Аниме аңгемесинин рухий тамыры

Аниме көрүүчүлөрдү идентификацияны, адеп-ахлакты жана адамдык абалды изилдеген бай катмарлуу баяндоолорго тартып, глобалдык маданий күчкө айланды.Меча салгылашууларынын, жашоонун бир бөлүгү жана фантастикалык дүйнөлөрдүн астында көптөгөн сериялар Япониянын жергиликтүү жана импорттолгон диний салттарынан терең алынат.Шинто жана буддизм фондорду гана эмес, адеп-ахлактык эшафотту камсыз кылат, каармандардын кантип өнүгүп, азап чегип, куткарылууну табаарын калыптандырат.

Шинто жана буддизмди түшүнүү: негизги принциптер

"Каминин жолу - бул Япониянын тубаса руханийлиги. Анын бир гана негиздөөчүсү, ыйык китеби же катуу догмасы жок.Анын ордуна, ал табигый кубулуштарда, ата-бабаларда жана өзгөчө күчтөрдө жашаган каминин рухтарына урмат көрсөтүү айланасында айланат. тазалык (FLT:0) киоме , ырым-жырым тазалыгы жана табигый дүйнө менен гармонияда жашоо негизги идеалдар. Шинто ачык адеп-ахлактык кодду жарыялабайт; ал чын жүрөктөн (FLT:3) көңүл бурат. ""Жакшы жашоо, убакыт жана жамааттык мамилелерге"" ."

Буддизм 6-кылымда Корея жана Кытай аркылуу Жапонияга келип, Шинто менен тез эле бири-бирине байланышкан.Ал азап чегүү (FLT:0) дукха (FLT:1) жана туруктуулук (FLT:2) аника (FLT:3) жана карма мыйзамы (иш-аракеттердин келечектеги тажрыйбаны калыптандыруучу моралдык кесепеттери бар деген принцип) жөнүндө системалуу окууларды киргизген.

"Ками же Нирвана жөнүндө эч качан ачык-айкын айтылбаган сериялар да бул дүйнө көз караштарын сиңирип алат. алар токой рухуна болгон тынч урмат-сыйда, башкы каарманды куугунтуктаган мурунку жаман иштин салмагында жана өткөөл мезгилдин тынч кабыл алынышында пайда болот.Шинтонун анимисттик негиздерин тереңирээк карап чыгуу үчүн, Япония гидинин жалпы көрүнүшүн караңыз ; Буддизмдин Жапонияда кантип ылайыкташканын изилдөө үчүн, бул тарыхый кыскача пайдалуу контекстти камсыз кылат. """

Шинтонун мүнөздү өнүктүрүүдөгү ролу

Шинтонун манжа изи анимден ашып түшөт, көбүнчө кадимки эле нерседе ыйык нерсени көрүүнү үйрөнгөн каармандарда көрүнөт.Адеп-ахлактык абсолюттук нерселерди сунуш кылуунун ордуна, Шинто каармандарды табиятка, коомчулукка жана аларды байланыштырган көрүнбөгөн күчтөргө тереңирээк сезимталдыкка багыттайт.

Табият - адеп-ахлактык компас

Шинтодо табият пассивдүү фон эмес, бирок ками менен толгон тирүү катышуу. дарыялар, тоолор, байыркы дарактар, ал тургай аскалар рухий мааниге ээ болушу мүмкүн.Аниме каармандары көбүнчө табияттан алыстап, аны ресурс же коркунуч катары көрүшөт, бирок алардын өсүшү аны урматтоого көз каранды экендигин билишет.

"Ашитака темир иштетүүчү Татара кланы менен токой кудайларынын ортосундагы кагылышууга кирет. Анын каргышы аны эки тарапты тең ачык көз менен көрүүгө мажбурлайт, ал эми анын адеп-ахлактык ойгонуусу бир тарапты экинчисине караганда тандоодон эмес, эки тарап тең унутуп калган гармонияга умтулуудан келип чыгат. ""Алгыр Кудай жана кодама Шинтонун көз карашын чагылдырат: табият адамга таандык эмес, адамдар табиятка таандык."

