"Абиссте жасалган" аттуу чыгарма өзүнүн кызыктуу мүнөздөрүнүн дизайнынан жана алдамчы кубанычтуу бетинен алда канча ашып түшөт. жандуу палитранын астында, серия адамдын жашоосу, тандоосу жана кызыгуусунун баасы жөнүндө оор жана катмарлуу ой жүгүртүүнү ачып берет. Ал эң терең саякат физикалык ажырымга түшүү эмес, өзүн-өзү түшүнүүгө багытталган ички саякат деп эсептейт. Бул макалада Абистердин метафоралык архитектурасы жана анын философиялык негиздери каралат, окуяны адамдын абалы, мезгил-мезгили менен издөө, өзгөртүүчү билим жана кыйроо мааниси үчүн татаал аллегория катары карайт.

Абис көп валенттүү символ катары

"Абисс физикалык чөйрө катары иштейт: алгачкы флора, баа жеткис эстеликтер жана өлүмгө алып келүүчү фауна менен толгон чоң, көп катмарлуу чуңкур. бирок анын баяндоо күчү анын символикалык тыгыздыгынан келип чыгат.Абисс - бул ар бир адамдын ичиндеги белгисиз нерсе - коркуу, кумарлануу жана басуу эс тутумунун аң-сезимсиз сактагычы.Бул ошондой эле экзистенциалдык күмөн саноонун мейкиндиктештирилиши, ал тереңирээк барат, адам тааныш дүйнөдөн канчалык бөлүнүп, жашоонун чийки текстурасына каршы турууга мажбур болот. ""Абисс"" деген түшүнүк менен туш болгон радикалдуу эркиндик."

"Абисске кирүү каалоосу адамдын эпистемикалык чек араларды бузуу аракетине параллель, Фридрих Ницше сыяктуу философтор чындыкка болгон каалоосу сыяктуу изилденген тема, ал асыл болгондой эле кыйратуучу болушу мүмкүн.Абисстин каргышы, ал барган сайын оор физикалык жана психологиялык симптомдор менен көтөрүлүүгө аракет кылгандарды жабыркатат, мейкиндикти бир тараптуу зыяратка айлантат. психологиялык чындыкты тышкы кылат: адам өз тереңдигине көз чаптырып, үйрөнбөй турган нерсени үйрөнө албайт."""

Архетиптик баскычтар катары катмарлар

"Абис - бул белгилүү жана белгисиз нерселердин ортосундагы босого, ал жерде ""Кейв-рейдерлер"" алгач укмуштуу окуяларга чакыруу менен күрөшөт. ""Абис токою"" аң-сезимсиздердин азгыруучу азгырыгын чагылдырат, анын тескери дарактары жана бурмаланган көз караштары психикалык изилдөө канчалык оңой эле бузулуп, терең, бирок терең, бирок терең, бирок терең, бирок терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең, терең жана терең."

Бул вертикалдык география ички саякатты мейкиндикке айлантат.Дескинг - бул географиялык жеңиш эмес, бирок алар ээ деп ойлогон каармандардын өзүлөрүн ачып берүү.Рико, Рег жана кийинчерээк Наначи ар бири жеке тарыхтын катмарларын жана ойдон чыгарылган каалоону канчалык тереңдетсе, ошончолук тереңдейт.

Кыйратуу жана көтөрүлүү баасы

"Адамдын тереңдигинен көтөрүлүү кусууну, кан агууну, сезүү жөндөмүн жоготууну же адамзаттын толугу менен бузулушун пайда кылат. Метафориялык жактан алганда, каргыш аң-сезимдин трагедиялуу салык салуусун моделдейт. өзүн-өзү билүү бактылуу билбестик үчүн кайра сүйлөшүүгө болбойт. Рико менен Рег үчүнчү катмардан тышкары түртүп чыгуунун чыныгы чыгымдарына күбө болгондон кийин, алар этикалык экономикага киришет, анда түшүнүү боюнча ар бир пайда денеден же пичкадан бир нерсени алып салат. """

"Курс - бул ""Травма теориясынын"" линзасы аркылуу окулушу мүмкүн, бул - өткөн чек аранын физиологиялык репликасы, ретрогрессияны жазалаган дене эс тутуму.Курстун висцералдык сүрөттөлүшү, айрыкча Наначинин арткы окуясында жана Идо фронтунун аркасындагы кыжырданган тажрыйбалар метафизикалык абстракцияны соматикалык шокко айлантат.Бул тандоо көрүүчүлөргө билимдин кызыкчылыктарын каармандардай эле курч сезүүнү камсыз кылат."

