Table of Contents

"Көпчүлүк анимациялык чыгармалар ""адамдын эркиндигин, радикалдуу тандоосун жана Ыйык Жазмага жазылбаган ааламда маанини жаратуунун оордугун баса белгилеген ой жүгүртүү мектеби"" экзистенциализм жөнүндө туруктуу ой жүгүртүү менен байланыштыра алышат."

Экзистенциализмдин негизги принциптери

Экзистенциализм 19-кылымда жана 20-кылымда Сёрен Киркегард, Фридрих Ницше, Жан-Пол Сартр жана Симон де Бовуар сыяктуу ойчулдар аркылуу кристаллдашкан.Бул философтор ар кандай жагынан айырмаланып турса да, алар жашоо маңызынан мурун болот деген ишенимди бөлүшкөн. Адамдар алдын ала аныкталган плансыз дүйнөгө ыргытылат жана өз баалуулуктарын атайылап иш-аракеттер аркылуу түзүшү керек. Негизги милдеттенмелерге субъективдүү тажрыйбанын артыкчылыгы, чексиз эркиндикке каршы турганда тынчсыздануунун сөзсүздүгү жана тандоонун чексиз салмагы кирет.

Бул принциптерди түшүнүү жеңдердин терең тереңдигин ачат; Гейт серия өзүнүн каармандарын белгиленген адеп-ахлактык коддор кыйраган кырдаалдарга кайра-кайра жайгаштырат, аларды ар бир кичинекей көрүнгөн чечим бүтүндөй жашоону бузуп коё турган реалдуулукка багыттоого калтырат.

Штейнс; Гейт: кыскача кыскача баяндама

"Акихабара районунда жайгашкан, Штейнс; Гейт өзүн-өзү ""акылсыз окумуштуу"" деп жарыялаган Ринтару Окабе жана анын убактылуу лабораториялык экипажы жөнүндө борборлошту. микротолкундуу жана телефонду кайра колдонуу менен, алар байкабай эле электрондук почталарды жөнөтүүгө жөндөмдүү шайманды түзүшөт, ошентип азыркы учурду өзгөртүшөт. Окабенин ""акылсыз окумуштуу"" деп жарыялаган бир катар эксперименттери тез эле жаман түшкө айланат, анткени ал алгач өзүнүн чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын, чыгармачылыгын,

Ринтару Окабе: Экзистенциалдык башкы каарман

Окабе - бул өзүн-өзү алдоодон чыныгы катышууга чейинки экзистенциалдык саякатты чагылдырган укмуштуудай катмарлуу каарман. биринчи караганда, анын жаркыраган инсаны - лабораториялык пальто, драмалык моникатор жана ойдон чыгарылган телефон менен толгон - көзгө көрүнбөгөн "уюштурууга" чакырат - комикс рельефине окшош. Бирок экзистенциалдык терминдер менен айтканда, бул жүрүм-турум [ жаман ишенимдин бир түрү [mauvaise foi], Сартриялык түшүнүк, ал алгач куугунтукталган жашоонун көлөкөсүндө эркин эмес, жөнөкөй жашоодон качып кутула албайт.

Окабенин маннеризмдери жана абсурддар

"Альберт Камус абсурдду адамзаттын мааниге болгон кумары менен ааламдын үнсүз кайдыгерлигинин ортосундагы кагылышуу деп сыпаттаган.Окабенин жогорку театрикасын ушул чыңалууну жеңүү стратегиясы катары окууга болот. ал өзүн Хууин Кюма деп атаганда жана көрүүчүлөргө чоң баяндамаларды айтканда, ал бир азга кокустук сезимин туудурган реалдуулукка драмалык структураны киргизет.Ирония - бул чыныгы күчкө туш болгондон кийин, оюн оюн оюн болуп калат жана анын экзистенциалдык маскасы чыныгы жүктү түзөт. """

Эркиндик жана жоопкерчилик

"Окабе ""D-mail"" экспериментинин кесепеттерин түшүнгөндөн кийин, экзистенциалисттер аны абсолюттук жоопкерчиликтин ""ангюш"" деп аташат. ал мындан ары өзүнүн иш-аракеттеринин мааниси жок деп айта албайт; дүйнөлүк чек аралардын ортосундагы ар бир секирүү анын тандоосу маанилүү экендигин талашсыз көрсөтөт, көбүнчө жашоо жана өлүм. бул түшүнүк анын жетилүүсүнүн негизги бөлүгү болуп саналат. ачык миссияны алган архетиптик баатырдан айырмаланып, Окабе өзүнүн максатын башынан баштап ойлоп табышы керек. [FLT: 1] Ал байыркы убактан же андан ары бар болгон моралдык бийликти сактап калууга татыктуу эмес."

Убакыт саякаты экзистенциалдык лаборатория катары

Убакыттын механикасы Штейнс; Гейт тартылуучу талаалар жана өзгөрүп жаткан дүйнөлүк сызыктар түшүнүгүнө тамыр жайган философиялык сыноо төшөгү катары функция.

