"Адамдын ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу, анын ичинде ""адамдык"" жашоосу."

Муши дүйнөсү: жакшылык да, жамандык да жок

Мушишинин космологиясында муши эң негизги жашоо формалары болуп саналат. алар эч кандай салттуу мааниде рухтар, кудайлар же жиндер эмес, бирок алар көбүнчө каармандардын акылында ошол түшүнүктөр менен дал келет. алар чийки биологиялык кубулуштарга жакын: ташталган үйлөрдө пайда болгон алтын суюктук, жер менен деңиздин ортосундагы чек араны өчүргөн туман, унчукпай азыктандыруучу сүзүп жүрүүчү лента. Алар адамдын адеп-ахлагынан тышкары бар.

"Адамдын тилинин ""адам тили"" деген аталышы ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта, ""адам тили"" деген аталышта."

Тирүү дүйнөнүн визуалдык тили

Аниманын айлана-чөйрө темалары диалог менен гана чектелбейт; алар ар бир кадрдан агып өтөт. фондор ылайлуу, дээрлик дары-дармектер палитрасы менен боёлгон: бадалдуу жашылчалар, күл боз, караңгы кызгылт көк. Токойлор фон эмес, каармандар. Дарактардын тамыры топурактан тамырлардай агып чыгат. Суу бардык жерде, жамгыр, дарыялар, ысык булактар, жөргөмүштүн желесиндеги шүүдүрүм тамчылары, ал ташталган күрүчтүн негизги түрү болуп калат.

"Тошио Масуданын саундтректери ""музыктыруу"" жана ""экологиялык ызы-чуунун"" ортосундагы айырмачылыкты өчүргөн гитара, фортепиано жана айлана-чөйрөдөгү жаздырууларга таянат."

Гинко: Экологиялык ортомчу катары жеңүүчү

"Гинко - бул ""аниме"" каарманы, ал согушкер, романтикалык жетекчи же тандалган куткаруучу эмес, ал диагностикачы, ал жыгач кутучаларды жана тынч, соттолбогон кызыгууну көтөрүп, айылдан айылга саякаттап, адамдар ""муши"" деп атаган маселени чечет. чындыгында, ал келишимдерди сүйлөшөт. үй-бүлө Муши алардын кыялдары менен азыктанып жатканда каргышка калат деп эсептейт; Гинко аларга жандык алардын үйү менен кесилишкен миграциялык жолду гана ээрчип баратканын көрсөтөт."

"Гинконун ролу экологдордун ролун чагылдырат, ал чыр-чатактын адамдык жана адамдык эмес кызыкдар тараптарын түшүнөт. ал мушилерди сейрек жок кылат. тескерисинче, аларды башка жакка көчүрөт, аларды өзүнө тарткан адамдык жүрүм-турумду жөнгө салат же биргелешип жашоо келишимин түзөт. серияда толук жок кылуу эң аз каалаган натыйжа катары каралат, анткени ал мүмкүн эмес, бирок эч ким толук түшүнбөгөн өз ара көз карандылык тармактарын ачат.Гинко өзү мындай тармактын продуктусу: анын ак чачы жана бир көзү балалык мушилердин жолугушуусунун натыйжасы. "" - деп белгилейт жана сактап калган жаңы абалга кайтып келүү дегенди билдирет."

Гармония жана хубрис жөнүндөгү адам окуялары

"""Мушишинин ар бир эпизоду өз алдынча аңгеме болуп саналат жана адам каармандары айлана-чөйрөгө болгон көз караштын спектрин көрсөтөт.Жашыл отургуч өзүнүн токой үйүнүн жашоо жөндөмдүүлүгүн сактоо үчүн муши кожоюну болгон аялдын артынан ээрчийт. анын курмандыгы экосистеманы гүлдөп турат, бирок анын баасы анын адамдык формасы жана акыры анын коомчулуктагы орду. эпизод анын тандоосун соттобойт; ал жөн гана чыгымдарды белгилейт. "" (FLT: 4) "" Балыктардын жашоосу жана жашоосу өзгөргөндө, алардын жашоосу өзгөргөндө."

"Анан, бир окумуштуу жеке күч үчүн мушинин маңызын алууга аракет кылат жана күтүлбөгөн өлүмдөрдүн каскадын пайда кылат. айыл өзүнүн талааларын кеңейтүү үчүн сазды ууландырат, бирок топуракты жеген коррозиялык мушини пайда кылат. бул баяндоолорду жер бетине алып келген нерсе - алардын каракчыларды канааттандырарлык жол менен жазалоодон баш тартуусу. кесепеттер экологиялык, моралдык эмес: саз өч алууну издебейт; ал жөн гана реакция кылат. муши конспирация кылбайт; алар көбөйөт. "" - Бул серия табияттагы зыян узак убакыттан бери унутулган эмес, бирок сырткы бузулуудан кийин."

Жапониянын айыл жериндеги өнөр жай көлөкөсү

Мушиши Эдонун аягында же Мейдзи доорунун башында жашаган белгисиз тарыхый мезгилде жайгашкан болсо да, өнөр жайлашуунун арбагы кайталанма агым болуп саналат. Каармандар "жаңы жолдор" жөнүндө, жыгач көпүрөлөрдү алмаштыруу, жаш адамдар жерди завод-фабрика иштерине таштап кетишет. Бир эпизоддо, тоо көлөкөсүнүн ичинде жашаган муши тоо кыркалары тоо кыркаларын алып салганда куурап калат.

