Жозеф Кэмпбеллдин экономикасы, көбүнчө баатырдын саякаты деп аталат, миңдеген жылдар бою аңгемечилерге терең структуралык үлгүлөрдү камсыз кылган. Архетиптик жол - кетүү, баштоо жана кайтып келүү - сыноолор аркылуу өзгөрүп, жамандыкты жеңип, өз жамааттарына акылмандыкты алып келген каармандарды калыптандырат. классикалык формада баатырдын адеп-ахлактык негизи сейрек талашка түшөт: алар жакшы, душмандары жаман, жана издөө бузулган дүйнөнү оңдойт.

Баатырдын саякаты: келип чыгышы жана эволюциясы

"Кэмпбеллдин ""Миң жүздүү баатыр"" аттуу эмгегинде мифологияда кайталанма цикл аныкталган: укмуштуу окуяга чакыруу, табияттан тышкаркы жардам, босогодон өтүү, көлөкө менен кагылышуулар, эң жогорку сыноо жана акыры эликсир менен кайтып келүү. салттуу баатырлар - Одиссейден Лука Скайвокерге чейин - бул арканы адеп-ахлактык түшүнүк менен ээрчишет. [FLT: 2] Менин баатырдык академиям [FLT: 3], алар чындыгында эле денеге же каргашага айланат, бирок алар чындыгында эле денеге же каргашага айланат."

"Изуку Мидория - бул калктын 80% адамдан ашып түшкөн жөндөмдүүлүктөргө ээ болгон, анын кумиринен сунуш алган дүйнөдө, ""Бардык күч"" менен башталат, бирок Мидориянын үмүтсүздүгү жана бийликтин гана баатыр жаратпай тургандыгы жөнүндөгү билими менен ал төмөндөтүлөт. ""Кэмпбеллдин экономикасынан айырмаланып, баатыр көбүнчө насаатчылардан жана табияттан тышкаркы жардамдан моралдык күчкө ээ болот."

Мидориянын жүгү: амбиция менен жоопкерчилик

Изуку Мидория баатырларды obsessive менен изилдеген таза жүрөк кыялкеч катары башталат. Анын кайраттуулугу анын бакугосун жамандыктан сактайт, бардык күч-кубаттын көңүлүн өзүнө тартып, ага мураска калган Quirk, бир баары үчүн. ошол жерден баштап, анын саякаты жер үстүндөгү баатырдын жолун ээрчийт: машыгуу, кирүү экзамендери, каракчыларга каршы күрөш. Бирок, Хорикоси муну тынымсыз өзүн-өзү шектенүү жана анын денеси толугу менен чече албаган күчтүн физикалык таасири менен катмарлайт.

"Мидория ""Бардыгы үчүн бир"" деген чындыкты үйрөнгөндө, адеп-ахлактык салмагы кристаллдашат: бул байыркы каардууну жеңүү үчүн берилген чырак.Квирк курмандык мурасы жана алдын ала аныкталган душман менен келет. анын балалык кыялы тынчтыктын символу болуу үчүн оор милдетке айланат, коом тарабынан тынымсыз текшерилет. серия баатырдын мотивациясы өзүнөн өзү таза деген ойго каршы келет. Мидориянын адамдарды куткаруу каалоосу көбүнчө валидациялоонун терең зарылдыгын жашырат жана [FLT] гарантиялык импульстар заманбап психологиялык пейзажга айланат."

Мидориянын адеп-ахлактык татаалдыгы "Вигиланте Деку" аркасында күчөтүлөт. Анын катышуусу ар бир адамга коркунуч туудурат деген ишеним менен жүктөлгөн, ал өзүн изоляциялайт жана баатырдыкка караңгы, ыплас мамиле кылат. Ал өзүнүн колдоо тармагын таштап, мыйзамдан тышкары иштейт жана денесин чектен ашып түшөт. Бул этап жеңүүчү тазалоочу от эмес, бирок акырындык менен ачылыш, аны башкаларды куткаруу идеясы чындыгында алар жөнүндөбү же өзүнүн күнөөсү жөнүндөбү деп суроо берүүгө мажбурлайт.