Көпөлөктүн таасири жана адеп-ахлактык салмагы

"Эдвард Лоренцтин хаос теориясы кичинекей бузулуулар чоң, күтүлбөгөн кесепеттерди алып келиши мүмкүн экендигин баса белгилейт. Штейнс; Гейт бул идеяны D-mail системасы аркылуу сөзмө-сөз түшүндүрөт: ""Бүгүн келбе"" сыяктуу текстти жөнөтүү кимдир бирөөнү жашоодон өчүрүп салат же геосаясий кырсыкты тездете алат.Окабенин эскерүүлөрүн дүйнө жүзү боюнча сактап калуу тажрыйбасы - анын уникалдуу ""Окуу Штайнер"" жөндөмдүүлүгүнүн аркасында - эмоционалдык тотулду чоңойтот, анткени ал жоголгон нерсени толук түшүнөт, ал эми ал бир нече мифтердин кайра калыбына келтирилгис өзгөрүшүнө күбө болот."

Детерминизм менен агенттиктин ортосундагы байланыш

"Окабе ""атрактор талаасынын биригүүсү"" деп аталган, бул белгилүү бир натыйжаларды, мисалы, Майури Шинанын альфа дүйнө линиясындагы өлүмү сыяктуу, анча-мынча өзгөрүүлөргө карабастан, туруктуу деп эсептейт. бул ачылыш жөнөкөй ыктыярдуулукту төмөндөткөн караңгы детерминизмди киргизет. бирок серия нигилизмден баш тартат: Штейндердин, Гейттин бүтүндөй күрөшү, ал дагы деле болсо бар болгон тар жана психологиялык түзүлүштүн ичинде, бирок физикалык жана физикалык түзүлүштүн ичинде, ал дагы деле болсо бар, бирок физикалык жана физикалык түзүлүштүн ичинде, ал дагы деле болсо бар."

Бардык нерсени билүү милдети

"Келечекти билүү ар бир учурдагы иш-аракетти коркуу сезимине толгон эсептөөгө айлантат.Окабе убакыттын өтүшү менен эмнени күтүп жатканын толук түшүнүп, артка чегингенде, ал Сёрен Киркегард ""эркиндиктин баш айлануусу"" деп атаган нерсени башынан өткөрөт: чексиз мүмкүнчүлүктөрдүн туңгуюгуна көз чаптырганда пайда болгон бурулуш. бул жүктү жөн гана интеллектуалдык эмес, ал анын мамилелерин коррозияга учуратат. ал аларды коргоо үчүн сүйгөндөрдөн чындыкты жашырат, бирок алдамчылык, канчалык жакшы ниет менен болсо да, аны андан ары изоляциялайт."

Каармандарды колдоо боюнча экзистенциалдык темалар

Окабе экзистенциалдык драманы бекемдеп жатканда, серияны колдогон касталар маани үчүн адамдык күрөштүн бири-бирин толуктап турган аспектилерин чагылдырат. Ар бир каарман негизги суроонун бир вариантына туш болот: мурунку ишенимдер талкаланганда, адам кантип иш-аракет кылышы керек?

Курису Макиз: акыл жана эмоция

"Окабенин теориясын акылга сыйбаган нерсе катары четке каккан жаш нейробиолог Курису илимий рационализм менен толкундуу эмоциянын ортосундагы кагылышууну инсандаштырат. анын инстинкти - талдоо, кубулуштарды кайталануучу мыйзамдарга кыскартуу. бирок чыныгы убакыт саякатынын ачылышы анын дүйнө таанымын туруксуз кылат жана лаборатория мүчөлөрүнө болгон барган сайын болгон ынак логика башкара албаган алсыздыкты киргизет.Курсунун аркасы көрсөткөндөй, эң тартиптүү интеллект да акыры жашоону жылуу кылган арациялык милдеттенмелер менен эсептеши керек.Окабечтин сезимдерин мойнуна алганда, ал өзүнүн бар экендигин билип, ""дехос"" деп белгилейт."

Майури Шина жана Нае: күнөөсүздүк жоголгон

"Майури бул окуянын моралдык борбору катары иштейт, ал эч нерсе сурабаган чексиз боорукердикти билдирет. анын эксперименттери жараткан этикалык жырткычка каршы күрөшүү үчүн альфа-дүйнөлүк күч Окабеде кайталанган өлүмү. экзистенциалдык терминдер менен айтканда, Майуринин алсыздыгы баатырдык индивидуализмдин калпын ачыкка чыгарат: эркиндик жөн гана жеке иш эмес, бирок башкалардын жыргалчылыгы менен байланышкан. жаш Най Теннужи сыяктуу кичинекей каармандар да бул жарылууну башынан өткөрүшөт, убакыт сызыгынын зордук-зомбулугу аны келечекте өч алуучу идишке айлантат. """

Дару менен Сузуханын өкүнүшү

"Итару-Дару-Хашида жана Сузуха-Аман бир эле экзистенциалдык дилемманын эки убактылуу уюлун көрсөтүшөт: өкүнүү. Дарунун артка чегинген окакунун сырткы көрүнүшү алынбаган жолдор үчүн тынч кайгыны жашырат, ал эми Сузуха, дистопиялык келечектен келген убакыт саякатчысы, бир нече жолу ийгиликсиз болгон миссиянын курч азап менен жашайт. эки каарман тең өткөндү - өз же жамааттык - жөн гана өчүрүүгө болбойт; ал интеграцияланышы керек. "" (FLT: 0) Датуха, келечекти алдын ала түшүнүү үчүн ачык бойдон калууда."

