"Көптөгөн кылымдар бою, бир нече фигуралар, анти-баатыр сыяктуу, биздин эң кымбат аныктамаларыбызга каршы чыккан башкы каарман, биздин эмпатиябызды талап кылган, адеп-ахлактык караңгылыкта жашашат, эч качан баатырдыктын ачык-айкындыгын же ачык-айкын каралыктын караңгылыгын толук кабыл алышпайт. алардын ар бир иш-аракети туура жана туура эмес жөнүндө ыңгайсыз суроолорду туудурат, көрүүчүлөрдү биз ким экенибизди жана чындыгында ким экенибизди карап турууга мажбурлайт. байыркы мифтерден баштап, телекөрсөтүүгө чейин, анти-алянат, эмне үчүн биз адамзаттын тамырын бузуп, эмне үчүн эң маанилүү экендигин жана эмне үчүн биздин этикалык дилемманы чечүүгө уруксат беребиз."""

Анти-баатырдын тарыхый тамыры

"Уолтер Уайттын ""Мет лабораториясы"" деген аталышы менен белгилүү болгон бул тасмада Ахиллес өзүнүн ""адеп-ахлактык абсолютизмге"" каршы чыккан башкы каармандар менен күрөшүп, ""адеп-ахлактык абсолютизмге"" каршы чыккан, бирок ""адеп-ахлактык абсолютизмге"" каршы чыккан, бирок ""адеп-ахлактык абсолютизмге"" каршы чыккан, бирок ""адеп-ахлактык абсолютизмге"" каршы чыккан, бирок ""адеп-ахлактык абсолютизмге"" каршы чыккан."

"Анын айтымында, ""Адабий сынчылар көбүнчө 16-17-кылымдардагы ""Лазарилло де Тормес"" сыяктуу көркөм романдарды белгилешет, алар баяндоонун борборуна каракчыларды жана четке кагылгандарды коюшкан. бул жерде эр жүрөк эмес, амалкөйлүк менен аман калган каармандар бар болчу, алардын адеп-ахлактык кодекси толугу менен зарылчылыктан жасалган. 19-кылымда анти-баатыр Достоевскийдин ""Жер астындагы эскертүүлөр"" сыяктуу чыгармаларда тымызын катышууга айланган."

"Адамзаттын тубаса жакшылыгы жөнүндө калган иллюзияларды дүйнөлүк согуштар талкалады, искусство ошого жараша жооп берди. согуштан кийинки кино жана адабият өз дүйнөсүн сынган, компромисс кылган жана өтө эле реалдуу эркектер жана аялдар менен толтура баштады. 1940-50-жылдардагы кинонун нуары адеп-ахлактык жактан түшүнүксүз адамдар үчүн оюн аянтчасы болгон: пара алган детективдер, киши өлтүрүүнү пландаштырган сүйүүчүлөр, алар жек көргөн ыплас нерселерге чөгүп гана аман калган баатырлар. """

Антибаатырды аныктоо: өзгөчөлүктөр жана типологиялар

Анти-баатыр оңой категорияга бөлүүгө каршы болсо да, окумуштуулар жана сынчылар бул фигураларды салттуу баатырлардан жана ачык каракчылардан айырмалаган өзгөчөлүктөрдүн топтомун аныкташкан. Эң негизгиси, анти-баатыр - бул жөн гана кемчиликтүү баатыр эмес, ката кетирген каарман, бирок негизинен адеп-ахлактык компаска карманат. Тескерисинче, анти-баатыр компастын өзү шектүү болгон мейкиндикте иштейт, анда ийне эч качан туруктуу багытта жайгашпай айланат.

"Анын негизги максаты - ""өзүн-өзү коргоо"" - бул башкаларга пайда алып келген иш-аракеттерди жасаганда да, мотивация көбүнчө эго, аман калуу же коом жактырбаган жеке адилеттүүлүк сезими менен байланышкан. алар сүйүктүү адамды коргоону каалашы мүмкүн, бирок алар муну жасоо үчүн дүйнөнү өрттөп салышат. алардын ыкмалары социалдык келишимдерди бузуп, калп айтуу, уурдоо, өлтүрүү, бирок алар эч качан бекер эмес; ар бир иш-аракет жеке логикага айланат."

