"Студио Гибли, Хаяо Миязаки, Исао Такахата жана Тошио Сузуки тарабынан негизделген легендарлуу жапон анимациялык студиясы, дүйнөлүк маданий күч катары турат. анын тасмалары кол менен тартылган көркөмдүгү жана элестетүү дүйнөсү үчүн гана эмес, ошондой эле терең философиялык тереңдиктин агымы үчүн да кадыр-баркка ээ. учуучу сепилдердин, токой рухтарынын жана ванна кудайларынын астында Зен буддизми жана салттуу жапон эстетикасы терең калыптанган дүйнө көз карашы бар. бул таасирлер ачык эмес же ачык эмес; алар күнүмдүк көз карашты, үнсүздүктү жана терең философиялык тереңдикти чагылдырат. """

Зен жана жапон ой жүгүртүүсүнүн негизги принциптери

"Гибли тасмаларынын философиялык түзүлүшүн түшүнүү үчүн, ал Зенден алынган негизги идеяларды жана кеңири жапон руханий пейзажын сүрөттөөгө жардам берет.Камакура доорунда Жапонияда тамыр жайган Зен буддизми Ыйык Жазмага түздөн-түз тажрыйбага, ой жүгүртүүгө жана азыркы учур менен терең ынак мамилеге багытталган. Шинто , Ками (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT:3] (FLT

Батыш окуяларынан айырмаланып, Гибли окуялары түшүнүксүздүккө, тынчтыкка жана эмоционалдык нюанска жол берет. мүнөздөр сейрек жакшы же жаман; антагонисттер жеңилүү эмес, түшүнүү аркылуу өзгөрүшү мүмкүн. бул Зендин дуализмге басым жасашына жана азап чегүү байланыштардан жана катуу айырмачылыктардан келип чыгат деген ишенимге дал келет.

Табият - бул ыйык жай, ресурс эмес

"Гибли ыкмасынын эң көрүнүктүү белгилеринин бири - бул жаратылыш дүйнөсүнө болгон анимисттик урмат-сый. Менин коңшум Тотородо алп токой руху Тоторо көйгөйдү чечүү үчүн дайындалган коркунуч да, коргоочу да эмес; ал жөн гана бар, байыркы кемпинг дарагынын көрүнүшү жана айылга көчүп келген эки эженин тынч коңшусу. Тасманын эң эсте каларлык көрүнүштөрү чыр-чатактын фонунда эмес, жай, бөлүшүлгөн тажрыйбанын айланасында курулган: жамгырдын үстүндө автобус аялдамасында күтүү, коло дарактын уруктарын өстүрүү, бирок азыркы жашоо чөйрөсүн толук сыйлоо менен."""

"Ашитака, адамдык зордук-зомбулук менен бузулган, ""көзгө көрүнбөгөн, жек көрүүчүлүккө толгон, бирок үмүт менен бирге жашаган"" деген сөз айкашын калыбына келтирүүгө аракет кылат."

"Пом Поко (Такахата чыгармасы болсо да, студиянын этикасын бөлүшөт) сыяктуу кичинекей тасмалар да табигый жашоо чөйрөлөрүнүн жоголушуна кайгыруу үчүн тануки формасын өзгөртүүчүлөрдү колдонушат, ал эми [FLT: 2] шамал өрөөнүнүн Наусика (Гибли расмий түрдө негизделгенге чейин чыгарылган, бирок Миязакинин көз карашына негизделген) постапокалиптикалык дүйнөнү көрсөтөт, анда джолезондун курт-кумурскалары чындыгында жер бетиндеги эң чоң жана эң чоң жаныбарлардын абалы менен, бирок бул жаныбарлардын жашоосу менен, чындыгында, бири-бирине көз каранды эмес."""

Моно эч нерсе билбейт жана өткөөл мезгилдин сулуулугу

"Жапон эстетикасы, ""Эч нерсе билбеген"" (FLT:0) - бул бардык нерселердин өтүшү менен жумшак кайгы, алардын сулуулугун баалоо менен айкалыштырылган, анткени алар учуп баратышат. ал дээрлик ар бир Гибли тасмасында тынч агымдай жүрөт. Рухий Авей Чиронун бала кезинен лидокага өтүүсүнүн тегерегинде түзүлгөн, анткени алар балалык кезиндеги ач көздүккө, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидока, лидо,

"Исао Такахатанын ""Кагуа"" окуясы, балким, бүтүндөй каталогдо белгисиз мононун эң таасирдүү сөзү болуп саналат. өзү туруктуулукту көрсөткөн суюк, акварельге окшогон стилде тартылган, тасма Кагуянын жердеги кыска, жарык жашоосун жана Айга кайтып келишин чагылдырат. ""Талааларды аралап өтүү, биринчи сүйүүнү сезүү, люллаби угуу"" деген кубаныч, анын бардык нерселерин жубатуучу, жалган көз караштан ажыратат."

