Дороронун туруктуу жагымдуулугу: жиндер менен адамзаттын окуясы

"Осаму Тезуканын классикалык мангасынын аниме адаптациясы Доро жаңы муунду медиумдун эң коркунучтуу жана философиялык бай окуяларынын бирине кайра киргизди. Япониянын согуштан жабыркаган Сенгоку мезгилинде, баян Хякимарудан кийин, анын денеси төрөлө электе жиндерге алмаштырылган жаш жигит, жана Дороро, анын күтүлбөгөн шериги болуп калган, алар ачкачылыктан, самурадан жана коркунучтуулуктан жабыркаган пейзажды кесип өтүшөт. ""Адамдын кечиримдүүлүгүнүн жана өч алуусунун жөнөкөй жана карама-каршы ыкмасын карап чыгуу үчүн."

Өч алуу кыймылдаткычы: Хяккимарунун бүтүндүктү издөөсү

"Анын атасы Дайго Кагемитсу жаңы төрөлгөн уулунун буту-колун, терисин, көзүн, кулагын жана үнүн жиндердин тобуна курмандыкка чалып, гүлдөп-өнүгүү жана күч үчүн өз аймагын түзгөн. - ""Хаккимару"" деген сөз ""куураган кабык"" катары четке кагылган, бирок мурунку Хумари талаасы тарабынан куткарылган жана көтөрүлгөн."

Ар бир жин атасынын келишимине түздөн-түз байланышта, ал эми Хяккимарунун кылычы анын денесин жегендердин зыяндуу энергиясын сезүү жөндөмдүүлүгү менен жетектелет. жинди өлтүрүү анын денесинин тиешелүү бөлүгүн - кулакты, терини, чыныгы көздү - кайра материалдаштырууга алып келет, көбүнчө ички жана азаптуу процессте.

"Адамдын бузукулугунун метафорасы - бул жиндердин жырткычтары, кээ бирлери бир кезде obsessive каалоосу же травматикалык өлүм менен бурмаланган карапайым адамдар болгон. мисалы, Хяккимару үнүн кармап турган голл, эненин өлгөн баласына болгон кайгысы куралга айланган айылда жашайт. бул уюмдарды жок кылуу менен Хяккимару жөн гана жамандыкты жазалабайт; ал өзүнүн азап чегүүсүнө алып келген адамдык алсыздыктардан келип чыккан трагедия катмарларын кесип салат. "" - деп айтылат серияда."

Өч алуунун каскаддык баасы: Тахоморунун жолу

"Анын иниси Тахомару, Дайгонун жерлеринин мураскору катары чоңойгон, өч алуунун башка аспектисин чагылдырат. Башында Тахомару боорукер жана адилеттүү лидер, аны сактап калгандар жакшы көрүшөт. бирок, ал атасынын жиндер менен түзүлгөн келишиминин чындыгын билгенде жана өзүнүн гүлдөп-өнүгүүсү улуу бир тууганынын курмандыгына негизделгенде, анын дүйнө таанымы талкаланат. Тахомару энесинин чыныгы көз карашын жана анын көз карашын коргоого болгон каалоосу, аны чыныгы Хамаркинин аймагына бурмалоо."""

Тахомарунун өч алуусу өзүн-өзү сактоодо гана эмес, самурай классынын уулуу текебердигинде да тамыр жайган.Ал өзүнүн бүтүндөй жашоосун күнөөсүз кан менен сатып алынган калп деп кабыл ала албайт, ошондуктан ал өзүнүн уят-сыйыгын жана каарын сыртка багыттайт. Хяккимарунун жиндерди өлтүрүүсүн токтотуу үчүн үмүтсүз аракет кылып, Тахомару жиндер менен өз келишимин түзөт, согушуу үчүн күчүн алуу үчүн көзүн жана денесин сунуш кылат.

"Бала уурунун окуясы анын атасы, бир кездеги идеалдуу бандиттик лидер, самурай тарабынан мыкаачылык менен өлтүрүлгөнүн, апасы сабалып, өлүп калганын көрсөтөт.Дороро бул үрөй учурарлык окуяга күбө болуп, жоокерлерге болгон жек көрүү сезимин туудурат.Сериянын бардык бөлүгүндө анын кайраттуулугу, анын бардык нерселерин уурдаган дүйнөдө аман калуу каалоосу менен жандандырылган.Ошентсе да, Доронун мүнөзүнүн аркасы каарданган жана коргоого эмес, эң маанилүү каршы салмактардын бири болуп калат. """

Мээримдүүлүктүн тынч күчү: Ката кетирбөө менен куткаруу

"Дороронун кечиримдүүлүгү жөнөкөй, ыйык иш катары сүрөттөлбөйт жана каармандардын аларга келтирилген зыянды унутуусун талап кылбайт. тескерисинче, серия кечиримдүүлүктү циклдерди бузуп, эмоционалдык өсүшкө мүмкүндүк берген атайылап, көбүнчө оорулуу тандоо катары көрсөтөт. Хяккимарунун ырайымга болгон саякаты акырындык менен жана оор эмгек менен, анын денесин жана сезимдерин акырындык менен калыбына келтирүү менен түздөн-түз байланышкан. ар бир жин өлтүрүлгөндө, ал физикалык жөндөмдүүлүктү гана эмес, ошондой эле адам тажрыйбасынын өлчөмүн калыбына келтирет. """