"Алар кээде укмуштуудай ийгиликсиз болуп калышат, көз карандылыкка, чыккынчылыкка жана терең коркоктукка алдырышат, бул алсыздык идентификациялык көпүрөнү жаратат; көрүүчүлөр өзүлөрүнүн алсыз жактарын бул сандарда чагылдырышат, ал тургай, кылмыштын масштабы кыйла чоң болсо да. анти-баатырдын типологиясы ""көзөмөлчүдөн"" баштап, алардын мыкаачылык ыкмалары коомдук туура эмес иштерге багытталган, аларды этикалык жактан бириктирүүдөн баш тарткан ""кылмышкерге"" чейин."

Психологиялык жагымдуулук: эмне үчүн биз жалтырак каармандарга тамыр жайганбыз?

"Анти-баатырдын биздин элестетүү жөндөмүбүздү түшүнүү үчүн психологияга кайрылуу талап кылынат. баяндоо менен алектенүү боюнча изилдөөлөр көрсөткөндөй, биз адеп-ахлактык эки анжылукту пайда кылган каармандарга күчтүү байланышты түзөбүз, анткени алардын жакшы жана жаман иш-аракеттерин элдештирүү үчүн талап кылынган когнитивдик күч-аракет эмоционалдык инвестициябызды көбөйтөт. ""А. ФЛТ: 0. Психология Бүгүнкү күндө анти-баатырдын кайрылуусун изилдөө [FLT: 1] алар реалдуу жашоодогу социалдык чечимдерди кабыл алууда катышкан мээнин ошол эле аймактарын активдештиришет, бизди адатта айыптай турган жүрүм-турумдун негизин симуляциялоого мажбурлашат."

"Адамдардын адеп-ахлактык негиздери теориясы дагы бир көз карашты сунуштайт: камкордук жана адилеттүүлүк өлчөмү боюнча жогорку упай топтогон адамдар теориялык жактан анти-баролорду таптакыр четке кагышы керек.Бирок изилдөөлөр көрсөткөндөй, каармандын кылмыштары системалык адилетсиздикке же терең жеке жоготууга жооп катары каралганда, көрүүчүлөрдүн адеп-ахлактык чечимдери өзгөрөт. алар анти-барону аморалдык эмес, башка, бирок коркунучтуу адеп-ахлактык кодекстин негизинде иштей башташат. бул көрүнүш ""маалымат каражаттарында адеп-ахлактык бөлүнүү"" деп аталат."

"Анан, анти-баатырлар катартикалык функцияны аткарат. этикалык кемчиликсиздикти талап кылган дүйнөдө, кимдир бирөөнүн укмуштуудай мыйзамсыздыгын көрүү психологиялык жактан эркиндикке алып келет. биз өзүбүздүн көлөкөбүздү изилдеп, өч алуу, бийлик же эркиндик каалоолоруна каршы тура алабыз, реалдуу дүйнөнүн кесепети жок. анти-баатыр биздин бөлүктөрүбүз үчүн идишке айланат, биз аны моюнга албайбыз жана жашыруун туугандык мас кылат. көптөгөн анти-баатырлар маданий иконаларга айланат: алар биздин эң жеке ойлорубузда гана шыбыраган нерселерди айтышат. """

Иконикалык антибаатырлар жана алардын маалымат каражаттарындагы таасири

Телевизордун адеп-ахлактык татаалдыктын алтын доору

"Анын айтымында, ""жамандыкты жоюу"" эң маанилүү иш-чара бойдон калууда.Уолтер Уайт орто жаштагы мугалим катары башталат, ал рак диагнозу менен толгон жана ал колдоого албаган үй-бүлө. бирок анын өзгөрүшү ырайымдан кулап түшүү эмес, бул анын дайыма таза жакшы болгон деген калпты кылдаттык менен жокко чыгаруу. сынчы Эмили Нусбаум белгилегендей, Нью-Йоркер ретроспектив катары: ал дагы деле болсо бизди карап турат, ал тургай, анын уулунун бир бөлүгү, ал дагы деле болсо, ал дагы деле болсо, анын уулунун бир бөлүгү."

