Идентификацияны издөө: "Сенин атың" философиялык темалары жана алардын заманбап коом жөнүндө ой жүгүртүүсү

"Макото Шинкайдын ""Сенин атың"" (Kimi no Na wa) аттуу чыгармасы, анын табияттан тышкаркы дене алмашуу жөнүндөгү көз карашынын астында, ""өзүм"" деген эмне экендигин философиялык ой жүгүртүү жатат."

Жеке инсандык өзгөчөлүктүн философиялык пейзажы

"Анын жүрөгүндө, Сиздин атыңыз жеке идентификациянын классикалык табышмагын драматизациялайт: дене, акыл жана жагдайдагы түп-тамырынан бери өзгөрүүлөргө карабастан, кимдир бирөөнү убакыттын өтүшү менен бир эле адамга эмне кылат? тасма визуалдык тажрыйбанын пайдасына абстракттуу талаш-тартыштардан качат. Токионун орто мектебинин окуучусу Таки жана Итомори айылындагы кыз Мицуха бири-биринин жашоосунда эскертүүсүз ойгонот. алардын аң-сезими чет денелерди ээлеп, аларды чет элдик адаттарды, мамилелерди жана гендердик нормаларды багыттоого калтырат.

"Анын айтымында, ""Адамдын эс тутумунун үзгүлтүксүздүгү, эс тутумунун чынжырлары аркылуу курулган, убакыттын өтүшү менен бир эле нерсеге айланат"" (Таки менен Мицуханын эс тутуму алгач алмашуу учурунда бөлүнүп-жарылган, бирок эмоционалдык калдыктар сакталып турат) инстинктивдүү реакцияларды, жөндөмдүүлүктөрдү (Мицуханын салттуу эрдикке болгон чеберчилиги сыяктуу) жана маанилүү бир нерсе алмаштырылганын терең сезүүнү сактайт. бул Локкинин интуициясына дал келет, ал эми идиш, Партюнкийдин жиби, жеке инсандык өзгөчөлүктөрүнүн ортосундагы терең байланышты кантип өзгөртөт?"

Дене алмаштыруу жөнүндөгү аңгемелердеги акыл-эстин бузулушу

"Эгерде Такинин аң-сезими Мицуханын денесинде үзгүлтүксүз жашай алса, анда тасма дуалисттик сүрөткө багытталган: акыл жана дене өзүнчө заттар, ал эми мен негизинен психикалык. Бирок тасма бул таза бөлүнүүнү татаалдаштырат. Таки-ин-Мицуханын денеси инстинктивдүү түрдө аялдык социалдык скрипттер менен реакция кылат. сылык-сыпаа ийилүү, жумшак сүйлөө. Мсузикийдин аң-сезими Мицуханын денесинде үзгүлтүксүз жашай алса, анда ал эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки тараптуулукту, эки

Суюктук жана перформативдүү деген идентификация

"Мицуха Такинин денесин ээлеп жатканда эркек сын атоочторду, көбүрөөк күчтүү дене тилин жана ар кандай социалдык динамиканы кабыл алышы керек.Таки, өз кезегинде, провинциялык Жапониядагы жаш аялдарга коюлган тынч күтүүлөрдү башынан өткөрөт. бул учурлар Джудит Батлер тарабынан гендердик аткаруу түшүнүгүн көрсөтөт: идентификация, айрыкча гендер, ички маңыз эмес, табигый көрүнгөн өзүн жаратуу үчүн бириккен иш-аракеттердин кайталанган топтому. "" - деп айтылат билдирүүдө."

"Бул гендердик агым жөнүндө заманбап сүйлөшүүлөр жана идентификация статикалык бинардык эмес экендигин барган сайын көбүрөөк таануу менен терең резонанс жаратат. изилдөө жана коомдук дискурстун өсүп жаткан тобу жаш муундар гендердик көз карашты туруктуу багыт эмес, спектр катары көрөрүн баса белгилейт. 2022 Pew изилдөө борборунун изилдөөсү өспүрүмдөрдүн онлайн идентификациялык изилдөөлөрү көбүнчө сын атоочтор жана аватар менен эксперимент жүргүзүүнү камтыйт, аткарылган жана сезилген өз ара чек араларды өчүрүп, Таки жана Мицуханын эксперименттери сыяктуу. ""Өзүн-өзү билүү"" катары эмес, ""өз алдынча билүү"" катары көрсөтөт."

