"Жети өлүм күнөөсү жөнүндөгү түшүнүк адеп-ахлактык философиянын, теологиянын жана аңгеме айтуунун өзөгүндө миң жылдан ашуун убакыттан бери сакталып келген. алгачкы христианчылыктын чөл кечилдеринен баштап, анименин заманбап алкактарына чейин, бул кардиналдык жамандыктар биздин эң терең кемчиликтерибизди жана айтылбаган алсыздыктарыбызды чагылдырып келет. азыркы чыгармалар Накаба Сузукинин манга жана аниме сериясы сыяктуу эле, аларды кайра элестеткен. жети өлүм күнөөсү [FLT: 1], ар бир күнөө ыйык рыцарь менен чагылдырылган, алардын ар бири адамдын табияты жөнүндөгү мифтерди жана акыркы суроолорду камтыйт. """

Убакыттын өтүшү менен мураскорлуктун байыркы тамыры

"Мелиодас сынган кылыч ыргытканга чейин эле жети өлүмгө алып келүүчү күнөө капиталдык жамандыктардын доктриналык тизмеси катары кристаллдаштырылган. төртүнчү кылымдагы кечил Евагрий Понтикус алгач сегиз жаман ойду баяндаган, бирок алтынчы кылымда аларды бүгүнкү күндө тааныган жетиге бириктирген Рим папасы Григорий I болгон: текебердик, ач көздүк, кумарлануу, ачуулануу жана жалкоолук. бул жөн гана жалгыз жаман адаттар эмес; алар башка бардык адеп-ахлактык эмес иш-аракеттердин булагы катары түшүнүлгөн, жандын инфекциясы, ал акылга сыйбаган жана каалоочулукту бузушу мүмкүн. "" (Лут.

Ыйык рыцарлар: куралчан күнөөкөр ыйыктар

"Жети өлүм күнөөсү: Лион падышалыгынын элиталык ордени болгон, ал падышалыкты чыккынчылык кылып, таркаткан деп айыпталган. ар бири жырткычтын белгиси менен белгиленген, аларды коомдук айыптоонун жана жеке чектөөнүн салмагын көтөргөн парияларга айландырып, аларды кээде алардын эң караңгы жана жагымсыз жагын чагылдырган, алардын жашыруун жана жашыруун, алардын жашыруун жана жашыруун, алардын жашыруун жана жашыруун, алардын жашыруун жана жашыруун, алардын жашыруун жана жашыруун, алардын жашыруун жана жашыруун, алардын жашыруун жана жашыруун, алардын жашыруун жана жашыруун, алардын жашыруун жана жашыруун."""

Мелиодалар жана аларды коргогон каары

"Жети өлүмгө алып баруучу күнөөнүн башчысы - ажыдаардын каары, ал бүтүндөй пейзаждарды өрттөп жибере турган кыйратуучу меш, жиндердин мурасынан төрөлгөн каарды алып жүрөт, бирок Мелиоданын каары сейрек каприздүү; ал досторун, айрыкча Элизабетти коргоо үчүн, миңдеген жылдар бою кууп келген сүйүүнүн кайра инкарнациясын күйгүзөт. байыркы уламыштар ыйык каарды - революцияны жана адилеттүүлүктү жандандырган адилеттүү каарды - сыйлайт жана Мелиоданын экилик каргышын чагылдырат, ал аны ар бир жолу жандандырат, анткени ал өзүнүн ачуусун эч качан өчпөс, бирок анын ачуусун талап кылбайт, анткени ал өзүнүн ачуусун кайра жандандырат. """

Диана жана көрө албастыктын формасы

"Күбө - бул Диана, анын чоң түзүлүшү жетишсиздиктин оорулуу сезимин четке кагат. көрө албастык, адатта, башка бирөөнүн жакшылыгына кайгы катары аныкталат, анын насаатчысынын өлүмү жана анын сүйүктүү аялдарынын жанында турган адам аялдарынан төмөн тургандыгы аркылуу анын тарыхына токулган. Диананын күнөөсү ач көздүк катары көрүнбөйт; ал кайгы, өзүн-өзү шектенүү жана кабыл алынуучу форманы кумарлануу катары пайда болот. "" - деп жазган ал."