"Кикинин ""Кайкинин жеткирүү кызматы"" сыяктуу жеңил түстөгү тасмалар да өткөөл мезгилге байланыштуу.Кикинин учуу жөндөмдүүлүгүн жана мышыгы Джиджи менен сүйлөшүү жөндөмдүүлүгүн кескин жоготуусу балалык кезиндеги таң калыштуу окуялардын өтүшүн символдоштурат.Бул окуя бул жоготууну өзгөртпөйт; ал аны өсүүнүн табигый баскычы катары кабыл алат.Зендин таасири астында болгон билдирүү - бул жоголгон нерсени калыбына келтирүү эмес, азыркы реалдуулукта жаңы тең салмактуулукту табуу."

Ма: тыныгуунун жана унчукпоонун күчү

"Гибли тасмалары ""жазгы ок"" же эч нерсе ачыктан-ачык драмалык болбогон интерлюдиялар менен белгилүү: бут кийимди байлаган каарман, чайнек кайнап, чөптүн үстүндө шамалдын шыбырашы."

"Майязаки бул тыныгуулардын маанилүүлүгү жөнүндө айтып, жапон тилиндеги ""ма"" сөзү убакыт жана мейкиндиктин боштугун билдирет деп белгиледи. Менин коңшум Тотородо кыздардын жаңы үйүн изилдеп же жайкы түштөн кийин верандада отурган узак көрүнүштөрү көрүүчүлөргө айылдын ритмине отурукташууга мүмкүндүк берет. Спирттүү Алвей Swamp Bottom поездди узак саякат катары карайт, бул дагы деле болсо ички ой жүгүртүүгө чакырат, бул дагы деле болсо тынчсызданган кинонун көз карашына карама-каршы келет."

Бул боштуктун кучагы үн дизайнына чейин созулат. Көптөгөн Гибли ырааттуулуктары айлана-чөйрөдөгү ызы-чууга - цикадаларга, сууга, шамалга - музыкага таянат, бул ыйык сезилген айлана-чөйрөдөгү катышууну бекемдейт.

Зендин кадыр-баркынын белгилери

Гибли каармандары ажыдаарды өлтүрүүгө же сыйлыкка ээ болууга умтулган батыш баатырынын формасына сейрек туура келет. Тескерисинче, алар көбүнчө Зен практикасынын негизги сапаттарын чагылдырат: башталгычтын акылы, туруктуулугу, боорукердиги жана эгонун жоктугу.Чихиро Рухий Авей

"Ашитака (FLT:0) ""Мононок"" (FLT:1) - бул анын бардык тараптарды көрүүгө болгон чечкиндүүлүгү жана каалоосу менен аныкталган, ал темир шаардан жана токойдон жек көрүүчүлүктү кайтарып бербей эле сиңирип алат, бул дээрлик мүмкүн эмес жетишкендик, бул дүйнөдө азап чегүүнү азайтуу үчүн калуунун бодхисаттва идеалын көрсөтүп турат. ""Шамал көтөрүлүшү"" (FLT:3) - бул Жиро Хорикосхи өзүнүн кыялын ишке ашырат, бирок алар согуш үчүн колдонула тургандыгын билген."

"Тоторо эч нерсе сурабайт, эч нерсе үйрөтпөйт, бирок табият менен терең гармонияны чагылдырат. ""Рухтанган жолдогу табышмактуу эч нерсе жок"" - бул каалоонун жана жалгыздыктын күзгүсү, акыры Зениба менен жөнөкөй, кол менен жасалган жашоодо тынчтыкты табуу - бул буддисттик идеянын бир түрү, ал кумар токтогондо азап чегүү эрийт.Софи [FLT: 2] ""Кыйкырат"" [FLT: 3] - бул жөн гана аялдын адеп-ахлактык эркиндигин жана эркиндигин түшүнүүгө мүмкүнчүлүк бербейт."

Күнүмдүк ырым-жырымдар жана азык-түлүктүн ыйыктыгы

"Эгерде сиз ""Гибли"" тасмаларын күнүмдүк жашоону көтөрүүдө мыкты класстар катары көрсөңүз, анда тамак-ашты даярдоо жана керектөө литургиялык камкордук менен каралат.Пониодогу рамендин буулуу чөйчөктөрү, [FLT: 2]деги өзгөртүүчү той [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], [FLT: 3], 3]

"Анын айтымында, ""Асмандагы сепил"" (англ. Castle in the Sky) - бул ""Жер үстүндөгү сепил"" (англ. Sophie in the Main) - бул ""Жер үстүндөгү сепил"" (англ. Sophie in the Moving Castle) - бул ""Жер үстүндөгү сепил"" (англ. Sophie in the Moving Castle) - бул ""Жер үстүндөгү сепил"" (англ. Sophie in the Moving Castle) - бул ""Жер үстүндөгү сепил"" (англ. Sophie in the Moving Castle) - бул ""Жер үстүндөгү сепил"" (англ. Sophie in the Moving Castle) - бул ""Жер үстүндөгү сепил"" (англ. Sophie in the Moving Castle) - бул ""Жер үстүндөгү сепил"" (англ.