"Бул түшүнүктүн ырайымсыз арифметикасы философиялык резонанстарга ээ. Ишенимдин этикасында кээ бир философтор чындыкты издөө кээде адеп-ахлактык жактан кыйынга турушу мүмкүн деп ырасташат, айрыкча чындык ишенген адамга же алардын коомчулугуна зыян келтиргенде. ""Абистте жасалган"" бул дилемманы сөзмө-сөз түшүндүрөт: чындык канчалык терең болсо, зыян ошончолук калыбына келтирилгис болот. Бондруд, сериянын эң тынчсыздандыруучу фигурасы, илимди эмпатиядан байланбаган, билимди издөө - бул өзүн-өзү чектеген, бирок сансыз этикалык жолго айлантуучу эмес."

Рико жана өчпөс керээз

Риконун энеси Лизаны табуу ниети алдамчы жөнөкөй, бирок анын аракети уулдук ыймандуулук катары эмес, онтологиялык милдет катары иштейт. тереңдиктен ымыркай катары тирилгенден баштап, Рико онтологиялык жактан абисанын баласы; анын жашоосу анын сырларына көз каранды. анын кызыгуусу инсандык өзгөчөлүк эмес, бирок гравитациялык күч, биологиялык коркууну жокко чыгарат. ал Ницшенин түшүнүгүн чагылдырат.

"Анын төртүнчү катмардагы колунун жабыркашы, ушунчалык графикалык жана кайтарымсыз сүрөттөлгөн, аны дененин курал жана курмандык экенин кабыл алууга мажбурлайт. ал оорудан ашып түшпөйт; ал аны метаболизмге айлантат. бул жерде, ""Абистада жасалган"" туруктуулуктун назик даңкталышынан четтейт. Риконун чыдамкайлыгы жеңиш эмес, транзакциялык: ал ар бир кошумча кадам үчүн денедеги абиске төлөйт. Бул анын саякатын өзүн-өзү тапкан адам үчүн күчтүү аллегория кылат; ал эми ар кандай чыгымга туруштук берүү үчүн ыңгайлуу, ар кандай өзгөрүүлөргө туруштук берүү."

Рег жана идентификацияны издөө

"Эгерде Рико Абисстин изилдөө импульсу болсо, Рег анын абийири болуп саналат. - ""Амнезиялык робот"" - бул катмарлуу карама-каршылыктар менен - кыйратуучу күчкө ээ болгон дене, бирок назик мүнөз менен аныкталган инсандык - Регдин аркасы фрагменттерден идентификацияны куруунун тегерегинде айланат. - Анын издөөсү ачыктан-ачык келип чыгышы жана максаты: аны ким жараткан жана эмне үчүн ал Абистин эң терең технологияларын чагылдырган өзгөчөлүктөрдү алып жүрөт? - Бул экзистенциалдык суроо телеология менен адамдык алектикке параллель."

"Анын өзүнүн кыйратуучу жөндөмдүүлүктөрү менен болгон мамилеси этикалык чыңалууну пайда кылат. Инцератор - эң коркунучтуу коркунучтарды да өчүрө турган апокалиптикалык курал - аны коргоого каршы кыйратууну таразалоого мажбурлайт. ар бир жайгаштыруу анын ичиндеги бир нерсени көңдөй кылат, агенттиктин психологиялык жүгүн метафора. Абис Регден: ""Сен кимсиң?"" деп сурабайт. Бул дагы оор суроону туудурат: ""Сен сүйгөн нерсеңди коргоо үчүн эмне болууга даярсың?"

"Анын айтымында, ""ар бир учурда мааниси жок болуп кетиши мүмкүн болгон түптөөчү дүйнөдө, алардын симбиозу өзүн-өзү табуу сейрек жалгыз иш экенин көрсөтөт. башкасы - көрүлгөн, кабыл алынган, талашка салынган - өзүн-өзү контурга ээ кылган күзгүгө айланат. бул динамика Мартин Бубер сыяктуу ойчулдар тарабынан түзүлгөн диалог философиясын эске салат, анда чыныгы I-Сен жер үстүндөгү өзүмчүлдүккө туш болот."""

Наначи, Нарехат жана азап чегүүнүн өзгөрүшү

Наначинин кириш сөзү сериянын философиялык палитрасын түп-тамырынан тереңдетет. Нарах (көң) адам каргыш тарабынан толугу менен адам же жаныбар эмес нерсеге айландырылган Наначи жашоо абалы катары лиминалдуулукту чагылдырат. алардын бар экендиги оңой категориялоодон баш тартат, травма адамдарды көбүнчө идентификациялардын ортосунда сүргүнгө айдап баратканын чагылдырат.

Наначи адамдыкты моралдык мааниде жоготпойт; алар эмпатиянын сактагычына айланат. алардын каргыш агымын сезүү жөндөмү азап чегүүнүн түздөн-түз продуктусу, үрөй учурарлык белек.Бул радикалдуу өзгөрүү ар дайым адамгерчиликсиз деп эсептейт. тескерисинче, серияда башкалардын, дүйнөнүн терең түшүнүгү кадимки адамзат кабыл ала албаган метаморфоза талап кылынышы мүмкүн.

