"Масаки Юасанын ""Ибилисман Крибаби"" аттуу чыгармасы көрүүчүлөргө пассивдүү болууга мүмкүндүк берген аним эмес, анын ачуу ырааттуулугунан баштап, апокалиптикалык финалына чейин, серия адеп-ахлактык сурак катары иштейт, ал ыңгайлуу экиликтерди алып салат жана бизди көпчүлүк баяндоолордо гана айтылган суроолорго отургузууга мажбурлайт: ""Эмпатиянын ичинде жашаганда жамандыктын табияты кандай?"" - адамзат биздин инстинкттерибиз же аларга каршы тандоо жөндөмүбүз менен аныкталатбы? - деп сурады ал. - ""Адамдын жүрөгүн козгогон, алсыз ой-пикирлерден коргогон, алсыз ой-пикирлерден коргогон, алсыз ой-пикирлерден коргогон, алсыз ой-пикирлерден коргогон, алсыз ой-пикирлерден коргогон."

Борбордук адеп-ахлактык дилеммалар

"Акира Фудонун физикалык трансформациясы дароо эле болот, бирок анын моралдык трансформациясы азаптуу, сызыктуу эмес процесс. серия анын жаңы эки табиятын жөнөкөй супер баатырдын келип чыгышы катары карабайт; ал өзүнүн гибриддик денесин колдонуп, адеп-ахлактык биологиялык эссенциянын же аң-сезимдүү эрктин функциясы экендигин суракка алат. бул чыңалуу шоунун адеп-ахлактык ааламынын кыймылдаткычы болуп саналат, жакшылыктын жана жамандыктын табияты, зордук-зомбулуктун акталышы жана жеке жоопкерчиликтин көлөмү жөнүндө дагы дилеммаларды жаратат. """

Жамандыктын өзгөчөлүгү жана табияты

"Акира менен Амондун биригүүсү ички жеңиш катары каралат: ал өзүнүн адамдык жүрөгүн жана эмпатиясын сактап калат, бирок Амондун эбегейсиз күчүн мураска алат. бул жамандык жөнүндө биологиялык детерминизмди дароо татаалдаштырат.Сериядагы жиндер көбүнчө өздөрүнүн мыкаачылыгын табигый инстинкт катары сүрөттөшөт, алар адамдар менен азыктанышат, алар азап чегүүдөн ырахат алышат. бирок Акира адамдык аң-сезим бул кыймыл-аракеттерди жокко чыгара аларын далилдейт. моралдык суроо туулат: эгерде бир жандык боорукердикти тандай алса, анда биз аны жин деп атабайбыз? ""Акимон"" сериясы жамандык - бул коркунучтуу зат эмес, бирок анын көз жашын кайнаган же гемондордун көз жашын кайнаган."

"Акиранын балалык досу Рио Асуканын мүнөзү бул дилемманы чагылдырат, анын саякаты тескери багытта жүрөт.Рио жиндерди ачууга жана жок кылууга чечкиндүү болгон акылдуу адам катары башталат, бирок анын ыкмалары барган сайын муздак жана пайдалуу болуп, адамзаттын аныктамасына каршы келген ачылыштарга алып келет.Акиранын (шайтанга окшош, бирок эмпатияга жабышкан) жана Рионун (адамга окшош, бирок коркунучтуу түрдө бөлүнүп турган нерсеге кальцификацияланган) ортосундагы карама-каршылык көрүүчүлөргө мыкаачылык суроо берет: эгерде жамандык траектория болбосо, анда эмне?"""

Жакшылык менен жамандыктын ортосундагы айырма: тунук эмес сызык

"Анима ""жакшы адамдар менен жаман жиндердин ортосундагы чек араны системалуу түрдө бузуп салат"" (Элчилер 2:8); биз сүйүү жөндөмдүүлүгүн көрсөткөн жиндерге күбө болобуз, мисалы, кожоюну үчүн ыйлаган кул жин жана эң эле үрөй учурарлык мыкаачылыкка түшкөн адамдар. коом жиндердин бар экендигин билгенден кийин, паранойя жайылып, адамдар зарыл болгон бардык жолдор менен жиндерди аңдай башташат. бул топтордун менталитети кыйноого, чыккынчылыкка жана бейкүнөө адамдарды өлтүрүүгө алып келет. тынч, адамоид жиндер чындыгында эле ""суу"" менен өлтүрүлгөн."

Бул сериалдын бул саптарынын тунук эместиги реалдуу дүйнөдөгү адеп-ахлактык психологиядан келип чыгат, анда топтук идентификация жана коркуу кадимки адамдарды мыкаачылыктын кылмышкерлерине айлантат. жиндер көбүнчө ачыктан-ачык мыкаачылык менен мамиле кылышат, бирок адамдык мыкаачылык көбүрөөк амалкөйлүк катары көрсөтүлөт, анткени ал адилеттиктин жана өзүн-өзү сактоонун маскасын кийет.