"Ошондой эле, Мушиши Гинкону ээрчийт, ал муши - организм менен рухтун ортосундагы чек араны өчүргөн адеп-ахлактык жашоо формаларын изилдейт. серия муши эч качан жакшы же жаман деп эсептебейт; тескерисинче, Гинконун акылмандыгы алардын табиятын жана алар сактаган назик тең салмактуулукту түшүнүүдөн келип чыгат. Анын мүнөзүнүн аркасы тереңдетилген момундукка ээ, адам кызыкчылыктары чоң гобелендердеги бир гана жип экенин билип. бул ыкма Шинтонун табышмактуулукка болгон урмат-сыйын чагылдырат жана көбүнчө багынып берүүнү талап кылган адеп-ахлактык тең салмактуулукту бекемдейт. """

Коомчулук жана ата-бабалар

Шинтонун коомдук байланыштарга басым жасаганы анимеде алардын үй-бүлөсүнөн, айылынан же тандалган накамасынан ажырагыс өзгөчөлүктөрү бар каармандар катары көрсөтүлөт.

"Натсумдун ""Достор китеби"" Такаши Нацсумдун айланасында айланат, ал йокайды көрө алат, ал синто фольклору менен терең байланышта. Башында обочолонуп, Нацузум акырындык менен өзүнүн жөндөмдүүлүгү каргыш эмес, көпүрө экенин билет. анын адеп-ахлактык өсүшү йокай менен адамдар менен түзгөн мамилелерден ажырагыс. ар бир жолугушуу ага башкаларды түшүнүү, алар түп-тамырынан айырмаланганда да, эски жарааттарды айыктырат деп үйрөтөт.

"Анын айтымында, ""Адеп-ахлактык өнүгүү - бул кемчиликсиздик эмес, чыныгы байланыш, бул Шинтонун жамааттык жүрөгүнүн чагылдырылышы."""

Тазалоо жана жаңылоо эрежелери

"Синтонун тазалыкка болгон кызыгуусу, ырым-жырымдарды тазалоо, мисоги (суу тазалоо) жана кегаре (рухий булгануу) алып салуу, көбүнчө эмоционалдык жаңылануунун метафорасына айланат. Сенин атыңда башкы каармандар синто ырым-жырымдарын, анын ичинде кумихимо жиптерин жана курмандык чалууларды кайра-кайра аткарышат. Тасманын туу чокусу тоодогу ыйык кратердин ыйык жерине негизделген, анда дүйнө ортосундагы чек аралар жука болот. "" - деп айтылат билдирүүдө."

"Анын айтымында, ""Ай-Энма"" деген өч алуучуну чакырган курмандыктар көбүнчө азап чегүүсүн тазалоого аракет кылышат, ал эми өч алуучуну жаңылыштык менен ишенгендер рухий тең салмактуулугун калыбына келтиришет."

Буддизмдин адеп-ахлактык сабактарга тийгизген таасири

Шинто тазалыкка жана байланышка басым жасаган жерде, буддизм азап чегүү, өлүм жана этикалык кесепеттер жөнүндө ачык-айкын түшүнүк менен анимди инжекциялайт.

Азап чегүү жана өсүүгө жол

Буддизмдин биринчи асыл чындыкында жашоо азап-кайгы менен толтурулганы айтылат, бирок азап-кайгы эч кандай мааниге ээ эмес, ал акылмандыктын катализатору. көптөгөн аниме каармандары травмага берилип, алардын эволюциясы ооруну кантип чечмелөөгө көз каранды.

"Субару Нацукини ""башка дүйнөдө жашоону баштоо"" деген түшүнүк менен, ал кайра-кайра өлүп, психологиялык жарааттарды топтоп, ""убакыттын өтүшү менен тозокко"" түртөт. ар бир кайтып келүү аны өзүнүн текебердигине жана жардамсыздыгына каршы турууга мажбурлайт. азап чегүүнү жеңилүүгө тийиш болгон нерсе катары көрсөтүүнүн ордуна, окуя аны мугалим катары карайт.Субару акыры момундук жана башкаларга таянуу циклди бузуунун ачкычы экенин билет. Буддисттик ынактык анын азап чегүүсүн узартат деген түшүнүктүн түздөн-түз эхосу."