Митти өзү, дээрлик өлбөс азап-кайгыга батып, илимий кызыгуунун мыкаачылыгынын үрөй учурарлык эстелиги катары турат, ал эми акыры Миттиге тынчтык берген ырайым менен өлтүрүү - жана андан кийинки кайгы - эң мээримдүү иш-аракет да оңдоп-түзөөгө мүмкүн эмес жоготуу менен булганышы мүмкүн экендигин көрсөтөт. Наначи аркылуу, аңгемеде өзүн-өзү саякат көбүнчө амбиция менен эмес, аман калуудан маани табуу зарылдыгы менен мажбурланат.

Бондревд жана этикалык боштук

"Бондруд ""Абистте жасалган"" деген философиялык окуунун ар бир философиялык окуусу Бондрудга, ""Таңдын Теңири"" деп аталган ак шыбыраганга, өзүнүн денесин бир нече картридждерде (балдарда) бөлүштүрүлгөн аң-сезимге түшүргөн чоң жаркыраган окумуштууга, Бондруд эмпатиядан байланбаган инструменталдык рационалдуулуктун коркунучун кристаллдаштырат. Ал социалист эмес; ал эксперименталдык натыйжалардын пайдасына адамдык баалуулуктун категориясын пайдаланган утилитариандык."

"Бондруд Абисстин ички метафорасы - ""баасы катары билим"" - мыкаачылыктардын негизин түзгөндө эмне болорун билдирет. ал - билгенди унуткан таза эпистемологиялык издөөнүн аяктоочу чекити. анын көз алдында сүйүү жана курмандык валюта болуп саналат, ал эми анын ата-энелик сүйүүсү балдарга болгон дагы бир маалымат топтомуна айланат. бул агартуу доорунун караңгы жагын коркунучтуу экстраполяциялоо, анда категорикалык императив коркунучтуу чыгым-пайда диаграммасы менен алмаштырылат. ""Бонддун"" өзүнүн этикалык күчтөрү менен тең салмактуулукту камсыз кылбай, аны менен тең салмактуулукту камсыз кыла албайт."

"Рико, Рег жана Наначи менен болгон карама-каршылык ачка болушу мүмкүн эмес. алар да билим үчүн түшүшөт, бирок боорукердиктин байланыштарын үзүүдөн баш тартышат.Бондруддун трагедиясы философиялык эскертүү: ""Абис бузулуп кетпейт, ал сиз буга чейин эмне экениңизди ачып берет."""

Экзистенциалдык темалар: боштуктун астында мааниси

"Орттун бети - бул Абис шаарынын айланасында түзүлгөн коом, бирок ал анын чийки маанисиздигинен обочолонуп турат. каармандар канчалык терең болсо, тааныш социалдык сценарийлер - үй-бүлө, атак-даңк, амбиция - ошончолук көп жоголот. терең катмарларда абал бузулат; Озен жана Лиза сыяктуу ак шыбырагандар жогоруда урматталат, бирок алардын күчү туңгуюктун кайдыгерлиги менен оор жолугушуулар аркылуу алынат. серия кайра-кайра сурайт: тышкы валидация бууланып кеткенде, түшүүнү эмне колдойт? "" - деп сурайт."

"Риконун колун жоготкондон кийин да улантуу чечими, Регдин Рикону таштап кетүүдөн баш тартуусу, анын эскерүүлөрү өчүп калганда да, Наначинин балдарды бир нече жыл изоляциядан кийин жетектөө тандоосу - бул түп-тамырынан бери ырааттуу эмес мейкиндикке ырааттуулукту таңуулаган эрк иш-аракеттери. ""Абисс"" мааниси чоң кыйынчылыктарга каршы курулган этап.Абисстин ""казына"" катары иштеген эстеликтер жана артефакттар кокустук эмес. Алар мурунку, мурункулардын калдыктары менен толтурулган объектилер, алардын жан дүйнөсүн изилдеген физикалык далилдер катары белгилейт."

"Абистесте жасалган" дүйнөдө Кудайдын арбитринин жоктугу көрсөтүп турат. тереңдикте кудай жок; ал жерде Абисттин өзү гана бар, ал укмуштай жана таптакыр нейтралдуу. Бул каармандарды жана көрүүчүлөрдү экзистенциализмдин атеисттик көлөкөсүнө каршы турууга мажбурлайт. адеп-ахлактык баалуулуктарды жана жеке максатты куруунун салмагы түздөн-түз жеке адамга түшөт. Ак шыбырагандар жогорку күч тарабынан тандалбайт; алар курмандык жана чечкиндүүлүк аркылуу өз статусун алышат.