Зордук-зомбулуктун жана жазалоонун баасы

"Акиранын ""адамды жиндерден куткаруу үчүн күрөшөт, бирок ар бир салгылашуу психикалык чыгымдарды алып келет, анын денеси кайра жаралат, бирок руху эрозияга учурайт"" деген суроонун жообун берет: ""Кан төгүү катарис катары көрсөтүлбөйт, ал башаламан, травматикалык жана көбүнчө маанисиз. зордук-зомбулук эч качан адеп-ахлактык курал боло алабы, ал тургай алсыздарды коргоо үчүн колдонулганда да."

"Бул тема периштелер менен жиндердин ортосундагы космостук согушка чейин созулат. миңдеген жылдар бою созулган жазалоо цикли өч алууну гана көбүрөөк өч алууну туудурган дүйнөнү ачып берет. адеп-ахлактык пейзаж күлгө айланат, анткени ар бир тарап анын зордук-зомбулугу адилеттүү деп эсептейт. көргөзмө көрүүчүлөрдү этикалык дилемма менен бетме-бет келет. эгерде жамандыкка каршы күрөш сизден аны ыкма менен айырмалоону талап кылса, анда жамандык буга чейин эле жеңишке жетиштиби?"""

Адамзат жиндердин линзалары аркылуу

"Адамзатты өзүнүн жиндер менен кошо жайгаштыруу менен, шайтан Крибаби караңгы антропологияны аткарат, ал биздин түрдү мактабайт, тескерисинче, ал ""адамдык"" деп атаган нерсе социалдык структуралар тарабынан бириктирилген алсыз аткаруу экендигин көрсөтөт, ал бузулганда коркунучтуу алгачкы инстинкттерди ачып берет. серия бул идеяны өзүнүн экстремалдык жыйынтыгына түртөт: балким жиндер тышкы коркунуч эмес, бирок кризис менен ойгонгон адамзаттын жашыруун табиятынын бир бөлүгү."

Негизги интинкттер жана цивилизациянын ачылышы

"Ишеним кыйраган дүйнөдө каармандар жашоонун негизги каалоолоруна кайтып келишет: коркуу, кумарлануу, ач көздүк жана уруулук. социалдык медиа бул бузулууну тездетет, паранойяны жайылтат жана потенциалдуу душмандарды жиндерден да тез адамга айлантат. философ Томас Хоббс табияттын абалын баарына каршы согуш катары сыпаттаган жана шайтан Крибаби [FLT: 1] бул кыйроону реалдуу убакытта элестетет. цивилизациянын фонарь ушунчалык жука болгондуктан, амоникалык трансформациянын бир эле сүрөтү биздин коомду кыйратууга жетиштүүбү деп сурайт. """

Күнөөсүздүк, коррупция жана үмүттүн жоголушу

"Акиранын күнөөсүз дүйнө көз карашы алгачкы бир нече эпизоддордо талкаланган, бирок анын башкалардын күнөөсүздүгүн сактап калуу аракети барган сайын курулай болуп баратат. боорукердикти жана жарыкты чагылдырган Мики Макимура сөз менен айтып жеткире алгыс коркунучтуу абалга туш болот, анткени ал булганган эмес, бирок айланасындагы дүйнө тазалыкты үмүтсүздүккө айланткан машинага айланган. анын тагдыры адеп-ахлактык кемчиликтер үчүн жаза эмес, бирок күнөөсүздүктү коргоо үчүн эмес, жек көрүү жана жек көрүү менен корголбогон дүйнөнүн далили."""

"Бул суроо туудурат: адам бузулган коомдо адеп-ахлактык жактан таза бойдон кала алабы же аман калуу үчүн кандайдыр бир деңгээлдеги адеп-ахлактык компромисс талап кылынабы? кээ бир каармандар зордук-зомбулукка баруудан баш тартып, кол тийбес болууга аракет кылышат, бирок шоу мыкаачылыкка каршы пассивдүүлүктүн өзү моралдык тандоо экендигин жана кесепеттерин көрсөтөт. "" (FLT: 0) ""Адеп-ахлактык бакыт"" түшүнүгү менен шайкеш келет."

