ಫೀಲೊವಿನ ಮೂಲಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವಿಚಾರಗಳಿಂದಲೇ

ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅವನ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಆಧುನಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಗೆ ಸ್ಫಟಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸ್ಫಟಿಕವನ್ನು (ಸ್ಫಟಿಕಸ್) , ಮಾನವರು "ನಿರ್ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ವಿಚಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಸಾರ್ಟ್‌ರವರನ್ನು, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕಾಮನಸ್ ನ ತತ್ವವು, ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ [FTT], ಸೈಪಸ್ [FT] [FT] ನಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

Syncio ಬೀವೋರ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು (evail) ಈ ಸಂಖ್ಯಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ವಿಮರ್ಶಕವಾದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕೂಡಿಸುತ್ತವೆ. ಹೇಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವುದು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸತತವಾದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನೀಯ ಸ್ತಂಭಗಳು, Ifact, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಗ್ಧತೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವವಿಚಾರಣೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ವೃತ್ತದ ಎಪಿಶಯ ತಂತ್ರವಾಗಿ, ಪಾತ್ರಧಾನಗಳಾದ ಪೊಲೀಸ್‌-ಕೇಟ್ ಎಪಿಕ್ಸೈನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಅಲ್ಲಿಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ.

ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಅಗೋಚರವಾದ ತೂಕವು, ದೃಶ್ಯರೂಪದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಬಂದು, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಜೀವಿತದ ಮಾರ್ಗಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ- ಅಪೊಲಿಕ್ಲಿಯಕ್‌ ವಿಶ್ವವು ವಿಶೇಷವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಏಕೆ ಇರುತ್ತವೆ

ಗಣಿತದ ಅವಶೇಷಗಳು, ನಗರಗಳು ನಾಶಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸರಕಾರಗಳು ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗುವಾಗ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನರೀತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಅಥವಾ ನಿತ್ಯದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನೇರವಾಗಿವೆ: ನಾನು ಯಾರು? ನಾನು ಯಾಕೆ ಹೋಗಬೇಕು? ನಾನು ಏನು ಮಾಡ್ಬೇಕು? ಈ ಸಾಧನದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರಿಗೆ ಸಾಲವು ಎಷ್ಟು ಇದೆ? ಇದು ಭಾವಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅದರ ಭಾವಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಒಂದು ಕನ್ನಡವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು.

ಒಂದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಧರ್ಮ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು, ಅಥವಾ ಸಾಮಗ್ರಿ ಗುರಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು ತೂತುಗಳಿಂದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾಪಕ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಆರಾಮವಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಈ ಶೂನ್ಯ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯು ಇದೆ. ಪೃಥ್ಯವು [FLTT] ಒಂದು ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ [FT], ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ [FT: [FLT] ಕ್ಷಣಗಳ] ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಪರಿಚಯಿತವಾಗಿರುವರೊ ಅದನ್ನು ಚುನಾವಣೆ ಮಾಡುತ್ತ, ಕ್ಷಣಗಳಿಗನುಸಾರ ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು, ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗಣಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಿಚಿತ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಶನವು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ, ಸೈನಿಕ ಅಥವಾ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈಗ ಆ ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು. ಈ ಚಿತ್ರವು "ಅಡಂಬಿ ನಂಬಿಕೆಯ" ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕಾಗಿ. ಇದು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದಂತೂ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಅಷ್ಟುಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಈ ಲೋಕದ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅಪಾಯವು ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಅನ್ವೇಷಣೆ

"PapsicultyCopyclet" ಎಂಬ ಪಿಸುಗದ ಪಂಥದ ಒಂದು ಹಿಡಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ಶಿರೋನಾಮಗಳಾದವು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕುಚಿತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಇರುವಂತಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಕೆಲಸಗಳು ಕೇವಲ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಯಲ್ಲ. ಅವು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಜೀವನದ ಗಾಢವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

ಆದಿಕಾಂಡ

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲಾಧಾರಿತವಾದ ” ಒಂದು“ ಪ್ರಯೋಗ ” ವು, ಆ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ನಾನು ಇಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕು" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಶೀನ್ಗಾರ್ಟ್ರವರ ಅನುವಾದವು ಕೇವಲ ಲೋಪವುಳ್ಳ ವಿಚಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನ ಆಯ್ಕೆಗಳ ತೊಂದರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನೇ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಸಲ ಅವನು ಈವಾವನ್ನು ಹತ್ತುವಾಗ ಅವನು ಸಂಬಂಧವನ್ನೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅವನು ಆ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಬರುವ ಭಯಭೀತಿಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವೀಕಾರದ ಅಂತ್ಯದ ಸರತಿಯು, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದನ್ನೂ ಕಲಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದನ್ನೂ ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿರುವಂತಹ ರೀತಿಯ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಾನ್‍ನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪಥ

"ಅದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಮಾಡಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾರೀರಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಲೇಬೇಕಾದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾರೀರಿಕ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಾವು ಒಂದು ವೇಳೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಕುಸಿದುಬಿಡುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾನವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ವೇಳೆಯ ನ್ಯಾವಿಗೇಟನವು ಟೊನ್ ಲೋಪಕಾರಿ.

ಈ ಲೇಖನಮಾಲೆಯು, ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಗೋಡೆಗಳು ಸಹ ಸೆರೆಮನೆಗಳಂತೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಬಿಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು, ಪೀಳಿಗೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಬರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇರನ್‍ನ ಪ್ರಯಾಣವು ಸಾರ್ಟ್ರನವರ ಈ ವಾದವನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು "ವಿವಾಹದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾರೆವು, ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾರೆವು, ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೋ ಅದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹುಡುಗಿಯರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರವಾಸ: ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು

ಬಾಂಬ್‌ನ ಅದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, [FLTT] ಗೆ ವಿಮುಖವಾಗಿ, Giers ಲ್ಯಾರ್ಸಿ [FLTT] [ಉಮ್ ಶುಮ್ ಶ್ಯೂ ಶ್ಯೂರಟ್ ) ಜೀವಕ್ಕೆ ನೆಮ್ಮದಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಚೀಟೋ ಮತ್ತು ಯುರೀಯು ಒಂದು ಬಹುಸಂತಂತಂತಿದ್ದ ನಗರವನ್ನು ಕೊಟ್ ಮತ್ತು ಯುರೀಸುಳ್ಳ ನಗರವನ್ನು ಕೊಟೆನ್‌ಕ್ರೇಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಮಿಾನುಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಪಡೆಯಾದ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಜನ್ ಅನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಒಂದು ರಮ್ಯವಾದ ನಿವೇಶನವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಳಗಿನ ಜಾಹಿರಾತುಗಳು ಒಂದು ಕಾಫಿಯದ ಮೂಲಕ ದೊರಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ತಾಕಸ್ಕದ ಆಕೈಯನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದಿರುವಂತಹ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

೨೦೦: ಈ ಹುಡುಗಿಯರ ಕೊನೆಯ ಮಾತನ್ನೆತ್ತುವುದು ಅವರು ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಯರು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಗುಪ್ತವಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬದುಕಿನಿಲ್ಲದಂತಹ ಒಂದು ಅಧೋಗತಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತಿಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಎಂದೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಈ ಅನುಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರವಾದದ ವಿಮರ್ಶೆ, ಮಾನವ ಹೃದಯ ತುಂಬಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಚೀಟೋ ಮತ್ತು ಯುರೌರಿ(ಮೈನ್ ) ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳ ಮುಂದಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳು ಎಷ್ಟು ನಿಶ್ಶಬ್ದತೆಯುಳ್ಳವುಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ.

ಅಕ್ರಯಿರಾ: ಶಕ್ತಿಯು, ನಿರೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಬಿಸ್‌

Khutthhehhiroo [FTT: ೦] [FTT] ] ವು ನಿಕೊಮಿಅರಾ [ಅತಿಶ್ಚೈರೊ] ವು ನಿಕೊಲೇ - ಟೂಕೋ ನಗರವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಚಿಂತೆಯು ಹಸಿಯಾದ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ನಗರಕ್ಕೆ ನಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವವಿಚಾರಗಳ ವಿಕಾರತೆಯ ಒಂದು ಭಯಪ್ರೇರಕ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿದೆ. ಟೆಟ್ಸೋವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯು, ಶರೀರದ ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಅನೈಸದ ಅನಿಲತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಜಿತವಾದ ಯಾವುದೇ ಅನಿಲಗಳಿಂದ ವಿಭಜ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ತುತ್ತಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೋ ಎಂದು. ವಿಮುಕ್ತಿತನದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿತನವಾಗಿರುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಕೇಷಣೆಗೆ ವಿಕತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಡೆಟ್ಸುಯೋವಿನ ಸುರುಳಿಯು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇತಿಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ಅಂದರೆ ನಿರ್ವಂಚಕರನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಸಹ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರುವುದಾದರೂ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇರುವ ಅಕ್ರ ಆಕ್ರಾ, ನಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಧರಿತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರ್ಗೋ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ: ಕಾರಣ, ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಜೀವದ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ

[FLT: ೦] regio ಪ್ರಾಕ್ಸಿ [FLT1] ಮಾನವ ಮತ್ತು ರೋಪೊಲಿಸ್ಟಂಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಒಂದು ಪೋಸ್ಟ್-ಪ್ರೆಸ್‌ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಧರಿತ ನಗರವು, ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ಜೀರಸ್‌ ಮತ್ತು ಸಮಾವೇಶಕಗಳು ಆಕ್ರಮಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಡಿಸೆಟ್ರೆಂಟ್ ರೇಮೇರ್, ವಿಮರ್ಶಕತೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಮರ್ಶೆ, ವಿಮರ್ಶಕತೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಅತಿರೇಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಸವಲತ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.

"ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸಹ ಈ ಲೇಖನಮಾಲೆಯು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವನು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ, ಯಾರೆಂದು, ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಆಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ. ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ವೆಲ್ನ್ ಲಾನವಿಚ್ ತಾವೆ? ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸ್ವ - ಮೂಲದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾ? ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುವನೊ? ಎರ್ಗೊವಿನ ಅಪ್ರಸಿದ್ಧತೆ, ಈ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬದಲು, ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವನವಸ್ತುತವನ್ನು ನೋಡಲು ಅನಿವಾರ್ಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೀಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಹ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಕೇಳಿ

ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಅವುಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ.

  • [FLT:] [ಅಧಿಕಾರ , ಸಾಮಾಜಿಕ ಕನ್ನಡಿ, ಸೀಳುಗಳು ಛಿದ್ರಗೊಂಡಾಗ, ಪಾತ್ರಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು [FLT: FIT] ವು ವೃತ್ತದ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಬಹುದು. ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಷಿನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನುಭವಗಳಂತೆ, ಇದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಲ್ಲದ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕವೇಳೆ ಅಸ್ಥಿತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮನ್ನು ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮನ್ನು ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಮತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಒಂದು ನೈಜವಾದ ನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.
  • [FLT:] ಯಾವುದೇ ಶುದ್ಧ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಘಟನೆಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಗಲಿಬಿಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತವೆ. ಟಿಟಾನ್‍ನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ, ಗ್ರೀನ್‌ ಐಲೆಂಡ್ಸ್ ನ ವೀರರರ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾದವು, ಈ ಲೋಕವು ಕಾಮಸ್ ನೊಬ್ಬನ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ನಿಜತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳುವವರು, ಮತ್ತು ಈ ನಿಜತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಜೀವಿಸುವವರು.
  • [FLT:] ಖಾತರಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: [FLT: [FT1] ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚರಿಸುವುದು ಆತ್ಮೀಯವಾದುದಾಗಬಹುದು. ಆಂಟಿನೋಮಿನ್ ಮತ್ತು ಎರ್ಗೊ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಂತಹ ಆಟವನ್ನು ಸ್ವೇಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸುಲಭವೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳ ಅಗತ್ಯವೂ ಇದೆ. ಆದರೂ ಇದು ತಮಗೋಸ್ಕರ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳ ಅಗತ್ಯವೂ ಇದೆ. ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವು ಮರಳಿ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ.
  • [FLT:] [ಅಂದರೆ ಸಾರ್ಟ್ರವರ ಏಕತೆ: ಅವರು ಕೇವಲ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಬೇಕಾಗುವಾಗೆಲ್ಲಾ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಏರ್ನಳ ಅತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ತೀರಾ ಘೋರವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು, ಅದು ಮಾನವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಘಾತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಮಾತ್ರ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವು ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಒಂದು ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಒಂದು ಸರ್ಚ್ಯಾಟ್ ಸರ್ಟ್ ಸರ್ಟ್ ಸರ್ಟ್ ಸರ್ಟ್ ಸರ್ಟ್ ಸರ್ಟ್ ಸರ್ವಿಟ್ ಶೀಟ್ ವು 'ರೆಸ್(FLT1)'(FLT1) 'srandlint: ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಅವರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ) .
  • [FLT: [FLT:] ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರವು, [ಅಂದರೆ ನಿರ್ಪ್ರಯೋಜನವಾದವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ಜನ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಪೋಸ್ಟ್-ಕಲಿಸ್ಟ್ ಆಮಿಕ್ ಎಮಿಲಿಯಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇವಲ ಕೇವಲ ಕೇವಲ ಭಾವೋತ್ಸಾಹವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀಟೋ ಮತ್ತು ಯುರಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೇಲೆಯೇ ಆತುಕೊಂಡಿರುವುದು. ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಚುರುಕು ಹಾಕುವುದು. ಈ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತುನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತುನೀಡುವ ಮೂಲಕ. ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಮೂಲಕ. ನಾವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಮೂಲಕ. ನಾವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವೆವು.