"Сопранос" башкы каарман кандай болушу мүмкүн экенин да кайра аныктаган. Тони Сопрано эч тартынбай киши өлтүрөт, аялын алдап, эң жакын досторун манипуляциялайт, бирок серия анын тынчсыздануусуна жана сүйүүгө болгон каалоосуна ушунчалык терең таасир этет, ошондуктан сот дээрлик маанисиз сезилет. Дэвид Чейздин жаратуусу көрүүчүлөрдү жырткыч менен байланышуунун ыңгайсыздыгы менен отурууга мажбурлаган, жана ошентип, ал "Акылмандардан" "Америкалыктарга" чейинки баатырларга каршы драмалардын агымын пландаштырган.

Адабий антибаатырлар жана ички жашоо

"Достоевскийдин ""Кылмыш жана жаза"" аттуу чыгармасында Расколниковдун ""Адеп-ахлактык жактан түшүнүксүздүктүн ички архитектурасын изилдөө үчүн лаборатория"" болуп келген.Ал өзгөчө адамдар кадимки адеп-ахлактык жактан ашып түшөт деп ишенген философиялык киши өлтүрүүнү жасайт. бирок анын кийинки психологиялык кыйрашы анын теориясын бузуп, романды интеллектуалдык менменсинип, адам абийиринин ортосундагы ажырымды кыйратуучу изилдөөгө айлантат.

Фильмдин унутулгус адеп-ахлактык эрежелери

"Такси айдоочусу" тасмасындагы Трейвис Биклден баштап, жалгыздыгы зордук-зомбулукка айланган мегаломанияга айланган адамга чейин, акыркы итерацияларда Жокерге чейин, комикс китептериндеги кара ниеттен коомдук кароосуз калуунун символуна айланган фигурага чейин, кино баатыр менен монстрдун ортосундагы чек араны жардырды. Ридли Скотттун репликатор Рой Батти "Көк чуркоочунердин" муздак кандуу өлтүрүү жасайт, бирок фильмдин өлүмгө байланыштуу эң таасирдүү ой жүгүртүүлөрүнүн бирин берет, ал тургай адамзатты кыйратуучу иш-аракеттер менен эң терең кыйратуучу иш-аракеттерди баса белгилейт.

Адеп-ахлактык боз аймак: баяндамалык татаалдык жана этикалык дилеммалар

Анти-баатырлар өздөрүнүн күчүн алар жараткан этикалык түйүндөрдөн алышат, классикалык баатырлардын аңгемелери тыкан чечилет: жамандык жеңилип, тартип калыбына келтирилет. анти-баатырдын окуясы мындай жабылуудан баш тартат. кесепеттер күтүлбөгөн жерден сыртка чыгат; бир катаны оңдоого аракет көбүнчө жаңы жана коркунучтуу карыздарды жаратат.

"Анын ""Тактылар оюну"" (""The Gone of Thrones"") аттуу чыгармасында Жайме Ланнистердин ""баланы терезеден түртүп, убактылуу урмат-сыйга"" болгон мамилеси, бирок анын өткөнү ар бир жакшы иш-аракетке жара бойдон калууда."

"Адамдын ички чыр-чатактары - бул адеп-ахлактык боздуктун кыймылдаткычы. анти-баатыр - бул атаандаш каалоолордун согуш талаасы: сүйүүгө болгон каалоо менен башкарууну мажбурлоо, адилеттүүлүккө болгон кумар менен мыкаачылыктын азгырыгы, жоопкерчиликти тартуу менен башаламандыктын азгырыгы. бул чыңалуулар каармандын жөнөкөй аллегорияга айланышына жол бербейт жана тескерисинче, аларды адамдык ыраатсыздыкка алып келет. ""Адамдын эң жогорку когнитивдик функцияларына катышат, мындай суроолорго ой жүгүртүүгө түрткү берет: ""Адамдын сүйүүсү адеп-ахлактык жактан түшүнүксүз жана акыл-эссиз болушу мүмкүнбү?"

Маданий өзгөрүүлөр жана антибаатырлардын 21-кылымдагы көтөрүлүшү

Анти-баатырлардын көбөйүшү вакуумда болгон эмес; ал терең маданий өзгөрүүлөр менен пайда болгон. постмодернисттик шек институттарга жана бийлик фигураларына карата салттуу баатырдыкка болгон ишенимди бузуп жиберди. саясий, корпоративдик, диний скандалдар менен көтөрүлгөн муун таза куткаруучуларга ишенүү кыйынга турду. анти-баатыр бул көңүл чөгөттүктүн баяндоочу сөзү болуп калды, коррупцияга карабастан эмес, бирок эч кандай калп жана уйдан да чынчыл сезимде болгон цинизмден улам.