Өлүмгө каршы турган ач көздүк

"Бан, түлкү, адегенде жети күнөө эң жөнөкөй көрүнөт: жаштыктын булагына кумарланган жана өлбөстүктү сыйлыгы катары алган бандит. бирок Бандын ач көздүгү эч качан алтынга же аймакка эмес; бул жашоонун өзүнө, айрыкча сүйүктүү Элейн менен уурдалган учурларга болгон тойгузгус кумар. Анын күнөөсү өзүмчүл көрүнгөн бирдиктүү, дээрлик мономаниялык берилгендикти жандандырат. ал бир жүрөктү сактап калуу үчүн дүйнөнү кубаныч менен өрттөп жиберет. бирок ошондой эле бүт жүрөгү менен берилгендиктин артыкчылыгын көрсөтөт. салттуу адеп-ахлактык жактан алганда, ач көздүк - бул жашоонун өзү үчүн кумарлуулук, анын түбөлүктүүлүгүнө таандык болгон кумар, анын түбөлүктүүлүгүнө таандык болгон кумар."""

Гоутер жана байланыш үчүн кумарлануу

"Эттин кумарлануу күнөөсү, балким, эң көп түшүнүлгөн, жана Гоутердин мүнөзү атайылап күтүүлөрдү бузуп жатат. жүрөгү жок куурчак катары жаратылган, ал кумар менен байланышкан биологиялык кыймылдаткычтардан кем: каалоо, ойгонуу, ээлик. анын күнөөсү - бул адамдын эмоциясын жана жакындыгын түшүнүү үчүн интенсивдүү, дээрлик клиникалык каалоо. ал эс тутум менен эксперимент жүргүзөт, акылга кирип, ал тургай сезимдерди башкарат, бардыгы синтетикалык жашоо менен чыныгы сезимдин ортосундагы ажырымды жоюу максатында. бул кумарды эростун кеңири принциби катары кайра түзөт. "" - деп жазган ал."

Мерлин жана билимдин Глюттониясы

"Бордун Глутон күнөөсү - бул Улуу Британиянын эң улуу сыйкырчысы Мерлинге таандык. өтө эле жумшак гурмандан айырмаланып, Мерлиндин глютониясы интеллектуалдык жана сыйкырдуу: ал билимди, сыйкырчылыкты жана сырларды эч кандай тойбос ачкачылык менен жейт, анын артка кайтуусу анын башында эч кандай сыйкырдуу белексиз төрөлгөн бала болгонун көрсөтөт, бирок ал бардык аркан акылмандыгынын тирүү сактагычына айланганга чейин соода-сатык жүргүзгөн жана эксперимент жүргүзгөн. ""Бул эрдик анын жашоосун толугу менен чектеген, ал тургай, анын жашоосун чектеген жана анын жашоосун чектеген."

Падыша жана качуу жалкоолугу

"Гризлинин жалкоо күнөөсү, жалтырак падыша Харлекин - жөн гана ""Падыша"" - алгач жалкоолукту жалкоолук катары эмес, милдеттин алдында иш-аракет кылбоо катары чагылдырат. кылымдар бою ал өзүнүн тактысынын жоопкерчилигинен качып, падышалыгын четке кагып, жоголгон бир тууганга карата жалкоолук (ацедия) - бул адам чакырылган нерсени жасоодон келип чыккан кубанычты четке кагуу; бул рухий инерция. - Кингдин өзгөрүшү, ал өзүнүн акыркы каталарын, акыркы мезгилдеги найзаларын жана каталарын кантип жеңе алат, бирок ал канчалык терең коркуу сезимин жана кыжырданууну четке кагат."