ಪ್ರದರ್ಶಕದ ಸಹಭಾಗಿ

Post-apocalyptic anime does not merely present existential themes; it invites the audience into an active partnership. The abstract imagery and ambiguous endings—from Evangelion’s famous final episodes to the lingering quiet of Girls' Last Tour—demand that we, too, engage in meaning-making. Instead of spoon-feeding a moral, these works mirror the existential condition: we are thrown into the narrative, confronted with incomplete information, and must construct our own interpretation.

ಈ ಸವಿಸ್ತಾರವಾದ ತಜ್ಞತೆ ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಜೀವನದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್‌ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ [FLT ಟುಡೇಜಿ [FT1] [FT: ನಮ್ಮ ೨IT] ನ ಜಟಿಲವಾದ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೊಳ್ಳು ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.

ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ತೆರೆದಿರುವ ಸ್ವಭಾವ ತಾನೇ ಅನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರುವ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಿರ ಠರಾಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜೀವನವನ್ನು ತಾನೇ ಅಂತಿಮ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಥೆಯ ಅರ್ಥವು, ಒಂದು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದಂತಿದ್ದು, ಅದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಇಲ್ಲವೆ ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಂದು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವೀಕ್ಷಕನು ಒಂದು ಐಕ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೀಕ್ಷಣೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ತಾನೇ ಆಗಿದೆ.

ಹತಾಶೆಯ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನದ್ದು: ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು

"appercicicicultipalinic Is" ನಿಂದ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂಥ ಪಾಠವು, ನಿರೀಕ್ಷಾಹೀನವಾದ, ನಿರ್ಮಾಪಕವಾದ, ನಿರ್ಮಿತವಾದ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲ." ಅವು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ನಿರ್ಮಾಪಕಗಳೇ ಆಗಿವೆ. ಶಿಟೊ ಮತ್ತು ಯುರಿಎರಿಕೆಗಳು ವಾಗ್ದಾನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಚೀಟೋ ಮತ್ತು ಯುರೀಯುರು ಮೆಡಿಯೋ ನಂತಹ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು, ರೋಮ್‍ಡೇವು ನಿರೀಕ್ಷಾಹೀನ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಡಗದಾಗುತ್ತಿವೆ. ಶುರವಾದ ಶ್ವತವಾದ, ಅವನ ಅತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಯೋಗದಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ.

ಈ ಕಥೆಗಳು ನಮಗೆ ಜ್ಞಾಪಕಹುಟ್ಟಿಸುವಂತೆ ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ನಾವು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಣವೂ ನೆತ್ತಿಗೇರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಥ್ಯವು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಒಂದು ವಿಪರೀತ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹುಟ್ಟಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಸಂಕುಚನಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಯಾರು ಆಗುವೆವು ಎಂದು ಸದಾ ತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡುವ ಮಹಿಮಾಭರಿತವಾದ ಗುರಿಯಿಂದ ದೋಚನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವನವು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅನಿಲವು ನೀಡುವಂಥದ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹತಾಶೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆ ಸಜೀವವಾದ ನಿರ್ಜನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ ಪಾರಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪೋಸ್ಟ್-ಪೊಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಏನೀಯೆ ಎಂಬಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥವು ನಮ್ಮ ಮೌನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ದಿನಾಲು ನಮ್ಮದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ, ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಯಶಃ ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ, ಅದು ಮರಣಾವಸ್ಥೆಯ ಕೆಳಗೆ ಸೂಪ್ ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ ಸೂಪ್ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಈ ನಿಜತ್ವವು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸುವವರಾಗಿದ್ದೇವೆ.