"Анын айтымында, ""Косей Арима"" аттуу фортепианонун каарманы, анын энесинин зомбулугунан жана өлүмүнөн улам кыйналган фортепианонун каарманы, анын кайгысын рухий стагнация, туруктуулукту кабыл алуудан баш тартуу катары сүрөттөйт. ал Каори аркылуу музыканы кайра таап, жоготуу сулуулукка токулганын кабыл ала баштайт."

Карма жана тандоонун салмагы

Буддизмдеги Карма мистикалык жаза эмес, адеп-ахлактык себеп-натыйжалардын табигый мыйзамы.Аниме көбүнчө кармикалык алкактарды каармандардын аркаларын түзүү үчүн колдонот, бул ар бир иш-аракет - боорукердик же мыкаачылык - акыры кайтып келген толкундарды жаратат.

"Элрик бир туугандарынын энесинин тирилүүсүнө жасаган аракети табигый тартипти бузуп, коркунучтуу бааны талап кылат: Ал денесин жоготот, Эд бир бутун жоготот. серия бою алар кармикалык карыздарды төлөгөн башкалар менен жолугушат. ар бири өлүмгө алып келүүчү күнөөнү камтыган гомункулилер, алар чагылдырган өзгөчөлүктөрдөн жапа чегишет. сериянын адеп-ахлактык кыймылдаткычы бирдей күзгү алмашуу принциби боюнча иштейт, ал эми Чарма Каткер бул мыйзамды кабыл алгандарга барабар баалуулук берет. """

"Караманы караңгы аймакка алып барат.Жарык Ягаминин дүйнөнү сот аркылуу кайра калыптандыра аларына болгон ишеними аны ого бетер изоляция жана паранойя жолуна алып барат. серия буддисттик эскертүү жомогу катары иштейт: кармикалык мыйзамдан жогору турган адам деген ишеним өзү азап чегүүнү кепилдик берген жаңылыш ой.Жарыктын акыркы учурлары бардык жасалмаларды алып салат, үмүтсүз, бекем коркууну гана калтырат. - бийликке жана эгогого болгон берилгендик акыры жанды кантип жалмап жатканын ачык сүрөттөйт."""

Туруктуулук жана уруксат берүү

Буддизм туруктуу эмес адамга жабышуу азап чегүүнүн тамыры экенин үйрөтөт.Аниме муну мамилелер, эскерүүлөр жана атүгүл идентификация аркылуу драматизациялайт.Виолет Эвергарденде титулдук каарман өзүнүн башкы офицери майор Гилберттин жоголушу менен күрөшөт. Ар бир эпизод кардарларга түбөлүккө жоголгон деп ойлогон сезимдерди айтууга жардам берет, жана бул аркылуу ал акырындык менен сүйүү физикалык катышуудан тышкары созуларын үйрөнөт.

"Анохана: ""Биз көргөн гүл"" (англ. The Flower We Sawday) - бул менманын арбагы аркылуу туруктуулукту сөзмө-сөз билдирет, анын бүтпөгөн иши досторун балалык травмаларга байланыштырат. Топтун коллективдүү саякаты - өткөндү кайтарып алууга болбойт, бирок аны урматтоого болот. алардын акыркы коштошуусу, жүрөк ооруткан болсо да, ошондой эле эркиндикке алып келет - буддисттик көз караштын олуттуу ишке ашырылышы."

Шинто менен буддисттик таасирлердин өз ара аракеттенүүсү

"Жапондордун синкреттүү диний ландшафты синто жана буддисттик элементтер көбүнчө бир эле баяндоодо чогуу жашайт, алардын ар бири бири бири-бирин байытат. Рухий жол Чихиронун рухтар үчүн ванна үйү аркылуу саякаты терең Шинто болуп саналат. ""Караңгы кудайдан дарыя ажыдаарына чейинки ар бир рух тазалоого муктаж болгон ками болуп саналат. ""Бирок тасманын негизги аркасы буддисттик. Чихиро чыныгы ач көздүктү жана чыныгы жырткычты көздүктү багытташы керек, ал жерде өзүн-өзү сыйлоо жана өзүн-өзү сыйлоо жана өзүн-өзү сыйлоо менен өзгөртүү керек."

