Table of Contents

Анимация кыймылдын сүрөттөлүшүнөн ашып түшөт; ал жашоонун чек аралары чексиз ийкемдүү болгон бүтүндөй реалдуулукту жаратат.Сатоши Кондун сюрреалисттик кыялдарынан баштап, Паприканын эмоционалдык заряддалган ой жүгүртүү пейзаждарына чейин Ички , жандуу окуялар бизди бир нерсенин реалдуу болушу үчүн эмнени билдирерин суракка алууга чакырат.

Анимацияланган ааламдардын курулган реалдуулугу

Анимация - бул физикалык реалдуулуктан атайылап бөлүнгөн каражат. анимациялык каармандар гравитацияны жалпак кылып, созуп же толугу менен четке кагышы мүмкүн; объектилер сезимге ээ болушу мүмкүн; пейзаждар эмоционалдык абалга жараша өзгөрүшү мүмкүн. бул эркиндикке чыгаруучу жасалмалык ойдон чыгарылган доменде жашоо эмне экендигин терең метафизикалык суроолорду туудурат. биз көргөн дүйнөлөр биздин өзүбүздүн чагылдыруулары эмес, бирок алар биздин ички логикабызды убактылуу чыныгы деп кабыл алуу үчүн толук ишенбөөчүлүктү токтотууга чакырат.

Анимациялык окуялар - бул жаратуучу жана көрүүчүлөр тарабынан макулдашылган курулуш эмес, бирок жандуу кинодон айырмаланып, анимация эч нерседен башталат жана ар бир элементти нөлдөн курат. ар бир дарак, ар бир көлөкө, ар бир жүздүн көрүнүшү - бул жаратылыштын атайылап жасалган иш-аракети, дүйнөнү бирдиктүү философия менен камсыз кылат. мисалы, Хаяо Миязакинин Спирттүү Али Авизиялар жана ач көздүк адамдарды кармап турган, эгерде алар менин жашоо системабыздан айырмаланса, анда алар физикалык системадан айырмаланат.

"Эгерде реалдуулук ырааттуулук жана себеп-натыйжалык менен аныкталса, анда анимациялык дүйнөлөр өзүлөрүнүн реалдуулугуна ээ болот. ""диегетикалык реалдуулук"" деген термин баяндоонун ички дүйнөсүн чагылдырат жана ошол алкакта анимациялык окуялар романдагы ар кандай тарыхый окуялар сыяктуу эле реалдуу. көркөм адабияттын философтору көркөм чыгармалардын онтологиялык статусун көптөн бери талкуулап келишет жана анимация талкууну өзгөчө жандуу кылат, анткени ал түздөн-түз материалдык аналогсуз түзүлүштөрдү визуалдаштырат.Чарли Браун сыяктуу тартылган каарман буга чейин бар болгон адамдын өкүлү эмес; ал толугу менен бар, бирок анын үнү жана түстүү компоненти."

Ишенимсиздикти жана онтологиялык милдеттенмелерди токтотуу

"Анын айтымында, ""Биз жалганды четке какпайбыз, онтологиялык милдеттенмелердин башка топтомун активдүү кабыл алабыз, анимациялык баяндын ичинде сүйлөгөн мышык реалдуулукту бузуу эмес, негизги факт болуп саналат, бул убактылуу онтологиялык өзгөрүү метафизикалык идеяларды изилдөөгө мүмкүндүк берет. WALL-E эмоцияларды иштеп чыгуучу жана өсүмдүктү кам көргөн роботту көрсөткөндө, биз аны мүмкүн эмес деп четке какпайбыз; биз философиялык божомол менен алектенебиз жана аң-сезимдин мааниси менен күрөшөбүз."

Каармандардын реалдуулугу: пикселден инсандыкка чейин

"Биз аларды ""ал"" же ""ал"" деп атайбыз, алардын ички жашоосу жөнүндө ой жүгүртөбүз жана алар азап чегип жатканда чыныгы кайгыны башынан өткөрүшөт. бул акыл-эстин тирүү эмес конструкцияларга таандык болушу адамдын таанып-билүүсүнө тамыр жайган жана чыныгы адамдын кыймылын жана эмоциясын изилдеген аниматорлордун атайылап дизайны менен күчөтүлөт.Студио Гиблинин каармандары, мисалы, тынч, кадимки иш-аракеттер менен белгилүү. тамак жасоо, тиэ-ш, алар күнүмдүк жашоодо бизге ачык-айкын мамиле кылышат."

