“세계의 이 코너에서”(코노 세카이노 카타스미 니)는 2016년 일본 애니메이션 영화로, 하마 가타부치가 전의 민간인 생활의 깊고 인간의 탐험을 제공하는 것은, 그리고 히로시마의 원자 폭격 후. 군 전략이나 정치 낙하에 초점을 맞추기보다, 영화는 스와즈 우라노의 국내 구체에서 시청자들을 시청자들, 젊은 여성이들이 예술적 정신을 통해 정상적인 영화의 정상적인 행동을 통해 정상적인 영화의 정상적인 성을 통해 끊임없이 변화하는 영화의 정상적인 성을 통해 끊임없이 변화하는 영화의 헌팅턴을 통해 끊임없이 변화한다.

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역사상 지상에 놓기: 일본 우편과 히로시마 Context

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일본에 있는 포스트 전쟁 기간 — 직업 및 후속 “경제적인 기적” - 급속한 재건축을 보이지만, 원자 폭탄의 생존자, 또는 hibakusha], 얼굴의 지속적 인 차별, 신체 건강 위기 및 고립의 진심. 공동은 미국 내의 폭격에 대한 정보의 정부의 초기 검열에 의해 합성되었다. 이 지구의 폭격에 대한 이러한 폭격은, 이 지구의 폭격에 대한 혐의를 겪고있다.

비주얼굴 흉터: 신경과 아스테틱 선택

Katabuchi의 방향은 외상의 느린 축적을 전달하는 독특한 시각 언어를 사용합니다. 영화는 습지의 자신의 예술적 스타일로 거울 Suzu의 자신의 예술적 스타일로 표현하는 데 심하게 익숙하지 않은, 습지의 톤에서 돌연변이 회색과 전분 흰색을 사용합니다. 이 색 진행은 단지 대기되지 않습니다; 그것은 감정적 인지도입니다. Eba의 초기 장면, 습지의 청색과 습지의 습지의 습지의 습지가되는, 습지의 습지의 습지의 습지와 습지의 습지의 습지의 습지가되는 것을 반영합니다.

영화는 종종 현재 행동이 중단되는 기술을 고용하는 것은 Suzu의 관대한 기억이나 상상적인 비행에 의해 중단됩니다. 급성 스트레스의 순간 동안, 그녀는 세계로 끌어올리고 경향적 변화, 불쾌한 현실에서 그녀를 분리하는 심리적 방어. 이 외상은 escapism이 아니라 생존 메커니즘이 아닙니다. 그녀의 예술은 그녀가 그것을 소비하지 않고 두려움을 처리 할 수있는 사교가됩니다. 반복적 인 motif의 반복적 인 움직임은 때때로 zu의 심리적 인 움직임을 나타냅니다.

수집된 부상의 운반물로 문자

이즈는 narrative 센터이지만, 영화는 ensemble의 외상을 배포하고, 단 하나 생존자가 동일한 이야기를 운반하지 않는 것을 강조합니다. 이즈의 남편, Shūsaku, 조용한 환자 해군의 clerk, 자신의 사랑하는 사람을 보호 할 수없는 사람들의 침묵 부담을 구현; 그의 긴 부유물과 기적은 그가 결코 guilt로 파괴 된 도시 무게로 그를 돌려줍니다. 이즈코, 스와프의 떨림은 그녀의 고통을 잃지 않고, 이즈는 떨어 뜨리고, 이즈는 떨어질 수 없는 사람들에 대한 잃어버린 고통을 수 있습니다.

이 narrative 기술은 단일 영웅 생존자 여행에 초점을 맞추기 위해 서향을 저항합니다. 대신 "세계의이 코너에서"는 통일하게 개최되고 개별적으로 표현 된 것과 외상을 선물합니다. 영화는 치유를 이해, 그것이 모든 경우에, 관계의 네트워크 내에서 발생해야합니다 - 외상이 손상된 매우 관계.

심리학 및 희망의 지속

영화의 상징적인 구약은 아직 지나치지 않는 감당합니다. 수즈가 반복적으로 성장하는 작은 꽃은, 파베트의 균열에서 자라며, 홍수 후에 물에 떠난 종이의 스크랩에, 틈새에 흠뻑 취해, - 탄력을 위해 시각적인 leitmotif로 작동한다. 그것은 그랜드 메타포가 아니라 조용한 관찰이 아닙니다: 그 외로운 장소에서 생명의 지속은 영웅이지만, 그러나 태양이 아닌, 그것은 결국, 그리고, 그들은 모두에 대한 종족의 역사와 같은 다른 종교를 파괴합니다.

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기억 일과 치유의 건축

영화의 가장 확고한 주장 중 하나는 외상이 잊혀지지 않도록 극복 할 수 없다는 것입니다. 기억 작업을 통해 지속적인 삶에 통합해야합니다. 월설 구조 자체는이 믿음을 수행합니다. 영화는 1945 년 겨울에 시작되며 Suzu는 그녀의 소녀를 회귀하고, 그 후 어린 시절, 젊은 성인, 전쟁 년 및 즉각적인 포스트-배우 기간 사이에 외상이됩니다. 이 성관계 유동성은 길거리 기억 기능을 갖는 것입니다. 그러나 그들은 이제는 비극적 인 감각을 위해 존재하지 않고, 이제는 비극적 인 감각을 가지고 있습니다.