Эсканор жана Текебердиктин ыйык драмасы

"Эсканор арстандын текебердик күнөөсү - бул жөө басуу парадоксу: ар бир таңды эң күчтүү жана текебер рыцарьга айланткан, түнкүсүн жука, коркок адам. анын текебердиги сөздүн түз маанисинде күндүн функциясы болуп саналат, жана аны менен бирге, ""Менин кудуреттүү жүрөгүм текебердик менен толгон"" деп жарыялаган чечкиндүү ишеним келет. бирок Эсканордун текебердиги эч качан майда нарциссизмге түшпөйт. бул өзүнүн баалуулугун жаркыраган, өзүн-өзү билүү, бул өзгөчөлүк, туура күзгүдө, анын эң жогорку күзгүсү, күнөө жана анын улуулугунун эң жогорку сүрөтү, ал тургай, анын улуулугунун чексиз улуулугуна багытталган."

Вице-президенттер, адеп-ахлак жана көрүнбөгөн тепкич

"Эсканордун текебердиги момундукта, ошондой эле адамдын белектерин кемсинтүүдөн баш тарткан улуулукта оңдоп-түзөө табат. Падышанын жалкоолугу сүйүү аркылуу тырышчаактыкка баш ийет. Гоутердин кумарлануусу жүрөктүн тазалыгына айланат, манипуляциясыз байланышты издеген ниеттин тазалыгы. баяндама күнөөлөрдү жок кылбайт; ал аларды интеграциялайт, адеп-ахлактык ден соолук караңгылыктын жоктугунда эмес, ошондой эле орто кылымдагы жети адамдын ортосундагы тең салмактуулуктун жоктугунда, бирок биздин жети адамдын ортосундагы тең салмактуулуктун ортосунда."""

"Бул байыркы алкакта азыркы окурмандардын бул рыцардык күнөөкөрлөргө эмне үчүн кызыгып жатканын да көрүүгө болот: ""Жети өлүм күнөөсү"" көбүнчө кемчиликсиз баатырларды талап кылган маданиятта адеп-ахлактык агенттиктин чынчыл портретин сунуш кылат. ар бир рыцар ар бир адамдын жүрөгүндө учуп жүргөн импульстардын күчөтүлгөн версиясы менен күрөшөт: адилетсиздикке болгон ачуулануу, атаандашка болгон кызганчаактык, көбүрөөк билимдин, жашоонун, көбүрөөк таануунун магниттик тартылышы. бул кыймыл-аракеттер менен күрөшүп жаткан алптарды жана өлбөстөрдү көрүү менен, биз өзүбүздүн анча драмалык эмес, бирок азыркы замандын негизги эмес өзгөрүүлөрү менен күрөшүүгө чакырылабыз."

Күнөө менен булганган дүйнөдө куткарылуунун алхимиясы

"Ыйык рыцарлардын сагасы - бул миф жана фантазия менен куралданган куткаруу эпосу. жети өлүмгө алып келүүчү күнөөнүн кудайлык иерархиясы каргыштын тепкичи эмес, бүтүндүккө карай спираль жолу.Мелиоданын каары, бир кезде багындырылбаган, адилеттүүлүккө кызмат кылууга үйрөнөт. Диананын көрө албастыгы кичинекей жана алсыздарга эмпатияга айланат.Бандын ач көздүгү, дээрлик баарын жеп, анын курмандык сүйүүсүнүн кыймылдаткычы болуп калат. бул өзгөрүүлөр теологиялык түшүнүктү чагылдырат: ырайым жок кылбайт, бирок бир кезде сынган коомдун эң күчтүү идиштери катары, ал тургай, бир кезде сынган коомдун эң күчтүү идиштери катары турат. """