Фантазиялык дүйнө - биздин реалдуулугубуздун күзгүлөрү

Анимациялык фантазиялык дүйнөлөр көңүл ачуудан башканы жасайт; алар биздин коомдун структураларын жана баалуулуктарын чагылдырган бурмаланган күзгүлөр катары иш кылышат. эрежелер ачык жана көбүнчө аша чапкан реалдуулукту куруу менен, анимация маданий нормаларды сынга алат же бекемдейт, бул жашоо-аракет кыйынга турушу мүмкүн. Зутопия антропоморфтук жаныбарлардын шаарын бейкалыс пикирлерди, системалык бейтараптуулукту жана меритократиялык мифти изилдөө үчүн колдонот.

"Жан Бодрилларддын ""Симуляциялар алар чагылдырган реалдуулукка караганда көбүрөөк таасир этет"" деген сөзү менен окшош, ал эми ""Симуляциялар"" деген сөз ""Симуляциялар"" деген сөздү билдирет, ал эми ""Симуляциялар"" деген сөз ""Симуляциялар"" деген сөздү билдирет, ал эми ""Симуляциялар"" деген сөз ""Симуляциялар"" деген сөздү билдирет."

Анимацияланган баяндамалардагы коомдук ой жүгүртүүлөр жана сын-пикирлер

Анимациянын реалдуулукту абстракциялоо жөндөмдүүлүгү аны социалдык комментарий үчүн идеалдуу идишке айлантат.Кол менен тартылган дүйнө көйгөйдүн өзгөчөлүктөрүн - ач көздүктү, коркууну, авторитаризмди - белгилүү бир этникалык же улутту чагылдыруунун жүктөмүсүз эле аша чапканга жөндөмдүү. Рух чөйрөсү Рухтуу Али , анын ванна үйүнүн иерархиясы жана керектөөчүлүк рухтары менен, Япониянын экономикалык көбүкчөсүн жана экологиялык кароосуз калуусун жука сынга алат, бирок ал өзүн-өзү камтыган фантазия катмары бойдон калууда.

Дүйнө куруу жана эрежелердин мүнөзү

"Анимацияланган дүйнөнүн ички ырааттуулугу анын метафизикалык омурткасы катары иштейт. Фуллметалл алхимикинин эквиваленттүү алмашуусунун так алхимиясыбы же Аватар: Акыркы абадан чыккан адам Аватар: Бул системалар окуядагы мүмкүн болгон жана мүмкүн эмес ортосундагы чек араны расмий түрдө түзөт. Бул табияттын мыйзамдары жөнүндө философиялык талкууларды чагылдырат: алар зарыл чындыктарбы же дүйнөнүн дизайнына көз карандыбы? Авитар: Акыркы абадан чыккан адам Аватар: Бул системалар биздин физикалык жана физикалык күчтөрүбүз менен терең талкуулоого мүмкүндүк берет. Бул табият мыйзамдары жөнүндө философиялык талкууларды чагылдырат: алар зарыл чындыктарбы же анимисттер эмнелерди билишет?"

Эмоционалдык аутентичность жана анимациялык жандык

"Анын айтымында, ""Анимациялык тасмалардын терең эмоцияларды ойготуу жөндөмдүүлүгү алардын метафизикалык салмагынын эң таасирдүү далилдеринин бири бойдон калууда. Up алгачкы ырааттуулугу, сөз менен айтып жеткире алгыс сүйүү жана жоготуу өмүрүн камтыйт, көрүүчүлөрдү көз жашын төгүүгө түртөт, бирок Карл менен Элли санариптик моделдердин жана текстуралардын жыйындысы гана. бул көрүнүш бизге ойдон чыгарылган эмоциялардын парадоксу менен бетме-бет келет: эгерде биз каармандын жок экенин билсек, анда биз алар үчүн чындыгында кандай сезимде боло алабыз?"

Анимациялык сезимдердин аныктыгы узак убакыттан бери адам тажрыйбасын дене жана кан менен гана жеткире турган бейтараптуулукка каршы келет, бирок анимациянын жөнөкөйлүгү көбүнчө атактуу актёрдун алаксытуусун же жандуу кинематографиянын кемчиликтерин алып салат, көңүлдү эмоционалдык ядрого түздөн-түз бурат.