"Ошондой эле, ""Наруто"" эки кудуктан тең пайдаланат: Нинжа дүйнөсү ата-бабаларга жана жаратылыш чакрасына болгон синто стилиндеги урмат-сыйга бай, ал эми сериянын борбордук чыңалуусу - согуш кландары менен айылдардын ортосундагы жек көрүү цикли - самсара буддисттик көйгөйү. Паин жана Сасуке сыяктуу каармандар карманын кыйратуучу спиралын чагылдырат; Нарутонун жообу аларды жеңип эмес, эмпатия жана жалпы азап аркылуу циклди бузуп жатат."

Бул аралашма Япониянын чыныгы рухий түзүлүшүн чагылдырат, ал жерде буддисттик храмдар жана синто ыйык жайлары көбүнчө бири-бири менен катар турат.Аниме жаратуучулар үчүн эки система даяр моралдык сөз байлыгын сунуш кылат: синто ыйык катышуу сезимин камсыз кылат, буддизм этикалык себеп жана натыйжа логикасын камсыз кылат.

Адеп-ахлактык сабактардын көрүүчүлөргө тийгизген таасири

"Шинто жана буддизмден алынган адеп-ахлактык архитектура жөн гана сюжеттерди өркүндөтпөйт; ал көрүүчүлөрдү ой жүгүртүү мейкиндигине чакырат. каарман өч алуудан көрө өзүн-өзү курмандыкка чалууну тандап алганда же жаман рухтар да боорукердикке татыктуу экенин мойнуна алганда, көрүүчүлөргө акырын суроо берилет: ""Сен эмне кылмаксың жана эмне үчүн?"""

Өзүн-өзү чагылдырууну өнүктүрүү

"Анименин ички адеп-ахлактык дилеммалары көбүнчө жай жүрөт, көрүүчүлөргө татаал суроолор менен отурууга мүмкүнчүлүк берет. Винланд Сага сыяктуу серия Торфинндин ачууланган өч алуучудан пацифистке айланышын көзөмөлдөйт, көрүүчүлөрдү өч алуунун маанисин кайра карап чыгууга мажбурлайт. Бул жай күйүү жеке интроспекция үчүн мүмкүнчүлүк берет, аны тез ылдамдыктагы батыш маалымат каражаттары кээде айланып өтөт. ""Карамикалык карыздар же бийликтин азгырыгы менен күрөшкөн каармандарды көрүү менен көрүүчүлөрдү, этикалык байланыштарды карап башташы мүмкүн."

Эмпатияны жана маданий түшүнүктү өнүктүрүү

Шинто жана буддисттик принциптер жапон эстетикасына жана социалдык нормаларына ушунчалык сиңип калгандыктан, аним кеңири дүйнө көз карашына жеткиликтүү кирүү чекитине айланат. ыйык жайга эч качан кирген көрүүчүлөр дагы деле болсо Мушишинин тынч руханийлигине таасир этиши мүмкүн; Буддисттик философия менен тааныш эмес адам анын маңызын [FLT: 2] Монстердин адеп-ахлактык парадоксу аркылуу түшүнө алат [FLT: 3]. Бул жумшак маданий берүү ойдон чыгарылган каармандарга гана эмес, ошондой эле реалдуу көз караштарга эмпатияны курат.

Жыйынтык

Шинто жана буддизм - бул анимдеги тематикалык жасалгалар эмес, алар медиумдун эң резонанстуу адеп-ахлактык изилдөөлөрүнүн негизи.Шинтонун табиятка, коомчулукка жана тазалыкка болгон урмат-сыйы каармандарга ыйык жоопкерчиликти берет, ал эми буддизмдин азап-кайгыга, кармага жана туруктуулукка болгон чечкиндүү көз карашы терең трансформациянын аркаларын түртөт.