"Бул сүрөттө ""жапон адабиятында терең тамыр жайган модернизацияны сынга алуу"" менен дал келет, Лафкадио Хёрндун элдик жомокторунан тартып, Хаяо Миязакинин тасмаларына чейин. бирок Мушиши тону боюнча айырмаланат. Ал укмуштуудай апокалипсиске чакырбайт. Ал кургак кудукту көрсөтөт, бир аз кыска өсүү мезгилин көрсөтөт, муши миграциясын жетектеген эски ырларды билбеген муун. Бирок кылымдар бою токойлордун эрозиясы жана эрозиясы менен өлчөнгөн чыгымдар."

Жашоо, өлүм жана калыбына келтирүү циклдары

Мушишидеги эң маанилүү темалардын бири - чириген жыгач - бул акыркы чекит эмес, этап. чириген жыгач - бул жаркыраган мушинин бала бакчасы, ал өз кезегинде кийинки муундагы дарактарды уруктандыруучу канаттууларды өзүнө тартат.

"Анын айтымында, ""Жаан-чачынды көзөмөлдөгөн мушиге байланган үй-бүлөдө жаан-чачынды жараткан адам төрөлөт, ал жамгырды чакырган сайын, ал өзүнүн физикалык сезимдерин таштап, акыры дүйнөгө сезбей калат. пайдалуу көз караштан алганда, пайдасы (өсүмдүктөрдүн аман калышы) жеке чыгымдан ашып түшөт, бирок шоу бул теңдемени чечүүдөн баш тартат. Тескерисинче, ал чыңалууну кармап турат: айыл жамгырга муктаж, ал эми кыз өзүнүн жашоосуна татыктуу.

Анимизм жана биргелешип жашоонун этикасы

"Жапондордун синто салты жана элдик анимизми көптөн бери ""ками"" (таштарда, бак-дарактарда жана табигый кубулуштарда) бар экендигин таанып-билип келет.Мусхи (FLT:3) ошол маданий булактан алат, бирок маанилүү өзгөрүүнү жасайт. Муши кудай эмес, алар биологиялык, микроорганизмдер менен рухтардын ортосунда жайгашкан жашоо падышалыгы.Бул кайра түзүү сериянын этикалык талаптарын глобалдык аудиторияга жеткиликтүү кылат.

"Бул анимисттик көз караш философ Дэвид Абрамдын ""адамдан да көп дүйнө"" деп атаганын колдойт.Гинко дөңсөөдөгү күңкүлдөгөн таштарды укканда же бамбук бакынан өтүп бараткан мушилердин үйүрүндөгү үлгүлөрдү окуганда, ал заманбап коомдор таштап кеткен көңүл буруунун бир түрүн колдонот.Сирия мындай көңүл мистикалык эмес, практикалык экендигин көрсөтөт: дөңсөө өз тилинде сүйлөйт жана аны билбегендер акыры туура эмес байланыштын кесепеттерине дуушар болушат."

Экологиялык эмпатиядан алган сабактар

"""Мушиши"" экологиялык чечимдердин тизмесин бербейт, ал сейрек кездешүүчү нерсени сунуш кылат: позицияны сунуш кылат, бул тез арада пайда табууну узак мөөнөттүү тармакка каршы таразалоо, табият менен болгон кээ бир мамилелер ар дайым асимметриялуу болоорун жана адамдык ролду көбүнчө үстөмдүк кылуу эмес, башкаруу деп кабыл алуу."

"Аниманын туруктуу күчү көзгө көрүнбөгөн нерсени көзгө көрүнгөн кылып көрсөтүү жөндөмдүүлүгүндө. Муши дүйнө биздин сезимдерибизден да калың деген интуицияны калыптандырат. байыркы кедр дарагынын дрейфтик мушисин көргөндөн кийин, токойго көз чаптырып, жыгачты гана көрүү кыйынга турат. айылдын акырындык менен агып кеткенин көргөндөн кийин, ""экологиялык зыяндын"" абстракциясы белгилүү бир, ашказанды тамчылаган салмакка ээ болот. символика эч качан маданий элита үчүн коддолгон эмес; ал дароо, сезүү, терең адамдык жана терең адамдык."

Көрүнбөгөн адамды белгисиз келечекке калтыруу

"Климаттын өзгөрүшү жана биологиялык ар түрдүүлүктүн жоголушу тездеп, аны четке кагуу кыйынга тургандыктан, Мушиши ""музыктуу"" иштин бир түрү болуп калды, аны технологиялык оңдоолор алмаштыра албайт: жай, ыңгайсыз, көбүнчө көңүл чөгөттүккө алып келген, жерди жана анын параллелдүү жашоо жамааттарын түшүнүү иши. Муши метафора, бирок алар ошондой эле диагноз. алар бизге табияттын эң күчтүү күчтөрү көбүнчө биз көрө албаган нерселерди эсибизге салат: мицелий тармактары, океандагы микробдордун өзгөрүшү, алар биздин жашообузду калыбына келтирүүдөн мурун аңдып кетеби?"

"Апокалипсис менен толгон медиа пейзажында Мушиши башка регистрди тандайт: ал кичинекей, жергиликтүү өзгөрүүлөр жөнүндө, токойду жалгыз калтырууну чечкен үй-бүлөлөр жөнүндө, эски ырды түшүнгөн бала үчүн руху кайтып келген дарыя жөнүндө, ал толук куткарылууну убада кылбайт, көңүл буруу маанилүү, зыян чектелүү болушу мүмкүн жана дүйнө дагы деле болсо жашоого толгон бойдон калууда. "" - деп жазган."