Көркөм эмоциялардын парадоксу

"Эмне үчүн биз ойдон чыгарылган каармандарга чыныгы эмоцияларды сезебиз деген философиялык табышмак кылымдар бою талкууланып келет, көбүнчө ойдон чыгарылган каармандын парадоксу деген аталыш менен. анимация табышмакты күчөтөт, анткени каармандар гуманоиддик сүрөттөр эмес; алар ачыктан-ачык стилдештирилген. бирок эмоционалдык реалдуулук сакталып турат. резолюциянын бир бөлүгү биздин эмоционалдык реакцияларыбыз ар дайым ишенимге көз каранды эмес экендигин таануудан келип чыгат. биз айнек артында экенин билген жөргөмүштөн корко алабыз жана биз билген каарманды сүйө алабыз. бул физикалык сезимдер менен коштолгон физикалык реакцияларды чагылдырат. "" - деп жазган."

Эмпатиянын анимациясы

Анимациялык каармандар белгилүү бир экспрессивдүү өзгөчөлүктөрдү - чоң көздөрдү, ашыкча дене түзүлүшүн - күчөтүү үчүн иштелип чыгышы мүмкүн, ошондуктан алар өтө натыйжалуу эмпатияны пайда кылат. парасоциалдык мамилелерди изилдөө медиа фигураларына чыныгы социалдык өнөктөштөр сыяктуу байланыштарды түзөбүз. Анимация, ырааттуу, идеалдаштырылган жана көбүнчө адеп-ахлактык жактан ачык каармандарды сунуштоо менен, бул байланыштарды бекемдейт.

Технологиялык өнүгүү жана реалдуулуктун тунук эместиги

Компьютердик сүрөттөрдүн өнүгүшү анимацияны кол менен тартылган кельден дээрлик фотореализмге түртүп, реалдуу жана жасалмалардын ортосундагы чек ара жөнүндө жаңы философиялык тынчсызданууларды жаратты. заманбап анимациялык өзгөчөлүктөр сууну, чачты жана терини ушунчалык так көрсөтө алат, анимацияны жандуу иш-аракеттерден бөлүп турган сызык түшүнүксүз болуп калат. Арстан Кинг сыяктуу тасмалар [FLT: 1] (2019) фотореалисттик ремальисттик ремальт тирүү визуалдык эффекттер менен так эле бирдей технологияларды колдонушат, бул кээ бир сынчыларды дагы деле болсо маданий тунук эмес абалга алып келеби деп сурайт.

"ФЛТ:0 ""Кання өрөөнү"" эффектиси, ал жерде реалдуу эмес санариптик адамдар ыңгайсыздыкты жаратышат, сүрөттөлгөн жандыктын метафизикалык абалына болгон сезимталдыгыбызды ачып берет.Биз сүрөттүн реалдуу эместигинен эмес, бирок биздин акылыбыз аны категорияга бөлүү үчүн күрөшүп жаткандыктан тынчсызданабыз: ал тирүү адамбы же объектпи? бул когнитивдик диссонанс кабыл алынган реалдуулуктун алсыз табиятын баса белгилейт. анимация жеткилеңдикке жакындап баратканда, ал бизди катышуу сезимибиздин негизин жана ""чыныгы"" сезимдин жана түшүнүктүн жыйындысынан да көпбү деп кайра карап чыгууга мажбурлайт."

Кол менен тартылгандан фотореализмге: түшүнүктөрдү өзгөртүү

"Кара түстөгү ""Кара түстөгү"" анимациядан ""Кара түстөгү"" анимацияга өтүү, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация, ал эми ""Кара түстөгү"" анимация."

Анимацияланган реализмдин этикасы: терең жасалмалар жана андан ары

"Балдар тасмасында фотореалисттик жолборсту жандандырган куралдар эч качан болбогон окуяларды жасоо үчүн колдонулушу мүмкүн, чыныгы адамдардын оозуна сөздөрдү коюу. этикалык дилемма метафизикага негизделген: эгерде сүрөт сүрөт сыяктуу эле далилдөө салмагын алып жүрсө, бирок анын мазмуну толугу менен синтетикалык болсо, анда сүрөттөлгөн окуянын абалы кандай? окуя санариптик үлгү катары реалдуу, бирок тарыхый факт катары жалган. анимация, анын эң өнүккөн формасында, чындык жана өкүлчүлүк теориялары үчүн сыноо болуп калат. """

Анимациялык аң-сезимдин философиялык кесепеттери

"Анимация ошондой эле аң-сезимди, өзүн-өзү таанууну жана эркин эркти чагылдырган жандыктарды сүрөттөө менен акыл философиясына терезе ачат, биологиялык мээ жок болсо да. ""Темир алп"" же ""Шеллдеги конок"" сыяктуу тасмаларда, механикалык же санариптик түзүлүштөр адеп-ахлактык ой жүгүртүүнү, эмоционалдык алсыздыкты жана жеке идентификацияны көрсөтөт. бул баяндоолордо аң-сезим биологиялык эмес субстраттарда болушу мүмкүнбү деп сурашат, жасалма интеллект жана өзүн-өзү сүрөткө тарткан мүнөздүн табияты жөнүндө талаш-тартыштардын борбору."