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Survival의 창조적 표현의 역할

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개인 여행과 국가 상부의 가늘게

이즈는 이즈의 결혼을 준비하는 신라쿠의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 이즈의 의 이즈의 이즈의 이즈의 는 이즈의 이즈 이즈 이즈의 의 의 의 의 의 이즈 이즈 의 의 이즈 의 의 의 이즈 의 이즈 이즈 의 이즈 이즈 이즈 이즈 의 의 의 의 의 의 이즈 의 의 의 이즈 의 의 의 이즈 의 의 의 의 의 의 의 이즈

이즈의 젊은 요령은 이즈의 죽음은 영화의 정서적 인 fulcrum입니다. 아이는 폭탄 자체에 의해 죽지 만 시간 지연 인내 장치에서 지연 된 폭발로 인해 전쟁의 무작위 순종과 전투가 끝난 후 길 위험 라이저를 강조하는 세부 사항이 있습니다. Harumi의 죽음은 가족을 감탄하고 Suzu의 자신의 자신의 반환의 포인트가됩니다. Yetdo는 결국 자신의 고통을 중단하지 않고, 자신의 고통을 중단하지 않고, 자신의 고통을 중단하지 않습니다.

영화적 인 선율과 감독 Integrity

“세계의 이 코너”는 히로시마 폭탄을 직접적으로 해결하는 작지만 중요한 애니메이션 작품에 속합니다. Mori Masaki의 "Barefoot Gen"과 Isao Takahata의 "불꽃의 절"을 포함. 그러나 Katabuchi의 영화는 이러한 전임자에서 여러 가지 주목할만한 방법으로 출발합니다. "Barefoot Gen"는 비강, 표현적인 공포를 사용하여 즉각적인 폭발을 묘사하고 "Grave animated"는 비강의 폭력과 비강이 떨어졌습니다.

미야자키현의 전 조수인 가타부치는 시대를 연구하고, 사진, 인터뷰, 생존자, 심지어 과거의 정확성을 보장하기 위해 쿠레 항구의 정확한 위치를 계산하는 데 시간을 보냈습니다. 이 감언은 장소와 시간의 담합감에 영화를 상세히 설명하고, 정서적 진실은 소설적 인 증식을 좋아하지 않고 excavated 메모리와 같은 느낌을줍니다. 감독의 [[[FLT]:[FLT]:[FLT]:[F]]:[F]:[F]]:[F]]:[F]]:[F]]:[F]]

평화의 변화와 통화

이 영화는 영화의 의약을 갖는 것이 아니라, 영화의 의약은 오늘날의 전반적으로 넓혀질 것이다. 영화는 전 세계의 민간인을 파괴하고 핵 긴장 resurface로, Suzu Urano의 조용한 증언은 긴급하게 현대감을 느낍니다. 영화는 전술 연설을 통해 항우울 메시지를 전달하지 않습니다; 대신, 그것은 스스로를 주장하는 것을 허용하는 것을 허용한다. 이 강력한 간접적인 접근은 그들이 국제적인 고통에 대해 다른 생각보다 더 이상 될 수 있기 때문에 어떤 극심한 접근이 될 수 있습니다.

핵무기를위한 최근의 글로벌 운동은 핵무기 금지에 대한 조약과 국제 캠페인의 행동에 대한 조약에 의해 강조 (ICAN),이 영화에서 조용히 ally 발견. 초상화 정치 논쟁에 대한 인간 비용을 중심으로 "세계의이 코너"는 전쟁에 대해 이야기하는 방법에 필요한 문화적 변화에 기여합니다. 그것의 표현은 우리가 어떻게 이야기하는지에 대한 것입니다. 우리의 능력은 우리가 자신의 능력을 인식 할 수있는 능력과 우리 모두에 대해 인식 할 수 있지만, 우리 모두에 대해 인식 할 수있는 능력이 아니라, 우리 모두에 대한 우리의 능력과 다양성을 인식 할 수 있습니다.

결론 : 기억의 예술

“세계의 이 코너에서”라는 주제에서 포스트-워 외상 표현을 변형시키는 관리는 종종 극적인 극적인 극적인으로, 지구력의 환자 연구. Suzu의 이야기는 고양이의 근대 한 사람의 모직에서 가장 급진적 행위 중 하나는 요리 쌀, 식사 공유, 셔츠를 종료, 꽃 그림. 쉬운 해결책에서 무역하는 영화의 거부는 우리의 희망주의를 기울여, 우리의 부상을 위해, 우리가 그 외의 기억에 남지 않는 것을 고려할 수 있다는 것을 희망합니다. 그것은 우리가 살고있는 것을 고려하지 않는 한, 우리가 생각하는 것은 우리가 생각하는 것을 고려하지 않는 한, 우리가 생각하는 것은 우리가 생각하는 것을 고려할 수 있다는 것을 고려할 수 있습니다.