"Мио согуштан жабыркаган айылда жетим калган балдарга кам көргөн жаш аял менен жолукканда, бурулуш болот: Мио балдарды азыктандыруу үчүн сойкулукка мажбур болгонуна карабастан, Хяккимаруга эч кандай шартсыз боорукердик көрсөтөт жана анын колунан канды жууйт. биринчи жолу ал жумшактыкты сезет жана өч алуудан тышкары адамдык байланышты үйрөнөт. Мио кийинчерээк жоокерлер тарабынан өлтүрүлгөндө, Хяккимару кайгыга жана ачууланууга дуушар болот, бирок анын эскерүүсү боорукердиктин үрөнүн өстүрөт, аны толугу менен тамыры менен тамыры менен жулуп салбайт. ""Мионун бардык душмандары менен күрөшпөстөн, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип, азап чегип

Аталарды кечирип: Хяккимару жана Дайго

"Анын айтымында, ""Хяккимару өзүнүн биологиялык атасы Лорд Дайго менен акыркы жолу кагылышууда кечиримдүүлүктүн эң маанилүү сыноосу болуп саналат. анын дээрлик бүтүндөй денесин калыбына келтиргенден кийин, Хяккимару анын майып кылуусун уюштурган адамдын алдында турат. баштапкы мангада резолюция бир аз айырмаланат, бирок 2019-жылдагы аним символикага толгон кагылышууга айланат. Дайго, азыр анын кыйраган аймагын сактап калууну көздөп, Хяккимарудан жиндерди өлтүрүүнү токтотууну суранат, келишим Хамарукинин жерине тынчтык жана гүлдөп-өнүгүү алып келди деп ырастайт."

"Ал Дайгону кечирим сурабайт, бирок өмүрүн да албайт, тескерисинче, Хяккимару алардын мамилеси чагылдырган кан төгүү циклинен баш тартып, кетүүнү тандайт. бул кетүү кечиримдин радикалдуу түрү: ал туура эмес нерсени мойнуна алат, бирок аны улантуудан баш тартат. өлүм жазасына тартуу менен Хяккимару өзүнүн адеп-ахлактык укугун кайтарып алат. ал атасынын күнөөсү аркылуу өзүн аныктоону токтотот. бул ар кандай резолюция бардык жамандыктар өч алынган таза аяктоодон баш тартат; аны өлтүрүү кыйынга турат. """

Дороронун кабыл алуу белеги

Дороронун кечиримдүүлүк темасындагы ролу да маанилүү. алардын саякаты учурунда, Дороро Хяккимаруга күбө болот, анын эң коркунучтуусу - жиндерди жана жоокерлерди механикалык тактык менен өлтүрөт, бирок ал аны адам катары көрүүнү эч качан токтотпойт. ал аны шылдыңдайт, коргойт жана сүйлөгөндү жана сезгенди талап кылат. аны четке кагылган фрик катары көргөн дүйнөдө, Дороро шартсыз шериктештикти сунуштайт.

Дороро өзүнүн аман калышы үчүн өзүн кечирет. ал энесинин өлүмү жана атасынын ийгиликсиз козголоңу үчүн күнөөлүү. сериянын аягында ал өзүнүн жашоосун каарданган ууру катары эмес, жок кылуунун ордуна кура ала турган адам катары жашоого чечкиндүү. бул чечим - Хяккимарунун сырткы тандоосун чагылдырган ички кечирим.

Эки импульстун бийи: кантип Доро Баланс өч алуу жана ырайым

"Анын айтымында, "" өч алуу ар дайым туура эмес, кечирим ар дайым туура"" деген жөнөкөй адеп-ахлактык билдирүү жок, тескерисинче, ал эки импульс бир эле учурда адамдын ичинде бар психологиялык пейзажды картага түшүрөт. Хяккимару кылычы өч алуунун куралы жана өмүр чеги болуп саналат, ал болбосо, ал эч качан сезимдерин кайтарып ала албайт же алсыздарды коргой албайт. ""Адилеттүү ачуулануу иш-аракет үчүн зарыл катализатор болушу мүмкүн."

Бирок, бул окуя пайдалуу каардын өзүн-өзү кыйратуучу obsession болуп саналат. протез-кол бычактары, Hyakkimaru бир караңгы чыкылдатуу менен жууп, анын акыл-эсинин визуалдык белгиси болуп калат. сериянын башында, бычактар жиндерге гана каршы чыгат. кийинчерээк, алар адам душмандарына бурулат. акыркы эпизоддордо, ал жоокерлерди дээрлик рефлексивдүү өлтүрөт, анын жүзү бөлүнүп-жарылган ачуулануу маскасы.