"Жапон анимациялык салты, айрыкча, ""Гост шеллде"" сыяктуу чыгармалар аркылуу, адам менен машинанын ортосундагы чек арага түздөн-түз карама-каршы келет.Майор Мотоко Кусанаги денесинин көпчүлүгү кибернетикалуу дүйнөдө бар, бул анын ""арбагы"" - анын аң-сезими - реалдуубу же татаал маалымат агымдарынын пайда болгон касиетиби деп сурады. Тасманын визуалдык стили, кол менен тартылган каармандарды санариптик фонго бөлүп, катуу материалдан жана суюктуктан турган реалдуулуктун темасын бекемдейт."

Анимацияланган жандыктар аң-сезимдүүбү?

Эгерде биз жетиштүү татаал симуляция аң-сезимдүү болушу мүмкүн деген божомолду кабыл алсак, анда анимациялык каармандар жасалма жандыктардын чыныгы ички жашоосуна ээ болгон келечекти билдириши мүмкүн. учурдагы анимация аң-сезимди ишке ашырбаса да, анын каармандары көбүнчө алардын аңгемелеринде аң-сезимди ишке ашырбайт. ой эксперименти көрүүчүгө каршы чыгат: эгерде жасалма интеллект менен иштеген анимациялык каарман азап чегип жатса, анда биз аны кандай негиздер менен четке кага алабыз?

Анимация жана жашоонун табияты: аллегория аркылуу саякат

Анимация азыркы Платондук үңкүр катары иштейт, дубалга көлөкө тартуулайт, алар өзүнөн тышкары атайын иштелип чыккан.Платондун аллегориясында туткундар көлөкөлөрдү бирден-бир реалдуулук үчүн жаңылыштырышат; анимацияда биз үңкүргө өз ыктыярыбыз менен киребиз, көлөкөлөр жасалганын билип, бирок биз дагы деле болсо аларга өздөрү чагылдырган формалар жөнүндө үйрөтүүгө уруксат беребиз.

Бул аллегориялык күч анимацияга уникалдуу философиялык үн берет. ал реалдуулукту түзүү процессин көрсөтө алат: биз туруктуу жана берилген деп эсептеген нерсе көбүнчө жаратуунун жана чечмелөөнүн үзгүлтүксүз иш-аракети экендигин эсибизге салат. анимациялык ырааттуулуктун акыркы алкагы биринчисине караганда анчалык деле ойдон чыгарылган эмес, бирок баяндоо аркасы бизди окуяларды болгондой кабыл алууга мажбурлайт.

Метафизикалык холсттун кеңейиши

Виртуалдык реалдуулук, кеңейтилген реалдуулук жана интерактивдүү аңгеме айтуу өнүгүп келе жатканда, жаратуучу менен көрүүчүлөрдүн ортосундагы чек аралар, ошондой эле ойдон чыгарылган жана физикалык чек аралар жукарат. анимациялык дүйнөлөр аң-сезим, эмоция жана жашоонун түзүлүшү жөнүндө суроолорду жандуу, жеткиликтүү формада текшере турган философиялык лабораториялар катары кызмат кыла берет.

Анимациянын метафизикасы жөнүндө ой жүгүртүүдө, биз анимациялык фигуранын реалдуулугунун жоктугу анын күчү экенин көрөбүз. физиканын жана биологиянын чектөөлөрүнөн бошонуп, анимация тажрыйбанын компоненттерин бөлүп-жарып, аларды жашыруун чындыктарды ачып берген конфигурацияларга чогулта алат. фантазиялык дүйнөлөр аркылуу саякат реалдуулуктан качуу эмес, бирок аны менен интенсивдүү байланыш, элестетүүнү чагылдыруу, сындоо жана жашоонун табиятын кайра элестетүү үчүн курал катары колдонуу.