Адеп-ахлактык көрсөткүчтөр жана этикалык жолдор

Штейнс; Гейт баяндоо архитектурасы оңой чечимдерди четке каккан адеп-ахлактык тандоонун курч учурларынын айланасында курулган. Бул сценарийлер этикалык ой эксперименттеринин түрлөрүн чагылдырат - тролли көйгөйлөрү, бомбаларды белгилөө - окумуштуулар деонтологиялык жана утилитардык алкактарды сыноо үчүн колдонушат, бирок алар мүнөздү өнүктүрүү аркылуу висцералдык күчкө ээ болушат.

Курмандык дилеммасы

"Окабенин айтымында, ""Майуринин өмүрүн сактап калуу үчүн Курису жашаган дүйнө жүзүн жок кылуу керек"" деген түшүнүк бар, бул чоочун адамдардын ортосундагы статистикалык компромисс эмес, бирок эки алмаштырылгыс байланыштын ортосундагы тыгыз, элдешүүгө мүмкүн эмес конфликт. серия ачык-айкын туура жооп бербейт; тескерисинче, ал көрүүчүнү калыбына келтирилгис жоготуунун ыңгайсыздыгы менен отурууга мажбурлайт."

Өткөндү манипуляциялоо

"Анын айтымында, ""Моэканын жоголгон байланышын калыбына келтирүү аракетинен баштап, атасынын өлүмүн алдын алуу үчүн Фаристин каалоосуна чейин, өкүнүчтөн качуу каалоосу адамдык сезимге ээ болот. серия ар бир ретроактивдүү редакциядан кийин күтүлбөгөн кыйроону каталогдойт, бул Сартринин эркиндикти тандалма түрдө бөлүп чыгарууга болбойт деген көз карашын эске салат."

Бирдиктүү жашоонун мааниси

"Адамдын жашоосунун чексиздиги, илим, улуттук коопсуздук, цивилизациянын аман калышы сыяктуу улуу баяндамалардын фонунда.Серндин дистопиялык келечеги, тоталитардык дүйнөлүк өкмөт тарабынан башкарылган, миллиондогон адамдарга коркунуч туудурат. бирок окуянын эмоционалдык борбору өжөрлүк менен жеке бойдон калууда.Сериал Эммануэль Левинастын бетме-бет жолугушуу этикасына шайкеш келет, этикалык жоопкерчилик абстракттуу эсептөөлөрдөн эмес, башка адамдын конкреттүү катышуусунан келип чыгат.Окабе Мэйуринин өмүрүн таразалоодон азап чегип жатканда, ал жооп бербейт. "" - деп жооп берет."

"Кереметтүү ""0"" жана ""0"" белгилери менен коштолгон экзистенциалдык кризис"

"Киркегард ""Өлүмгө алып баруучу оору"" деп атаган нерсенин ачык сүрөттөлүшү, Окабенин бул версиясы, анын Курузуну сактап калууга жөндөмсүздүгүнөн улам травмаланган, ал өзүнүн акылсыз-илимпоз инсандыгын таштап, депрессияга чөгүп кетет, бул анын психологиялык жактан калыбына келтирүү үчүн жасаган аракетинин мааниси, ал көбүнчө башкалардын ортосундагы ишенимдин тереңдигинен качып кутула албайт."

Жыйынтык: Штейндердин экзистенциалдык мурасы; Гейт

Штейнс; Гейт акылдуу убакыт саякат триллеринен алда канча көп. Ал экзистенциалдык эркиндикти, адеп-ахлактык жоопкерчиликти жана радикалдуу белгисиздиктин астында маанини жаратууну туруктуу иликтөө үчүн спекулятивдик көркөм адабиятты колдонот. анын каармандарын жана андан ары, анын аудиториясын детерминизм менен тандоонун ортосундагы мейкиндикте жашоого мажбурлоо менен, серия арзан сооронучтарды сунуш кылбайт. Тескерисинче, чыныгы үмүт азаптан качууда эмес, бирок адамдын чечимдеринин салмагын кабыл алууда.

"Бул окуянын узакка созулган резонансы көрүүчүлөрдү агенттиктин кесепеттеринен коргоодон баш тартуудан келип чыгат. ар бир белгисиз, ар бир кайгыга баткан ачылыш, өткөнүбүздү өрттөп жибербөө мүмкүн эмес деген негизги экзистенциалдык түшүнүктү чагылдырат, кол жазма үмүтсүз түрдө туташкандай көрүнгөн учурда да. Штейнс; Гейт бизди жашоонун өздүк мааниси барбы же жокпу деп эмес, бирок биздин көзөмөлүбүздөн тышкары калган нерселердин бардыгына карабастан, кантип маанилүү жашоону көздөп жатабыз деп сураганга чакырат. Философиялык контекстте: негизги түшүнүктөргө терең киришүү."""