Шото Тодороки: Мурастоо от

Шото Тодорокинин аркасы мурастын жеке чыгымдарын чагылдырат.Бардык күчтү ашып түшүү үчүн евгеника эксперименти катары төрөлгөн Шото муз менен отту колдонот, бирок алгач сол жагын колдонуудан баш тартат, анткени бул ага зомбулук кылган атасын, Эндеаврди эскертет. Анын саякаты - бул мураска калган милдеттенме менен өзүн-өзү аныктоонун ортосундагы күрөш. классикалык баатырдын аңгемесинде баатыр ата фигурасы менен элдештирет; бул жерде элдешүү - бул жай, оорулуу процесс.

"Анын атасынын кварталын колдонбостон баатыр болууну тандаганы баатыр системасынын пайдубалына каршы козголоң болуп саналат: бул бийлик бардыгы. бирок серия бул баш тартууну жөнөкөй артыкчылык катары карабайт.Мидория аны спорттук фестивалда отту колдонууга түрткөндө, бул жеңиш жөнүндө эмес, Шотонун эркиндиги жөнүндө.Ошого карабастан, ошол учур Шотону атасынын машыгуусу ага күч берген ыңгайсыз чындыкка каршы турууга мажбурлайт, аны ички чыр-чатактын көлөкөсүндө гана жокко чыгара албайт. """

Коомдук күтүүлөр жана баатырдык система

"Анын айтымында, ""Баатырлар коому"" (FLT:0) - бул рейтинг, популярдуулук жана жактыруу рейтинги менен өлчөнгөн адамдарды кууп чыгуучу машина, ал эми ""Баатырлар коомдук коопсуздук комиссиясы"" жана маалымат каражаттары адеп-ахлактык түшүнүктүн иллюзиясын жаратышат: баатырлар жакшы, каракчылар жаман жана коомчулук коопсуз."

"Ал өзүнүн алсыздыгын жана жалгыздыгын басуу менен жеңилгис инсанды колдоп, коомго бир эле мамы бардык салмакты көтөрө аларын үйрөттү. ал мамы кыйраганда, кийинки адеп-ахлактык башаламандык экилик ой жүгүртүүгө негизделген дүйнөнүн алсыздыгын көрсөтөт. система ошондой эле Квирктерди адамдын баалуулугун аныктоо катары карайт, бул четке кагылгандардын классын жаратат - ""жаман"" квирктер же эч ким жок адамдар - аларды кылмыштуулукка түртүп, аларды жаралатат."

"Стейндин ""Баатыр менен каракчынын ортосундагы чек ара"" деген идеологиясы, көпчүлүк баатырлар татыктуу эмес алдамчылыктар (аброй издөөчүлөр жана пайда табуу максатында) деп, ондогондорду өлтүрөт, бирок анын ынандыруусу көрүүчүлөрдү жана каармандарды: ""Баатырды эмне кылат?"" деп сураганга мажбурлайт."

Карышкырлар күзгү катары: боорукердик жана каршылык

"Традициялык экономикалар көбүнчө каармандын тартипти калыбына келтирүү үчүн жеңе турган көлөкө фигурасын көрсөтөт. Менин баатыр академиям анын каршылаштарын ушунчалык кылдаттык менен адамга айлантат, ошондуктан ""көлөкө"" түшүнүгү каармандын потенциалдуу караңгылыгын чагылдырат. Томура Шигараки - бул эң сонун мисал. Башында анын жийиркеничтүү, кыйратуучу күчү, анын тарыхы кокустуктан улам пайда болгон балалыкты көрсөтөт. ""Бардыгы үчүн бир."""

"Тогонун ""Кан ичкен квирк"" жана андан улам болгон остракизм анын зордук-зомбулук аркылуу байланышын бекемдеген; анын окуясы эч качан шартсыз кабыл алынбаган кыздын трагедиясы. бул каармандарды алардын мыкаачылыктарын актабай эле симпатия менен кабыл алуу менен, серия баатыр-жаман дихотомияга каршы чыгат."