Өткөндүн жүгү жана энелик метафора

Лизаны издөө көбүнчө эненин жөнөкөй издөөсү катары окулат, бирок ал ошондой эле келип чыгуунун тартылышы жана мурастын табышмактуулугу үчүн метафора катары иштейт.Рико өмүрүн берген аялды түшүнүүнү каалайт, бирок бул издөө бир эле учурда өткөн мезгилдин тунук эместиги менен кагылышуу болуп саналат. окуя канчалык терең болсо, Лиза мифке ошончолук артка чегинип, анын чындык жети катмарга чейин илинип турат.

Озендин катаал машыгуусу жана тунук эмес мотивациясы Риконун чечкиндүүлүгүн сынап, камкордук көбүнчө мыкаачылык менен көрсөтмө түрүндө болорун далилдейт. серия өзүн-өзү табуу бизди калыптандырган кемчиликтүү, татаал фигуралар менен эсептөөнү талап кылат, биз алардын чектөөлөрүн ашып кетишибиз керек.

Көрүүчүнүн көз айнеги катары баяндамасы: Көрүүчүнүн көргөнү

"Кавей эстетикасы менен дене үрөй учурарлык сезиминин бири-бирине карама-каршы коюлушу - бул жасалма эмес, бул атайылап философиялык стратегия. көрүүчүлөрдү жылуулук менен тартуу менен, серия аларды каармандардын башынан өткөргөн ошол эле кескин дезориентацияга дуушар кылат. Бул формалдык ыкма Абистин логикасын чагылдырат: ыңгайлуулук - бул жарылуунун башталышы. Көрүүчүнөн азап чегүүнү көрүү гана эмес, ошондой эле ыңгайсыз, комплицитизмде, башка бирөөнүн ыңгайсыз, ыңгайсыз түшүнүгү менен отуруу талап кылынат.

"Бул сериал бизди билим менен болгон мамилебизди карап чыгууга чакырат: биз эмнени билүү үчүн курмандыкка чалабыз? бул өзүн-өзү чагылдыруучу өлчөм ""Абистте жасалган"" караңгы фантазиялык укмуштуу окуядан чыныгы философиялык артефактка көтөрөт. ""Абистте жасалган"" сериалдагы [FLT] илимий кагаз өзүнүн системалуу оркестри менен эмпатия жана эмпатия менен бетме-бет келген оркестрдин функцияларын көрсөтөт."

Баатырдын саякатын кайра карап чыгуу: кайтып келүүгө кепилдик жок

"Эликсирдин ""адамдык жоготуу"" деген сөзү ""адамдык жоготуу"" деген сөздү билдирет, ал эми ""адамдык жоготуу"" деген сөз ""адамдык жоготуу"" деген сөздү билдирет, ал эми ""адамдык жоготуу"" деген сөз ""адамдык жоготуу"" деген сөздү билдирет."

"Сериянын туруктуу абалы, дагы деле толук эмес, өзүн-өзү табуунун ачык табиятын чагылдырат. философиялык жашоо сыяктуу эле, өзүн-өзү табуу үчүн саякат чексиз, ар бир жооп жаңы суроолорду туудурат. каармандардын тынымсыз алдыга кыймылы, тынымсыз жоготууларга карабастан, эч кандай космостук кепилдик менен курчалган эмес, анткени ал эч кандай космостук кепилдик менен курчалган эмес. "" - деп айтылат билдирүүдө."

Жыйынтык: баарыбыз көтөрүп жүргөн туңгуюк

"Адамдын өзүн-өзү табуусунун метафоралык саякаты - бул адам болуунун баасы жөнүндө туруктуу, компромисске барбаган көз караш. серия психика география, травма - бул сезилүүчү жара, сүйүү жана курмандык - бул маанинин вакуумунан коргонуунун бирден-бир алсыз калканы. Риконун чечкиндүү кызыгуусу, Регдин адеп-ахлактык өсүшү, Наначинин жарадар боорукердиги жана Бондруддун көңдөй жаркырагандыгы аркылуу, баяндоо адам баласынын жан дүйнөсүнүн көптөгөн жарылуусун жана мазмунун төгөн көптөгөн жолдорун картага түшүрөт."""

"Абис - бул жеңүү үчүн сырткы түрмө эмес, ар бир адам жүрүшү керек болгон ички лабиринттин формасы. көтөрүлүү каргышы - бул ар бир кайтарылгыс тандоонун жана эч качан унутулгус ар бир оор жетишкен чындыктын калдыгы. серия бизди тынчсыздандырбаган, бирок эркиндикке чыгаруучу идея менен калтырат: өзүбүздү чындыгында билүүнүн бирден-бир жолу - бул кайра кайтарылгыс түшүү, ар кандай көтөрүлүү бизди өзгөртө тургандыгын кабыл алуу. "" - К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К. К

Аниме менен философиянын кесилишине тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк тереңирээк