"Бул динамика жиндердин келишиминин түзүлүшү аркылуу бекемделет: ар бир жин Хяккимару денесинин бир бөлүгүн калыбына келтирет, бирок атасы башкарган аймакты да дестабилизациялайт. жердин гүлдөп-өнүгүүсү кандуу келишимге негизделген, ачкачылыкка жана согушка айланат. Ошентип, серия бири-бирине байланышкан чыгымдардын дүйнөсүн көрсөтөт: бир адамдын айыгуусу экинчисинин коопсуздугун алмаштыра алат. жашоонун кеңири тармагын эске албастан алынган өч алуу башаламандыкты жаратышы мүмкүн. кечиримдүүлүк жеке касиет гана эмес, бирок туруктуу социалдык күч. """

Буддисттик жана маданий негиздери

"Осаму Тезука, көбүнчө манганын атасы деп аталат, анын чыгармаларына терең гуманизмди токуган жана [FLT: 2] Дороро [FLT: 3] карма, ынактык жана азап-кайгы буддисттик түшүнүктөрдү чагылдырат. Хяккимарунун абалы - бул атасынын ач көздүгүнөн келип чыккан кармикалык карыз, бирок ал жөн гана анын психикалык тагдырын өзгөртүү үчүн өлүмгө алып келүүчү циклдерден качып кутулат. """

Буддизмдин көз карашы кечиримдүүлүктү түшүнүүгө жардам берет. өч алуу - бул мурунку жаракаттарга болгон ынак мамиле; кечирим берүү - бул жабышууну бошотуу, өзүн жүктөн бошотуу.Хяккимарунун атасынан жана бир тууганынан алыстатуу идеясы жеңилүүдөн эмес, андан аркы зордук-зомбулуктун курулай экендигин тааныган акылмандыктан көрүнөт.

"Сенгоку доору - бул туруктуу согуш, берилгендик жана мыкаачылык менен реалдуу саясат доору, Дайго Кагемитсу сыяктуу Лорддор көбүнчө туруктуулукту убада кылуу менен үрөй учурарлык иш-аракеттерди акташкан. бул контекстте өч алуу жеке гана эмес, кландык милдет болгон, ал самурайлардын урмат-сый маданиятынын түзүлүшүнө токулган. Дороро муну мындай коддор жараткан адамдык кыйроону көрсөтүү менен сынга алат. Юкай, Хякимардын протетиктерин курган дарыгер, ал өзү институционалдык өч алуу менен жасалган аракеттердин сериясын сунуш кылат. """

Азыркы аңгеме айтуунун маанилүүлүгү жана мурасы

"2019-жылы ""Дороро"" адаптациясы көрүүчүлөргө күчтүү таасир эткен, бул анын коомдук платформалардагы жогорку рейтинги жана ""Аниме Ньюс Тармагы"" сыяктуу дүкөндөрдүн сын-пикиринен көрүнүп турат. анын ийгилиги анын караңгы фантазиялык эстетикасынан гана эмес, ошондой эле өтө маанилүү деп эсептеген темаларды чечүүдөн келип чыгат. поляризацияланган чыр-чатактар жана тарыхый адилеттүүлүк маселелери менен глобалдык күрөш менен белгиленген доордо, келечектеги кыйроолорго каршы ой жүгүртүү мүмкүнчүлүгү бар."

"1967-жылы сериалдаштырылган Тезуканын алгачкы мангасы өч алуунун этикасын жана жиндерди өлтүргөн аңгемелердин адеп-ахлактык жөнөкөйлүгүн талашка салуу менен өз заманынан алдыда болгон. 2019-жылдагы анима окуяны катуураак ылдамдык, бай мүнөз психологиясы жана Хяккимарунун трансформациясынын денедеги үрөй учурарлык сезимин күчөткөн визуалдык тил менен жаңыртат. ""Кандын кызыл түсү жана Хяккимарунун адамдык эмес терисинин ачык ак түсү менен белгиленген күрөң жана боз палитралар."""

"Анын айтымында, ""Дороро"" (FLT:0) - бул ""адилеттүү каардын"" өз милдетин аткарууга уруксат берген, бирок аны акыркы сөз катары кабыл алуудан баш тарткан өзгөчө эмоционалдык арка, ал эми ""Мушиши"" (FLT:3) жана ""Сенин түбөлүктүүлүгүңө"" (FLT:5) сыяктуу чыгармалар менен бирге, ал ""адамдын кечиримдүүлүгүн"" (FLT:5) толук кабыл алууга аракет кылат."

"Анын айтымында, ""Кайгы-капа жана кечиримдүүлүк"" деген сөз айкашы анын тарыхый чөйрөсүнөн чыгып, адамдын негизги дилеммаларына жооп берет.Хяккимарунун денесин калыбына келтирүү аракети анын жанын калыбына келтирүү үчүн саякатка айланат жана ал өлтүргөн жиндер ички жана тышкы мүнөзгө ээ.Кайгы-капа травмадан жабыркаган жашоону калыптандыра алса да, ал жашоону эч качан бүтүндөй кыла албайт. циклден үзүү үчүн атайылап, боорукердик менен тандоо гана - кечиримдүүлүк анын чыныгы формасында - чыныгы аңгемечилерди айтуу, бул мифтер аркылуу калыбына келтирүү жана ой жүгүртүү аркылуу берилген."