Кацуки Бакуго, жаман эмес болсо да, баатырдык менен агрессиянын ортосундагы эң төмөнкү мейкиндикти ээлейт. Анын аркасы текебер атаандаштын деконструкциясы болуп саналат. Бакугонун саякаты жөнөкөй кулап түшүү жана куткаруу эмес, бирок максатсыз күч куру экенин билгенге чейин, анын эгосунан акырындык менен арылуу. аны жалдоо максатында Вилландар Лигасы тарабынан уурдалышы адеп-ахлактык ойгонуу учуруна айланат.

Ментордун дилеммасы: Менчиксиз жетекчилик кылуу

"Анын айтымында, ""Бардык күч, сериянын эң жогорку насаатчысы, абдан кемчиликтүү фигура, анын бар экендиги чечкендей көп көйгөйлөрдү жараткан, ал Мидорияга баатыр ар дайым башкаларды тынчтандыруу үчүн жылмайып турушу керек, бул философия өзүнүн ийгиликсиз денесинин салмагы астында кулап түшөт жана анын ""Бардыгы үчүн бир"" жөнүндө унчукпай коюусу сансыз өмүргө коркунуч туудурат."

Айзава (Эрейзер Башы) өзүнүн катаал прагматизми менен карама-каршы келет. Ал потенциалга ээ болбогон студенттерди мыкаачылыктан эмес, жалган үмүт талаада өлүмгө алып келет деген ишенимден кууп чыгат. Анын логикасы муздак, бирок коргоочу инстинктке негизделген. Бардык күчтүн идеализми менен Айзаванын реализминин ортосундагы чыңалуу жаш баатырлар үчүн кандай чындыкты камтышы керек экендигин суроо үчүн жемиштүү негиз түзөт.

Куткаруу - алсыз процесс

"Кудайдын улуулугунун аркасы: ""Кудайдын улуулугунун аркасы"" (FLT:1) - бул анын үй-бүлөсү аны эч качан кабыл албаса да, өзүн коргоого аракет кылган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган, бирок аны эч качан кабыл албаган."

Бакугонун Мидорияга болгон мурунку кысымдары унутулбайт, ал алардын атаандаштыгын чагылдырат. Бакугонун Мидорияга болгон кечирим сураганы, акыры келгенде, иш-аракеттер жана күнөөлүүлүктү ачык мойнуна алуу аркылуу берилет, чоң сөз эмес.

Мураска ээ болуу жана кийинки муун

"Бир адам үчүн баары"" - бул милдеттин символу, ар бир мурунку адамдын эрки азыркы ээсине кысым көрсөтөт.Мидориянын мурунку колдонуучулардын калдыктары менен кагылышуусу баатырдык муундар аралык сүйлөшүү экендигин жана адеп-ахлактык коддор өнүгүп жатканын көрсөтөт.

"Чоң үч (Мирио, Нежир, Тамаки) сыяктуу жаңы баатырлардын пайда болушу жана 1-А класстагы өзгөрүп жаткан динамика статус-кво менен аныкталуудан баш тартууну көрсөтөт. алар тынчтыктын символунун кыйрашына жана андан кийинки башаламандыкка күбө болушат жана бир эле мамыдан көрө өз ара колдоо тармагын түзүүнү тандашат. жеке чемпиондон бири-бирине байланышкан камкордукка өтүү - бул баатырдын саякатын акыркы жолу элестетүү: кайтып келүү акылмандыкка ээ жалгыз фигура эмес, бири-бирин кармап турууну үйрөнгөн коомчулук."""

Жыйынтык: Ар түрдүү дүйнө үчүн баатырдык баяндама

"""Менин баатырдык академиям баатырдын саякатын четке какпайт; ал анын байыркы сөөктөрүн күмөн саноонун, ийгиликсиздиктин жана системалык сын-пикирлердин мээси менен толтурат. серия баатырдык туруктуу адеп-ахлактык абал эмес, туруктуу, белгисиз практика деп эсептейт. каармандар ачык-айкын жеңиштер менен эмес, көбүнчө зыян келтирген өсүш менен сыйлык алышат. чыныгы дүйнөдөгү баатырлар - дарыгерлер, активисттер, куткаруучулар - текшерилген маданий учурда, шоунун моралдык татаалдыгын талап кылуусу, эмне үчүн ал жаман күзгүдөн алыс отурууга татыктуу эмес жана жаман көрүүчүлөрдү чакырат."