Туруктуулук, туруктуулук жана үмүт

Гибли тасмалары караңгылыктан качып кутула албаса да, айлана-чөйрөнүн кыйрашынан, согуштан, сүйүктүүлөрүнүн жоголушунан качып кутула албаса да, алар дайыма Зен жана жапон философиясына негизделген жоопту моделдешет: азап чегүүнү мойнуна алуу, өзгөрүүлөрдү кабыл алуу жана ырайым менен жашоону улантуу. Өрт чымын-чиркейлеринин тобу Миязаки тасмасы болбосо да, эң кыйратуучу мисал; бирок бул жерде да сулуулуктун учуп бараткан учурлары - жаркыраган чымын-чиркейлер, мөмө-жемиштердин калайы - адамзатка терең таасир этүүчү бир сезим менен сунушталбайт.

"Кики ""Кики учуп кете албай, Джиджи сүйлөй албай калганда, сүрөтчү Урсула сыйкырчынын руху туңгуюкка түшүп калганын айтат. чечим - сыйкырчылыкты артка кайтарып, кайра эс алуу, боёп, анан аны зарылчылык аркылуу кайра табуу, Томбо коркунучта болгондо, бул Зендин түшүнүгүн чагылдырат: агартуу же жөндөмдүүлүктү түшүнүү мүмкүн эмес; ал табигый түрдө пайда болот, ал өзүн-өзү четке какканда. "" (ФЛТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТТ

"Майясакинин ""Бала жана баатыр"" тасмасы, кайгы, мурастар жана кемчиликсиз дүйнөнү кабыл алуу менен түздөн-түз күрөшөт. жаш башкы каарман Махито падышалыкты сактап калуу үчүн эмес, энесинин өлүмү менен күрөшүү үчүн кыялга окшогон жер астындагы дүйнөнү аралап өтүшү керек. акыры, ал жаратылган бейиштин үстүндө азап жана жоготууну камтыган реалдуулукту тандайт. бул тандоо - бузулган дүйнөнү кандай болсо, ошондой эле ойготууга багытталган негизги буддисттик кадам."

Визуалдык символика жана Зен эстетикасы

Гиблинин визуалдык тили да философиялык салмакты алып келет. кең асманды, терең токойлорду жана чагылдыруучу суу бетин көп колдонуу, бош акылдын Zen түшүнүгүнө окшош чексиздик сезимин пайда кылат. кол менен тартылган анимация, анын кичинекей кемчиликтери менен, ваби-сабини камтыйт. катуу санариптик тайгактыктан качуу, тирүү жана өтмө сезилген адамдык тийүүнү сактайт.

"Адамдын денеси ""адамдын денеси"" деп аталат, ал эми ""адамдын денеси"" деп аталат, ал эми ""адамдын денеси"" деп аталат, ал эми ""адамдын денеси"" деп аталат, ал эми ""адамдын денеси"" деп аталат, ал эми ""адамдын денеси"" деп аталат, ал эми ""адамдын денеси"" деп аталат, ал эми ""адамдын денеси"" деп аталат."

Суу да кайталанма мотив катары кызмат кылат: суу астында калган дүйнөнү сүзүп бараткан поезд, менин коңшум Тотородо тазалоочу жамгыр, Пониодо көтөрүлгөн жана артка чегинген океан.

Зенди кабар айтуусуз интеграциялоо

"Гиблинин философиялык катышуусу анын үзгүлтүксүз интеграциясы болуп саналат. буддисттик окуунун ачык диний каада-салттары же ачык талкуулары жок. тескерисинче, тасмалар Зен салты ""айды көрсөткөн издөөчү"" деп атаган нерсе катары иштейт, сөз менен чагылдырылгыс чындыктарга көңүл буруунун чебер каражаты. көрүүчүлөр эч качан лекция окушпайт; тескерисинче, алар табият тирүү, убакыт акырын агып, мүнөздүн өсүшү тынч, акырындык менен өзгөрөт. "" - Зенге окшош."

Эл аралык көрүүчүлөр алгач укмуштай визуалдык же универсалдуу карылыктын келе жаткан темаларына тартылышы мүмкүн, бирок алар көбүнчө тереңирээк бир нерсеге туш болгон сезим менен пайда болот - тынч руханий азык.Гибли тасмаларынын глобалдык популярдуулугу Зендин туруктуулук, байланыш жана тынчтык жөнүндөгү көз карашы универсалдуу резонанска ээ экендигин көрсөтүп турат, бул ылдамдык жана алаксытуунун заманбап маданияттарына жумшак каршы дары.

Дагы бир окуу