"Анын үстүнө, бул серия жөнөкөй экилик менен адеп-ахлактык жактан баш тартат. ал текебердикти баатырдын акыркы стендинин таажысы жана изоляциялай турган уу катары көрсөтөт. кумарлануу манипуляциялык ачкачылыкка жана таанылууга үмүтсүз өтүнүчкө айланат.Глутоний интеллектуалдык үстөмдүккө жана экзистенциалдык жалгыздыкка алып келет. бул сүрөттөлүштөрдүн байлыгы күнөөлөр монолиттүү эмес экендигин үйрөтөт; алар терең муктаждыктардын жана жарааттардын чагылдырылышы. ""Аседия"" - бул жалкоолук эмес, бирок жандын маанисиздикке кулап түшүүсү, ал эми Падышанын кайрымдуулугу - бул ар дайым жоготууга көз каранды болгон ар бир адамдын көзүн жумуп, көз артып, көз артып, көз артып, көз артып, көз артып, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз каранды болуп, көз

Мифти жашоо: күнөөлөр бизге эмнени үйрөтөт

"Ошондуктан, биз ыйык рыцарлар жөнүндө кыялдан кантип чыгып, аны жөн гана көңүл ачуу менен чектебей коёбуз? жети өлүмгө алып келген күнөөнүн практикалык акылмандыгы таң калыштуу иш-аракет кылат. биринчиден, алар бизди ички иерархиябызды текшерүүгө чакырышат. биздин ички монологдо эң көп кездешкен күнөө - бул биз үчүн жетиштүү эмес болгон көрө албастыкпүрөсбү же жалкоолук бизди өзүбүзгө жана башкаларга карыз болгон кайраттуулукту кийинкиге калтырууга ынандырат? - ""Жети өлүм күнөөсүнүн"" биринчи кадамы - бул анын тиешелүү касиеттери менен тең салмактуулукту калыбына келтирүү."

"Бул окуянын архетиптик күчү, ошондой эле, популярдуу аниме адаптациясы кылымдар бою теологиялык талаш-тартыштарга күзгү кармап тура аларын түшүндүрөт.Эсканор сыймыктануу менен сүйүүнүн акыркы иш-аракетинде өзүн күйгүзгөндө, ал күнөө көтөргөн баатырдын байыркы темасын кайталайт, анын өлүмү жаңыланууну алып келет. Бан акыры өлбөстүгүн таштап кеткенде, ач көздүк жөн гана акылдуу бузукулук эмес, алар байыркы чындыкка карата заманбап орто сызык, көбүнчө жүрөктүн ниети менен туура эмес багыт."""

Этикеткадан тышкары: Акыркы ой жүгүртүү

Лиондордун ыйык рыцарлары эч кандай катехизисте же тарыхый хроникада кездешпейт, бирок алардын окуялары орто кылымдагы адеп-ахлактык теологиянын чаңдуу категорияларына жаңы жашоо дем берет. алар жети өлүмгө алып келүүчү күнөөнүн кудайлык иерархиясы кадыр-барктын түрмөсү эмес, диагностикалык курал экенин көрсөтүшөт. туура окулганда, айыптоонун ордуна бүтүндүккө багытталган адеп-ахлактык компас. күнөөлөр - бул өлтүрүлө турган жырткычтар эмес, бирок багындырыла турган ажыдаарлар, аларды кантип колдонгонубузга жараша жок кыла турган ички энергиялар.

"Аниме күйөрманы, манга окурманын же рухий издөөчүнү жолуктурсаң да, акыркы кабар жарык бойдон калууда. текебердик башкаларды куткаруу үчүн күйүп турган жарыкка айланышы мүмкүн. кумарлануу кудайга суусаганга айланышы мүмкүн. каар күнөөсүз адамдардын бекем коргоочусу болушу мүмкүн. асман менен тозоктун ортосундагы тепкич адамдын жүрөгүнөн өтөт, жана ар бир күнөө анын ичинде ыйык адеп-ахлактын үрөнүн жашырат. "" - деп жазган."