Жоопкерчилик, тандоо жана адеп-ахлактык агент

"Эгерде зордук-зомбулук жана аман калуу инстинкттери ушунчалык күчтүү болсо, анда тандоо чындыгында кандай ролду ойнойт? Ибилман Крибаби чечим кабыл алуу учурларына көңүл буруп, муну ишке ашырат.Акира эмпатияны кайра-кайра тандайт, ал курулай көрүнгөндө да. башка каармандар чыккынчылыкты же курмандыкты тандашат. шоу көрсөткөндөй, биз баштапкы шарттарыбызды көзөмөлдөбөсөк да, биз дагы деле жооп катары жасаган иш-аракеттерибиз үчүн жооптуубуз.Рёнун трагедиялуу аркасы анын өз тандоосунун салмагын тааныбагандыгы менен аныкталат, бардык нерсени өзүнүн тагдырына таандык кылат, ал эми А.

"Бул тандоо экзистенциалисттик философияга, айрыкча, биз эркин болууга айыпталган идеяга дал келет. детерминизм менен курчалганда да, биологиялык инстинкттер, кудайлык пландар, коомдук кысым, шайтан Крибабидеги каармандар тандоонун жүгүнөн жана андан кийинки адеп-ахлактык жоопкерчиликтен качып кутула алышпайт. ""Анима көрүүчүлөрдөн өз линиясын кайда коюуну суранат: инстинкт кайсы учурда шылтоо болуп калат жана кайсы учурда адам же шайтан алар жараткан азап үчүн толук жооптуу болот?"

Философиялык түшүнүктөр: жакшылык менен жамандыктын чегинен тышкары

"Фридрих Ницшенин ""Жакшы менен жамандан тышкары"" деген сөзү ""жакшы"" жана ""жамандык"" деп аталган нерселер көбүнчө күчтүн, таарынычтын жана социалдык шарттын көрүнүштөрү деп ырастаган."

"Анан, бул серияда, материалдык дүйнө жарык жана караңгылыктын космостук күчтөрүнүн ортосундагы согуш талаасы болгон гностикалык жана апокалиптикалык салттарга таянат. бирок, шайтан Крибаби бул салттарды бузуп, эки тарапты тең ыйыктагандан баш тартат. периштелер муздак жана кыйратуучу; жиндер мыкаачылык менен, бирок сүйүү менен да жөндөмдүү. адеп-ахлактык түшүнүктүн бирден-бир жаркыраган нуру космостук тарапка шайкеш келүүдөн эмес, экиликке ашып түшкөн жеке боорукердик иш-аракеттеринен келип чыгат. """

Эмпатиянын жана азап чегүүнүн ролу

Эмпатия - бул сериянын адеп-ахлактык жүрөгүнүн согушу. Ар бир жолу баяндама нигилисттик үмүтсүздүккө айланышы мүмкүн болгон сайын, ал эмпатиянын чийки, азаптуу катышуусуна орнотулат.Акиранын душмандары үчүн кыйкыруу жөндөмдүүлүгү, жоголгон ар бир жашоонун салмагын сезүү, алсыздык катары эмес, жамандыкка каршы жалгыз чыныгы күч катары көрсөтүлөт.

Бул эмпатия жана адеп-ахлактык жүрүм-турум боюнча заманбап изилдөөлөр менен шайкеш келет, бул таасир бөлүшүү этикалык чечимдерди кабыл алуунун маанилүү компоненти экендигин көрсөтөт. мыкаачылык көрсөткөн жиндер муну акыл-эси жок болгондуктан эмес, бирок абийир менен ооруну байланыштырган эмоционалдык көпүрө жок болгондуктан жасашат.

Жыйынтык: Хаотикалык ааламдагы адеп-ахлактык ачык-айкындык

"Крибаби, ""Коркуу, жек көрүү жана өч алуу менен бөлүнүп-жарылган дүйнөнүн күлүндө жана унчукпай калышына"" алып келет, бирок ошол кыйроонун ичинде ал туруктуу үрөн себүү берет: эмпатия учурлары, сүйүү маанисиз көрүнгөн учурларда да сүйүү тандоосу акыркы кырсык менен өчүрүлбөйт. алар маанилүү, анткени алар болгон. серия моралдык түшүнүк - бул кемчиликсиз система эмес экендигин көрсөтөт.

"Аниме көрүүчүлөр үчүн караңгы күзгү катары кызмат кылат, ал оңой адеп-ахлактык баяндоолорго баш калкалоочу жай бербейт. ал бизди өзүбүздүн коркуу сезимибизди, мыкаачылыкка болгон жөндөмдүүлүгүбүздү жана уруубуздан тышкары эмпатияны кеңейтүүгө болгон каалообузду карап чыгууга чакырат. ошентип, шайтан Крибаби [FLT: 1] окуядан да көп нерсеге айланат; ал эң маанилүү адеп-ахлактык суроону берген философиялык сыноого айланат: бардыгы алынып салынганда, сиз эмне болууну тандайсыз?"""