат: физикалык түзүлүш эмес, анын ичиндеги мамилелер чыныгы өзгөрүүнү өстүрөт."