Баарлашуу идентификациясы жана өзүн-өзү табуу

"Философтор: ""Өзүбүздү жашообуз жөнүндө түзгөн окуялар аркылуу түшүнөбүз"" деген түшүнүк философиялык түшүнүк сенин атыңдын борборунда турат. Пол Рикоур сыяктуу философтор өзүн-өзү өзүнчө эмес, биздин эскерүүлөрүбүздөн, мамилелерибизден жана умтулууларыбыздан токулган баяндама аркасы аркылуу чечмеленет деп ырасташат.Таки менен Мицуханын окуясы фрагменттелген, сызыктуу эмес коллаж аркылуу ачылат: смартфондогу күндөлүк жазуулар, алардын эки чыгармалык өзгөчөлүгүнүн бири-бирине дал келбегендиги жана бири-бирине дал келбегендиги."

Мицуха өзүнүн кичинекей шаарын таштап, мураска калган ролдорго жана үй-бүлөлүк күтүүлөргө каршы күрөшүүнү кыялданат.Таки менен болгон дене алмашуу окуялары ага каалаган шаардык жашоону татып көрүүгө мүмкүндүк берет, бирок алар ошондой эле өзүнүн жагдайынан качуунун ордуна өзүнүн окуясын жазуунун терең зарылдыгын ойготушат.Таки, тескерисинче, өзүнүн өзгөчөлүгү менен ыңгайлуу көрүнгөн прагматикалык шаардык бала катары башталат, бирок Мицуханы издөө максаты жок болсо, өзүн-өзү сезүү куру.

"Бул ""идентификация"" ыкмасы абдан актуалдуу бойдон калууда. социалдык медиа профилдери менен толтурулган дүйнөдө, биз баарыбыз өзүбүздүн санариптик окуяларыбыздын авторлорубуз. тасмада: ""Бул окуянын кайсы версиясы чындык?"" деп сурашат. биз онлайн режиминде көрсөткөн, биз эстей турган же башкалар түшүнгөн бир версия? Сиздин атыңыз бизге канааттандырарлык идентификация туруктуу жооп эмес, бирок үзгүлтүксүз кайра каралышы керек болгон баяндоо."

Байланыш, жалгыздык жана санариптик өзүн-өзү

Таки менен Мицуха физикалык аралык, убакыт жана акыры эс тутуму менен бөлүнөт, бирок алар бири-бирин дээрлик рухий сезим менен оорутушат. тагдырдын кызыл жип - көзгө көрүнбөгөн жип менен байланышкан сүйүктүүлөрдү символдоштурган байыркы Чыгыш Азия мотив - тасма аркылуу өтөт, Мицуханын жипчесинде сөзмө-сөз.

Бул технология сиздин атыңыздагы кара өзгөй эмес; бул бир эле учурда шарттоочу жана тоскоолдук болуп саналат. смартфондор жана социалдык медиа Таки менен Мицухага бири-бирине билдирүүлөрдү калтырууга мүмкүнчүлүк берет, бирок күндөлүк жазуулар түшүндүрмөсүз жок болот - санариптик издер кандайча кыска мөөнөттүү болушу мүмкүн экендигинин күчтүү метафорасы. Тасма гипер байланыштын ортосунда сакталып кала турган жалгыздыкты чагылдырат.

"Илимпоздор онлайн платформалар идентификацияны изилдөө үчүн мейкиндиктерди сунуш кылса да, алар өз алдынча түшүнүктү бөлүп-жарып, байланыштын бузулушунун тажрыйбасын күчөтө аларын аныкташкан. ""Pew Research, 2022"" ""Сиздин атыңыз жөнөкөй чечимди сунуш кылбайт, бирок анын кызыл жип маанилүү байланыштар боштуктарды сактап кала турган санариптик ишенимди символдоштурат."

Экзистенциалдык аутентификация жана маанини издөө

"Жан-Пол Сартрдын экзистенциализми: ""Адамдар туруктуу табият менен төрөлүшпөйт, бирок тандоо жана долбоорлор аркылуу өзүлөрүн жаратышы керек"" деп эсептейт. Таки да, Мицуха да айлана-чөйрөсү менен аныкталган каармандар катары башталат: Мицуха өзүнүн үй-бүлөсү менен, Тхиокинин жашоосунун жарым-жартылай бөлүгүнө, анын жашоосунун жарым-жартылай бөлүгүнө, анын жашоосунун жарым-жартылай бөлүгүнө, анын жашоосунун жарым-жартылай бөлүгүнө, анын жашоосунун жарым-жартылай бөлүгүнө, анын жашоосунун жарым-жартылай бөлүгүнө, анын жашоосунун жарым-жартылай бөлүгүнө, анын жашоосунун жарым-жартылай бөлүгүнө."