"Телеканалдын ""жакшы чакыруу"" жана ""эпосоддук формулалар"" сыяктуу чектөөлөрдөн бошонуп, жазуучулар акырындык менен адеп-ахлактык бузулууну дээрлик романисттик тактык менен изилдеген узак формадагы мүнөз изилдөөлөрүн түзө алышкан. сериялык формат көрүүчүлөргө эң караңгы жактары пайда болгонго чейин башкы каармандар менен байланышууга убакыт берди, этиканын акыры чыккынчылыгы жеке жара сыяктуу сезилди. бул терең инвестиция ""Жакшы чакыруу"" сыяктуу шоуларды маданий сыноо таштарына айландырды, алардын адеп-ахлактык жактан карама-каршы юристтери жана картелдик оңдоочулары үй-бүлө сыяктуу тааныш болушту."

"Экономикалык туруксуздукка жана глобалдык кризистерге туш болгон жаш аудитория көбүнчө баатырдыктын таза карьерасын прагматикалык жана өзүн-өзү сактоочу нерсе үчүн четке каккан башкы каармандарга жооп беришет. ""Ажыраган системада аман калуу үчүн эрежелерди бурмалаган баатыр адилеттүүлүк жана мүмкүнчүлүктөр жөнүндө чыныгы жашоодогу тынчсызданууларды чагылдырат, алардын кылмыштарын жамандык эмес, козголоңдун бир түрү катары сезет."

Сын-пикирлер жана чектөөлөр: адеп-ахлактык бузулууну жамандоо коркунучу

"Алар ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп, ""анти-баро"" деген сөздү колдонуп жатышат."

"Анын айтымында, ""анти-баатыр архетипи эркектерден турат, ал эми Cersei Lannister же Villanelle сыяктуу адеп-ахлактык түшүнүксүздүккө ээ болгон аял каармандар көбүнчө татаал эмес, коркунучтуу деп эсептелет, алардын эркек кесиптештерине берилген эмпатия жок."""

Акыр-аягы, сынчылар адеп-ахлактык жактан түшүнүксүз баяндарды үзгүлтүксүз жегенде, түшүнүк эмес, цинизмди өстүрө алат деп ырасташат. эгерде ар бир баатырга зыян келтирилсе, анда жакшылык түшүнүгү шектүү болуп калат жана көрүүчүлөр этикалык жашоого болгон ар кандай аракеттерди эки жүздүүлүк катары четке каккан нигилизмге айланышы мүмкүн.

Баатырларга каршы чыккандар биздин өзүбүз жөнүндө эмнелерди ачып беришет?

"Анти-баатыр оңой жооптордон ажыратылгандыктан, бизди ыңгайсыз отуруп, абийирибиздин архитектурасын карап чыгууга чакырат. бул каармандар адеп-ахлактык - бул туруктуу ээлик эмес, бирок тынымсыз сүйлөшүү - кысым астында жасалган бир катар тандоолор, көбүнчө толук эмес маалымат жана атаандаштык берилгендик менен. алар эски ишенимдер бузулуп, адамдар өзүлөрүнүн маани коддорун бириктирүүгө аргасыз болгондо пайда болот. """

"Эң мыкты анти-баролар жашоо үчүн жол картасын сунуш кылбайт, тескерисинче, алар миналарды жарыктандырат. алардын ийгиликсиздигине, акталышына жана ырайымдын сейрек учурларына күбө болуу менен, биз адеп-ахлактык татаалдыктын тилинде сабаттуу болобуз. биз эң жаркыраган крест жортуулчусу көлөкө алып жүрөт, ал эми эң караңгы күнөөкөр адептүүлүктүн жаркыраганын кармап тура алат. бул билим адеп-ахлактык жалкоолукка уруксат эмес, тескерисинче, момундук менен сотко кайрылууга чакырык. жана баатыр менен каракчынын ортосундагы чек ара адамдын жүрөгүнө түздөн-түз таасир этерин таануу үчүн: "" (F.T. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F. F.