"Мицуха шаарына коркунуч туудурган комета кырсыгы окуяны чексиздикке курч түшүнүк менен толтурат.Философ Мартин Хайдеггер өлүмгө туш болуу бизди күнүмдүк шайкештиктен чыныгы жашоого алып келиши мүмкүн деп ырастады. ""Сенин атыңда"" бүтүндөй коомчулуктун дээрлик жок болуп кетиши жана эс тутумдун мементо мори катары өчүп кетиши, эки каарманды тең кеч иш-аракет кылууга үндөйт."

"Сиздин атыңыз" заманбап коомдун күзгүсү катары

"""Сиздин атыңыз глобалдык маданий агымдын учурунда келди жана анын философиялык темалары бүгүнкү күндө ого бетер курч сезилет. ал изилдеген идентификациянын агымдуулугу мындан ары жөн гана фантастикалык шайман эмес; ал гендердик, өзүн-өзү билдирүү жана өзүн-өзү пластикалык жөнүндө реалдуу талкууларды чагылдырат. санариптик ызы-чуунун ортосунда чыныгы байланышты издөө психикалык саламаттыкты сактоо жактоочулары баса белгилеген жалгыздык эпидемиясын чагылдырат."

"Таки менен Мицуханын биригүүсү түшүнүксүз, бирок эмне үчүн экенин эстей алышпайт.Бул жумшак конуу көптөгөн философиялык суроолордун аягын чагылдырат: идентификациянын толук, таза чечилиши мүмкүн эмес жана балким каалоочу эмес. маанилүү нерсе - бул издөө процесси. ""Биз ким экенибиз, ким сүйөрүбүз, эмнеге ишенебиз"" деген категорикалык ишенимди талап кылган коомдо, ""Сиздин атыңыз"" [FLT: 1] суроонун өзү адам менен акыркы байланыштан көбүрөөк экендигин акырын талап кылат."

"Аниме сынчылары жана маданий комментаторлор Шинкайдын чыгармалары азыркы жапон жаштарынын өзгөчөлүгү жана, кеңири айтканда, глобалдашкан миң жылдык тынчсыздануулар жөнүндө талкуулар үчүн сыноо ташы катары иштегенин белгилешти (""FLT:1"") CBR анализи темалары . кызыл жип санариптик доорду эңсеп, метафора катары кабыл алынган: биз бизди экрандарда жаркыраган адамдар жана тажрыйбалар менен байланыштырган жиптерди сезебиз, бирок алар бизди жипчелер менен таратып, алсыз деп ырасташат."

Жыйынтык: Өзүн-өзү таануунун бүтпөгөн саякаты

"Сиздин атыңыз байыркы тропторду жана гипермодернисттик тынчсызданууларды бириктирип, таасирдүү философиялык гобелендерге айлантат, бирок ""тапештрия"" деген сөздүн өзү клишеге коркунуч туудурат, тасманын токулган жипчелүү сүрөттөрү тактилдык, ырым-жырымдык практикага негизделгендиктен, ошол жеңил этикеткага каршы турат. ал сүрөттөгөн идентификацияны издөө жалгыз ой жүгүртүү эмес, бирок дененин жана акылдын, өзүн-өзү жана башка, эс тутумдун, тагдырдын жана тандоонун тузагы, биз көргөн феминисттик жана азыркы көз караштардын ортосундагы байланышты жана өзгөрүүлөрдү көрсөтөт."

"Адамдын аты-жөнү ""өзүн-өзү таануу"" деген сөздү билдирет, ал эми ""өзүн-өзү таануу"" деген сөздү билдирет, ал эми ""өзүн-өзү таануу"" деген сөздү билдирет, ал эми ""өзүн-өзү таануу"" деген сөздү билдирет, ал эми ""өзүн-өзү таануу"" деген сөздү билдирет, ал эми ""өзүн-өзү таануу"" деген сөздү билдирет."